기독교 강요 1(양장본 Hardcover)

첫째, 라틴어 원전을 충실하게 직역하여 최대한 원문의 정확한 의미를 살렸습니다. 한 단어도 빠짐없이 본래의 뜻이 드러나도록 번역했습니다. 우리말의 용례에 어긋나지 않는 한 품사와 태를 그대로 살렸으며, 칼빈의 여러 수사적 기법을 참작하여 우리말로 구현하고자 했습니다.

둘째, 칼빈신학에 따른 번역을 하였습니다. 자구(字句)대로 번역하되, 문맥을 정확히 파악한 후 그 뜻에 맞게 번역하였습니다. 각 권의 주제에 따라 등장하는 신학 용어들에 대해 각기 신학적 정의를 내린 후 엄정하게 일관적으로 사용했습니다.

셋째, 본서의 이해를 돕기 위해 70여 면의 역자 해설을 수록했습니다. 성경 교사, 해석자, 수호자의 삶을 산 칼빈의 생애와 신학, 그의 신학을 집대성한 『기독교 강요』의 역사와 의의를 상세한 주해와 함께 논함으로써 본서의 내용과 목적을 보다 잘 이해하도록 했습니다.

넷째, 5,200여 항목에 달하는 각주를 달았습니다. 각종 인용문의 출처를 밝혔으며, 신학적 통찰이 필요한 경우 해설과 함께 관련 저술들을 소개했습니다. 또한 주요 원문을 기재하여 역문과 함께 읽음으로써 어의와 문맥을 더욱 분명히 이해하도록 했습니다.

다섯째, 3,500여 단어의 라틴어 용어집을 부가했습니다. 각 단어에 고유한 뜻을 매겨 엄정하게 번역하고자 정리한 라틴어 단어 해설을 실었습니다. 신학 용어뿐 아니라 접속사와 전치사의 의미 등도 확정함으로 본문을 칼빈의 용례에 비추어 일관되게 이해하는 데 도움이 되도록 했습니다.

여섯째, 각 장의 절들에 제목을 달고 맥락에 따라 묶어 장 서두에 실었습니다. 단지 소재(素材)를 밝히는 데 그치지 않고 주제(主題)를 제시하는 데 주안점을 두어 제목만 보고서도 해당 절과 장의 내용을 일목요연하게 파악할 수 있도록 했습니다.

일곱째, 성구 색인을 수록했습니다. 본서가 성경 주석과 함께 읽히기를 원한 칼빈의 의사를 받들어, 본문에 관련된다고 여겨지는 성구를 낱낱이 본문에 표시하고자 했으며 권말에 모두 모아 수록했습니다.

간행사 1559년 판 『기독교 강요』 라틴어 번역에 부쳐

본서의 이해를 돕는 역자의 논단 1559년 판 『기독교 강요』와 칼빈신학

1. 세 가지 자화상: 사제, 법조인, 기독교 인문주의자

2. 갑작스러운 회심(subita conversio)과 초기의 신학적 저작

3. 『기독교 강요』: 교훈적, 신앙고백적, 변증적 특성

4. 신학자 칼빈(Calvinus Theologus)

5. 1536-1550년 판 『기독교 강요』

6. 1559년 판 『기독교 강요』

약어

독자에게 드리는 글

본서의 주제

프랑스 왕에게 드리는 글 지극히 강하시며 지극히 영명하신 임금이시며 지극히 기독교적인 프랑스인들의 왕이시자 통치자이신 프랑수아 폐하께 존 칼빈은 그리스도 안에서 평강과 구원을 삼가 기원합니다



