성재 유중교의 악론과 실천(동양음악연구소 학술총서 22)(양장본 Hardcover)

〈저서 소개〉

성재 유중교

성재(省齋) 유중교(柳重敎)는 위정척사(衛正斥邪)를 주창한 화서(華西) 이항로(李恒老)의 제자로서 조선 말기에 정통주자학을 표방하던 도학자 중에는 거의 유일하게 음악을 실천한 인물이다. 그는 성리학의 이념을 실천하는 방법에 있어 음악의 중요성을 인지하고 이를 강학(講學)에 적극적으로 활용하였으며, 음악문헌인 「현가궤범(絃歌軌範)」을 집필하고 독창적인 방식으로 현가(絃歌)를 짓고 자양금(紫陽琴)이라는 악기를 제작하여 연주했다. 이 책을 통해 시대의 격변 속에서 배타적, 보수적 도학자의 입장을 견지하면서도 자주적으로 음악을 실천하려 했던 유중교의 새로운 면모를 발견할 수 있을것이다.



유중교는 19세기 말 국가적 위기 상황 속에서 예악을 통해 세상을 구원하고자 했던 실천적 도학자로서 옛 악론을 독창적으로 재해석하여 독자적인 방식으로 음악을 실천했다.

유중교는 「현가궤범絃歌軌範」 집필을 통해 음악이론을 정립하고 현가와 자양금을 만들어 의례에서 실천함으로써 예악 사상을 구현하고자 했다. 유중교가 새롭게 만든 이론과 음악들을 살펴보면 근체시의 격률을 음악해석에 도입하고 주자의 악론을 재해석하여 조선 고유의 특질들을 조화롭게 녹여낸 것이다. 이렇듯 유중교는 주자의 악론을 이상적인 음악의 기준으로 상정해 놓고 이를 동제(東制), 즉 조선식으로 변용하여 실제 음악에 적용하였다. 유중교에게'위정(衛正)'이란 조선의 유교 질서를 지키는 것이었고,'중화(中華)'란 곧'유교적 질서 체계를 갖춘 조선'이었다. 따라서 유중교의 악론과 음악 실천은 조선 땅에서 주자학(朱子學)을 자주적으로 계승하고자 한 위정척사(衛正斥邪) 사상의 발현(發現)이자 조선중화주의(朝鮮中華主義)의 발로(發露)라 할 수 있다.

머리말





제1장 서론

제1절 연구목적

제2절 선행연구 검토

제3절 연구범위 및 연구방법

제4절 학문적 배경 및 「현가궤범絃歌軌範」



제2장 유중교의 악률론樂律論

제1절 12율十二律

제2절 5성五聲

제3절 악조樂調

제4절 도량권형度量權衡

제5절 소결



제3장 유중교의 시악론詩樂論

제1절 악장樂章의 해석 및 응용

제2절 시가詩歌의 새로운 율격律格

제3절 소결



제4장 유중교의 금론琴論

제1절 자양금紫陽琴

제2절 주자 금론의 변용과 동제東制의 반영

제3절 착금?琴의 독자성

제4절 소결



제5장 유중교의 의례론儀禮論과 현가絃歌 실천

제1절 의례와 현가

제2절 현가 실천의 의미

제3절 소결



제6장 결론



부록

부록 1 유중교 현가의 기초 선율

부록 2 현가(유중교作) 악보





참고문헌

찾아보기

임란경 국립국악고등학교 졸업(가야금전공)

서울대학교 음악대학 국악과(음악학사, 가야금전공)

서울대학교 대학원 음악과(음악학석사, 국악이론전공)

서울대학교 대학원 협동과정음악학과(문학박사, 한국음악학전공)

현 한국예술종합학교 전통예술나눔사업팀장



논문

「불교 경전 독송에 관한 음악적 고찰」

「유성기 음반에 수록된 불교 독경 연구」

「성재 유중교의 음악해석법」

「찬불가에 대한 소고」

「성재 유중교의 악론과 실천」 등.