주자가례에서 비롯된 한국전통가례의 이해

오늘날 우리는 전통적 가치와 물질남용의 혼돈 속에 소용돌이 치고 있다. 그것은 한국전통사상의 후퇴와 무분별하게 받아들인 서구의 외래사상이 무질서하게 공존하면서 우리의 의식세계를 황폐하게 만들어 놓았다. 사상적 고향을 상실한 우리에게 예학사상을 현대적 시각에서 재조명하고 이를 알차게 계승 발전시킴으로써 예학의 바람직한 방향을 모색하게 될 것이며, 이를 위해 가례사상의 근원을 찾아 소급하려는 주자학적 전래를 재정립하는 일이야말로 우리의 시대적 책무가 아닐까 싶다 . 우리는 늘 일상을 반복하고 있으면서 늘 우리 곁을 떠날 수 없는 것이 우리 앞에 놓여 있는 예의(禮儀)이며 관습(慣習)이다. 『대학大學』은 "먼저 자신을 닦고 그 다음 가정을 가지런히 하는 일"로 인간의 첫 번째 생활관건이라고 시사하고 있다. 여기에서 가정(Sweet home)이라는 개념이 나오는데, 가정이란 단순히 작은 단위로 알고 있을지 모르지만 그 속에 자리 잡고 있는 가례(家禮)라는 엄정한 잣대는 예로부터 우리를 바르게 이끌고 온 원동력이자 미래에도 우리를 어김없이 견인해 나갈 것이 명약관화(明若觀火)하다. 그럼 중국 송대 주자가례가 우리나라에 전래된 과정과 그것이 우리나라에 미친 영향을 알아보도록 하자.

책머리에



제1부 관례의식(冠禮儀式)



1. 관례의식(冠禮儀式)의 절차

2. 관례식에 필요한 준비물

3. 계례의식(계禮儀式)



제2부 혼례의식(婚禮儀式)



1. 전통혼례식(傳統婚禮式)

2. 초례(醮禮)

3. 전안례(奠雁禮)

4. 교배례(交拜禮)

5. 합근례(合근禮)

6. 우례(于禮)

7. 현구고례(見舅姑禮)

8. 결혼청첩장



제3부 상례의식(喪禮儀式)



1. 초종(初終)

2. 고복[皐復: 초혼(招魂)]

3. 부고(訃告)

4. 염습(殮襲)

5. 영좌(靈座)

6. 명정(銘旌)

7. 성복(成服)

8. 조상(弔喪)

9. 우제(虞祭)



제4부 제례의식(祭禮儀式)



1. 일반 가정에서 봉행해 온 제사의 종류

2. 『주자가례(朱子家禮)』에 의한 기제사(忌祭祀) 준비과정

3. 제상(祭床)에 진설(陳設)하는 차례

4. 제사(祭祀) 지내는 순서

5. 제사 지내는 시간

6. 지방(紙榜) 쓰는 방식

7. 제사축문(祭祀祝文)의 해설과 서식

8. 묘제(墓祭)

9. 사시제(四時祭)