제1권

창조주 하나님을 아는 지식

DE COGNITIONE DEI CREATORIS



제1장 하나님을 아는 지식과 우리 자신을 아는 지식이 서로 연결되어 있음과 그 결합의 방식

Dei notitiam et nostri res esse coniunctas, et quomodo inter se cohaereant

1. 하나님을 아는 지식과 우리를 아는 지식은 함께 주어짐

2. 하나님이 자기를 알려 주셔야 우리 자신에 대해서 알게 됨

3. 하나님의 현존 가운데서 드러나는 우리의 비참함



제2장 하나님을 아는 것의 실체와 그를 아는 지식이 지향하는 목적

Quid sit Deum cognoscere, et in quem finem tendat eius cognitio

1. 하나님을 아는 지식은 송영과 예배와 거룩한 삶이 따르는 경건한 지식

2. 경건한 마음으로 하나님을 올바로 알고 따르며 섬기는 것의 유익함



제3장 사람들의 마음속에 하나님을 아는 지식이 자연적으로 심겨 있음

Dei notitiam hominum mentibus naturaliter esse inditam

1. 우리 안에 자연적으로 부여된 신성에 대한 의식

2. 하나님을 거부하는 자나 우상 숭배자도 하나님을 아는 지식이 없지 않음

3. 하나님을 아는 지식을 부인하거나 거부하는 것은 창조의 질서에 어긋남



제4장 동일한 지식이 일부는 무지로, 일부는 악의로 질식되거나 변질됨

Eandem notitiam partim inscitia, partim malitia vel suffocari vel corrumpi

1. 누구에게나 종교의 씨앗이 뿌려져 있으므로 아무도 무지를 변명치 못함

2. 하나님을 안다고 하면서도 그의 능력을 외면하고 그의 영광을 헛되게 여김

3. 유일하신 하나님을 떠나는 것이 곧 우상 숭배

4. 하나님을 아는 지식의 섬광조차도 죄악과 위선으로 질식시켜 꺼뜨림



제5장 하나님의 지식은 세상의 조성과 그의 계속적 통치에 빛남

Dei notitiam in mundi fabrica et continua eius gubernatione lucere

1. 모든 피조물은 하나님의 능력과 신성을 밝히 보여 주는 거울이며 표징

2. 사람은 피조물을 통하여 하나님을 알 뿐만 아니라 피조물로서 하나님의 지혜를 드러냄

3. 사람은 소우주로서 하나님의 영광을 현시하는 최고의 거울이자 웅변가

4. 하나님이 부여하신 탁월함으로 오히려 하나님을 부인하는 사람의 배은망덕

5. 하나님이 피조물에 부여하신 고상한 것에 신성을 부여하여 그림자 신을 만들어 내는 사람의 불경함

6. 만물을 조성하시고 다스리시는 하나님이 친히 자기를 계시하심

7. 하나님은 인간 사회의 질서를 통하여 자기를 아는 지식을 드러내심

8. 하나님은 최고의 방법으로 인생을 다스리심으로 자기의 권능과 지혜를 드러내심

9. 하나님을 아는 지식은 그의 본질에 대한 공허한 사색이 아니라 그의 작품들을 통하여 그를 경배하는 데서 비롯됨

10. 하나님이 하신 일과 그 작품들을 통하여 하나님의 속성을 알게 됨

11. 하나님의 작품들만 동경하고 하나님 자신을 바라보지 않는 헛됨과 어리석음

12. 신들을 내세워 하나님을 부정하는 이방 철학자들의 오류

13. 오직 하나님 자신이 자기 자신과 자기가 받으시는 합당한 예배가 무엇인지 알려 주심

14. 믿음을 통한 내적 계시의 조명이 없는 한 세계의 창조 자체로 하나님을 알 수 없음

15. 어느 누구도 무지를 구실로 삼아 핑계치 못함



제6장 창조주 하나님께 이르고자 하는 사람마다 성경이 지도자와 선생으로서 필요함

Ut ad Deum creatorem quis perveniat, opus esse scriptura duce et magistra

1. 성경의 안경을 쓰지 않고는 하나님을 창조주와 구속주로 알 수 없음

2. 하나님의 말씀인 성경의 제자가 되지 않고는 그의 가르침을 맛볼 수 없음

3. 말씀의 실로써 미궁을 벗어남

4. 하나님의 자녀들의 고유한 학교인 성경에서 배움



제7장 성경은 그 확실한 권위에 부합하게 성령의 증언으로써 확립되어야 함, 그리고 성경에 대한 믿음이 교회의 판단에 따른다는 불경건한 공상

Quo testimonio scripturam oporteat sanciri, nempe spiritus: ut certa constet eius autoritas; atque impium esse commentum, fidem eius pendere ab ecclesiae iudicio

