요세푸스 4: 자서전과 아피온 반박문(양장본 Hardcover)

플라비우스 요세푸스의 자서전

아피온 반박문-유대인의 고대성

아피온 반박문 제1권

이피온 반박문 제2권

헬라인에게 강연한 요세푸스의 음부론 초록

부록

논문 1 예수 그리스도와 세례 요한과 의인 야고보에 관한 요세푸스의 증언의 확실성

논문 2 독자 이삭을 제물로 바치라고 아브라함에게 명하신 하나님의 명령에 관하여

논문 3 유대국의 기원과 최후의 유대 전쟁에 대한 타키투스의 글에 관하여: 유대국의 기원에 관한 글은 요세푸스의 유대고대사에 대항하기 위해 쓴 작품인 것 같으며, 최후의 유대 전쟁에 관한 글은 요세푸스의 유대전쟁사에서 거의 그대로 직접 인용한 작품임이 분명함

논문 4 요세푸스의 연대표

논문 5 크리스토퍼 켈라리우스의 논문: 플라비우스 요세푸스가 쓴 헤롯 왕가의 역사는 날조된 것이라는 죤 하르뒨의 견해르 논박함. 고대의 주화들은 요세푸스의 역사의 진실성을 입증해 주고 있음.

요세푸스의 저서에 언급된 유대도량형

목록

요세푸스의 역사, 결국 신.구약 성경의 역사를 확증해 주거나 설명해 주는 증거들로 요세푸스가 직접 인용한 고대 증언들과 기록들, 그리고 요세푸스의 역사에 대한 주에서 언급한 고대 주화들의 목록

구약 본문과 요세푸스 역사의 병행 구절 목록

색인

요세푸스 유대인 동족들에게는 배신자요 변절자로 지탄을 받고 있는 반면에 기독교인들. 특히 초대 변증가들과 중세 시대에는 위대한 저술 가로 명성을 떨쳤다. 그는 A.D. 37년에 태어나서 A.D.100년 경에 세상을 떠났다. 유대 제사장 가문의 후손으로 유대의 제사장과 군대의 사령관을 지냈다. 생애 후반부는 로마시민으로서 위대한 저술가의 삶을 지냈다. 그가 저술 활동을 한 것은 자기 민족을 옹호하기 위한 목적에 서였으나 유대 민족으로부터 신뢰를 회복하지 못했고. 오늘날도 배교자로 낙인 찍힌 인물로 남아있다. 그는 진실만을 탐구한 양심적이고도 공정한 탐구자라기보다는 어떤 인상을 주려는 고도의 목적을 가진 저술가였음이 분명하다. 고대 저술가들에게서 흔히 볼 수 있는 결점을 그에게서도 발견할 수 있다. 그러나 이 같은 결점에도 불구하고 요세푸스는 탁월한 역사가임에는 틀림이 없다. 그는 유대주의와 헬레니즘의 두 전통을 종합하였으며 로마의 세속 세계와 성경의 종교적 유산을 연결 시켰을 뿐만 아니라 로마제국 치하의 여러 민족들의 멘탈리티- 특히 예수님 당시의 유대 백성들의 정신세계-를 이해하는 데 없어서는 안될 여러 정보들을 제공해 주고 있다. 무엇보다도 예수님 탄생 이전 시대와 기독교 1세기 동안에 일어났던 팔레스타인과 디 아스포라 유대인의 역사를 알려주는 유일한 역사서라는 점에서 본서 "요세푸스"의 위치는 거의 절대적이라고 까지 할 수 있다.