1. 성경은 하나님의 말씀으로서 그 자체로 완전한 권위가 있으므로 그 가치는 교회의 승인과 무관함

2. 교회의 터는 성경이며 그 경건의 직분은 그 말씀 하나님의 진리로 받아들이는 데 있음

3. 아우구스티누스의 말은 성경에 대한 교회의 권위가 아니라 교회의 역할과 관계됨

4. 성령이 인(印)이자 보증으로서 하나님의 말씀을 내적으로 증언하심

5. 성령의 역사 가운데서 성경은 그 자체로 믿을 만하고 그 자체로 믿어짐



제8장 인간의 이성으로 받아들일 만한, 성경에 대한 믿음을 견고하게 세우는 확고한 증거들이 충분히 넉넉함

Probationes, quatenus fert humana ratio, satis firmas suppetere ad stabiliendam scripturae fidem

1. 신적인 무엇을 호흡하고 있는 성경의 고유한 능력

2. 사람이 스스로 품을 수 없는 성경의 가르침

3. 성경의 태고성

4. 모세를 통한 진리의 기록

5. 모세의 율법과 가르침을 비준하는 기적들

6. 기적들을 경험하고 기록한 하나님의 거룩한 종 모세

7. 예언과 성취의 기록

8. 하나님으로부터 나온 예언

9. 율법의 역사적 전승

10. 성경이 고유한 언어로 보존되고 번역되어 널리 전파됨

11. 성령에 의해서 교훈을 받은 신약의 저자들

12. 교회의 지체들이 함께 한 호흡을 함으로써 성경의 진리를 수납함

13. 성경의 확실성과 성령의 내적 감화



제9장 성경을 제쳐 놓고 계시로 비약하는 광신자들은 경건의 모든 원리를 전복함

Omnia pietatis principia evertere fanaticos, qui, posthabita scriptura, ad revelationem transvolant

1. 성경과 무관하게 역사하지 않으시는 성령

2. 성경의 저자이신 성령

3. 하나님은 성령의 조명으로써 말씀의 경륜을 수행하심



제10장 성경은 모든 미신을 교정하기 위하여 이방의 모든 신을 배제하고 오직 참 하나님만을 드러냄

Scripturam, ut omnem superstitionem corrigat, verum Deum exclusive opponere diis omnibus gentium

1. 창조주 하나님에 대한 성경의 가르침

2. 성경에 계시된 하나님의 속성이 천지 만물 가운데 그대로 드러남을 경험이라는 교사를 통하여 지각함

3. 이방인들에게도 하나님의 한 분이심이 알려짐으로 아무도 이에 대한 무지를 핑계하지 못함



제11장 하나님께 가시적 형상을 바치는 것은 불법이며, 일반적으로 누구든지 자기를 위하여 우상들을 세우는 자는 참 하나님을 배반하는 것임

Deo tribuere visibilem formam nefas esse, ac generaliter deficere a vero Deo quicunque idola sibi erigunt

1. 비가시적인 하나님은 가시적으로 자기를 표현하거나 섬기고자 만들어진 모든 우상을 거부하심

2. 하나님의 신성은 그 본질에 있어서 형상화될 수 없음

3. 하나님의 현존은 우상으로써 묘사될 수 없음

4. 하나님은 물질로 만든 것에 계시지 않음

5. 우상들의 가르침은 헛되고 거짓됨

6. 우상들의 가르침을 거부한 교부들의 가르침

7. 형상들은 무식한 사람들의 책들이라는 헛된 궤변

8. 우상들의 기원은 마음에 품은 것을 표현하고 그 형상을 믿는 데 있음

9. 우상 숭배는 우상 안에 없는 신성을 예배함

10. 하나님을 우상으로 숭배하는 것은 우상과 간음하는 것

11. '우상 숭배'를 '우상 섬김'이라는 명목으로 합리화하려는 교황주의자들

12. 형상이나 조형 자체가 아니라 그것들을 우상으로 만들거나 섬기는 것이 불법

13. 우상 숭배는 물론 우상 자체도 은총을 받는 데 무가치함

14. 우상 숭배를 합리화하고자 하는 우매한 성경 해석

15. 성경 말씀들에 대한 극단적인 오용

16. 삼위일체 하나님께 합당한 영예를 우상들에게 돌리는 데까지 이름



제12장 하나님은 우상들과 구별되시니, 홀로 한결같은 예배를 받으심

Deum ab idolis discerni, ut solus in solidum colatur

1. 우상 숭배는 미신의 산물이자 도구

2. 전적으로 부적합하고 하찮은 '라트리아'와 '둘리아'의 구별

3. 하나님이 자신에게 돌리시는 것을 우상에게 돌려서는 안 됨



제13장 자기 안에 세 인격을 지닌, 하나님의 한 본질은 창조 자체에 의해서 성경에서 가르쳐짐

Unicam Dei essentiam ab ipsa creatione tradi in scripturis, quae tres in se personas continet

1. 무한하고 영이신 하나님은 친히 우리에게 맞추어 주셔서 자기를 알게 하심

2. 하나님은 하나의 본질 가운데 세 인격, 위격, 위격적 존재로 계심

3. 의미가 옳은 이상 용례가 다르더라도 받아들임

4. 성부, 성자, 성령 하나님의 하나의 동일 본질을 부인하는 아리우스와 세 인격을 부인하는 사벨리우스

5. 거룩한 교부들은 용어 사용에는 다양함이 있었으나 내용적으로는 일치함

6. 하나의 동일한 본질의 성부, 성자, 성령 하나님은 위격적 특성에 있어서 구별되심

7. 하나님의 말씀이신 성자 하나님의 신격

8. 영원히 하나님과 함께 계시는 하나님이신 말씀

9. 구약에 있어서, 중보자 그리스도로서의 성자 하나님의 현존과 계시

10. 구약 백성에게 여호와의 사자로서 현현하신 성자 하나님

11. 신약에서 중보자 그리스도로서의 성자 하나님의 현존과 계시

12. 그리스도의 신성에 대한 그의 사역의 증거

13. 그리스도의 신성에 대한 그의 기적과 구원의 증거

14. 성령의 사역을 통하여 계시된 그의 신격

15. 성령의 신격에 대한 성경의 분명한 증거

16. 성부, 성자, 성령의 한 분이심

17. 성부, 성자, 성령은 각각 고유한 위격적 특성으로 구별되나 분리되지 않으심

18. 성부, 성자, 성령의 구별과 순서

19. 성부, 성자, 성령의 관계

20. 세 위격을 하나로 묶는 한 본질

21. 하나님이 말씀을 통하여 알려 주심으로 앎

22. 인격(persona)을 형상(idea)으로 여기는 세르베투스 이단

23. 창세전과 창조에 있어서 하나님으로 계시되신 그리스도

24. '하나님'이라는 이름이 절대적으로 사용된 경우 성부만을 지시하는 것이 아님

25. 인격은 본질과 구별되나 분리되지 않음

26. 성육신하신 중보자 그리스도의 신격

27. 이단들이 이레나이우스를 오용함

28. 이단들이 테르툴리아누스를 오용함

29. 옛 저술가들의 정통적인 입장



제14장 성경은 또한 우주와 그 가운데 있는 모든 것의 창조 그 자체를 확실한 표지(標識)들로 삼아 하나님과 거짓 신들을 구별함

In ipsa etiam mundi et rerum omnium creatione scripturam certis notis discernere verum Deum a fictitiis

1. 말씀의 울타리 안에서 태초의 창조를 믿고 누림

2. 인류를 향한 하나님의 부성적 사랑

3. 천사의 창조

4. 천사들에 관한, 성경의 단순한 가르침

5. 성경이 전하는 천사의 이름들

6. 신자들을 섬기는 여호와의 사자

7. 어느 개인에게 특정된 수호천사는 없음

8. 이름에 비추어 본 천사들의 수와 계급

9. 실제로 존재하는 본성을 지닌 영적 실체로서의 천사

10. 천사들에게는 하나님의 영예를 돌려서도 하나님의 영광을 올려서도 안 됨

11. 하나님은 천사들을 통하여 자기가 원하시는 일들을 행하심

12. 천사들을 통하여 오직 한 분 여호와를 바라보고 의지함

13. 사탄과 마귀들에 대적함

14. 사탄과 마귀의 활동

15. 마귀의 본성

16. 본성에 따른 것이 아니라 타락으로 말미암은 마귀의 죄성

17. 하나님의 권능 아래에 있는 사탄

18. 그리스도 안에서 신자들에게 부여되는, 사탄에 대한 승리

19. 마귀는 존재하는 실재

20. 말씀과 성령으로 만물을 무로부터 창조

21. 피조물을 통하여 하나님의 어떠하심과 그가 행하신 일을 묵상

22. 피조물을 통하여 하나님의 부성적 은총을 믿음



제15장 사람은 어떻게 창조되었는가? 영혼의 기능들, 하나님의 형상, 자유의지, 본성의 첫 순전성과 더불어

Qualis homo sit creatus: ubi de animae facultatibus, de imagine Dei, libero arbitrio, et prima naturae integritate disseritur

1. 처음 죄과(罪科)를 하나님께 떠넘길 수 없음

2. 영혼과 몸으로 이루어진 인간

3. 하나님의 형상에 따라 창조된 사람

4. 그리스도 안에서 회복된 하나님의 형상

5. 유출이 아니라 은혜와 능력으로써 영혼이 하나님의 형상을 담음

6. 영혼의 작용과 기능

7. 오성과 의지

8. 자유의지



제16장 하나님은 자기에 의해 지음을 받은 세계를 자기의 능력으로 자라게 하시고 보호하시며 자기의 섭리로 그 각 부분을 다스리심

Deum sua virtute mundum a se conditum fovere ac tueri, et singulas eius partes sua providentia regere

1. 하나님의 창조와 섭리의 연속성

2. 운명이나 우연이 아니라 섭리로 만물을 지으시고 다스리심

3. 모든 것이 하나님의 은밀한 계획에 따른 섭리로 말미암음

4. 지식과 행위에 모두 미치는 하나님의 우주적 혹은 일반적 섭리와 특별한 섭리

5. 피조물 각각에게 미치는 고유한 섭리

6. 인류를 향한 하나님의 섭리

7. 아버지의 손으로서 역사하는 일반적 섭리

8. 운명은 없으며 섭리는 운명이 아니다

9. 하나님의 섭리는 운명이나 우연도 아니며 필연도 아니다



제17장 섭리 교리를 우리의 효용에 알맞게 적용하기 위하여 추구해야 할 지향점과 목표

Quorsum et in quem scopum referenda sit haec doctrina, ut nobis constet eius utilitas

1. 하나님의 뜻에 따른 섭리의 작용

2. 하나님의 섭리는 유일하고 불변하는 최상의 법

3. 하나님의 섭리를 빙자하여 사람의 책임을 간과하는 결정론의 오류

4. 하나님의 섭리의 경륜에 배치되는 운명에 대한 사람의 추론

5. 하나님은 악을 사용하시되 악을 선하게 여기지 않으심

6. 모든 것을 하나님의 손 아래에 두심

7. 번창하는 모든 일을 자기의 섭리 가운데 이루심

8. 자기의 섭리 가운데 모든 역경을 허용하시고 이기게 하심

9. 하부 원인들을 통한 하나님의 섭리의 작용

10. 운명에 돌릴 수 없는 연약하고 비참한 사람의 상태

11. 자기 백성을 대적으로부터 보호하시는 하나님의 섭리

12. 하나님의 변개치 않으심에 배치되지 않는 후회하심

13. '후회하심'이라는 말을 통한 하나님의 맞추어 주심

14. 다양한 섭리를 통하여 한 가지 불변하는 계획을 이루심



제18장 하나님은 불경건한 자들의 일들을 사용하시며 그들의 마음을 굴복시켜 자기의 심판들을 수행하시나 모든 더러운 것으로부터 자기를 순수하게 지키심

Deum ita impiorum opera uti, et animos flectere ad exsequenda sua iudicia, ut purus ipse ab omni labe maneat

1. 하나님의 뜻을 넘어서거나 그것과 무관한 단순한 허용은 없다

2. 선택된 자들과 유기된 자들 모두에 대한 내적 충동

3. 오직 선한, 하나님의 한 뜻

4. 악한 사람을 도구로 삼아 자기의 선한 뜻을 이루심

존 칼빈 (Ioannes Calvinus, 1509-1564)

위대한 종교개혁자이자 신학자인 칼빈은 프랑스 누아용에서 출생했다. 기초 교육을 마친 후 1523년에 파리에서 철학과 논리학, 라틴어를 수학했으며, 20대 초반까지 오를레앙 대학교와 부르주 대학교에서 법학을 공부했다. 생의 여명기에는 가톨릭 사제, 법률가, 기독교 인문주의자가 되고자 했으나 갑작스러운 회심을 통해 하나님이 그의 마음을 바꾸신 이후부터는 오직 성경만을 유일한 텍스트로 삼아 그것의 교사, 해석자, 수호자로서 자신에게 부여된 나그네의 삶을 살기 시작했다.

교회를 본래의 순수한 모습으로 회복시키라는 하나님의 명령을 듣고 로마 가톨릭을 벗어난 그는 파리로부터 피신하여 프랑스 각지를 전전하며 여러 개혁자들과 알게 되었고, 1535년부터는 스위스 바젤에서 불후의 명작인 『기독교 강요』를 집필하기 시작했다. 이듬해 출간된 이 책은 1559년에 최종판이 나오기까지 계속 수정 증보되었다. 23년이 넘도록 끊임없이 개정하여 방대한 저서가 되었음에도 불구하고 신앙과 사상에 있어 초판과 최종판 사이에서 차이를 찾아볼 수 없다는 것은 놀라운 사실이다. 이는 오랜 분투와 연구를 통해 그의 지식과 지혜가 풍부해졌음에도 처음의 확신과 사상을 변경할 필요가 없었음을 보여 준다. 다시 말해 그가 처음부터 성경에 충실했으며 자기 사상에 의존하지 않았다는 것을 의미한다.

1536년 파렐의 요청으로 제네바 종교개혁에 참여하였고, 이후 일생 동안 제네바의 종교와 정치, 시민 생활 전반에 걸친 개혁에 헌신했다. 그는 목사 겸 성경 교사로 복음적 교리와 규범을 가르치는 한편 교회 제도를 정비하였으며 동시에 성경의 가르침에 따른 시민 정부 통치를 전력을 다해 진작시켰다.

칼빈은 다른 유럽 국가에 종교개혁을 확산시키기 위해서도 노력했다. 또한 1559년 제네바 학교를 설립하여 개혁교회 신학을 정립했으며, 요한계시록을 제외한 신약성경 전체와 구약성경 대부분의 주석을 집필했다. 그의 신학과 종교개혁 활동은 스위스뿐 아니라 프랑스, 독일, 네덜란드, 잉글랜드, 스코틀랜드 등을 거쳐 신대륙으로도 전파되어 프로테스탄트의 발전에 지대한 영향을 끼쳤다.