예루살렘 대주교 키릴로스의 교리 강론 1(한국연구재단 학술명저번역총서 474)(양장본 Hardcover)

격동의 예루살렘에서 탄생한 교리 교육의 고전
예루살렘의 키릴로스는 315년경 태어나 4세기 중엽 예루살렘 교회의 주교로 활동한 동방 교회의 대표적 교부이다. 그는 니케아 공의회 이후 아리우스주의 논쟁이 계속되던 시기에 예루살렘 교회를 이끌었으며, 황제권의 변화와 교회 정치적 갈등 속에서 여러 차례 면직과 추방을 겪은 뒤 378년 예루살렘으로 돌아와 386년 사망할 때까지 주교직을 수행했다.
《예루살렘 대주교 키릴로스의 교리 강론》은 그가 사순절 기간 동안 세례를 준비하는 사람들에게 행한 교리 교육을 기록한 문헌이다. 키릴로스가 직접 집필한 것은 아니고 그의 강론 자리에 배석했던 수도승이 기록한 것으로 알려져 있다. 이 책이 탄생한 4세기 예루살렘은 성경 시대의 예루살렘과는 다른 역사적 상황에 놓여 있었다. 로마에 의해 파괴되고 '아엘리아 카피톨리나'로 재편되었던 도시는 콘스탄틴 황제 이후 다시 기독교적 성지로 자리매김하고 있었다. 이 책은 바로 그 전환기의 예루살렘에서 신앙이 어떻게 가르쳐지고, 예전 속에서 체험되며, 하나의 교회적 전통으로 정착되어 갔는지를 보여 주는 초기 기독교 교리 교육의 핵심 고전이다.

동방 교회의 신학과 전례를 증언하는 살아 있는 기록
《예루살렘 대주교 키릴로스의 교리 강론》은 현존하는 저술 가운데 가장 오래된 교리 교육 문헌이자, 예루살렘을 중심으로 한 동방 교회의 신학과 전례 전통을 보여 주는 핵심 문헌이다. 이 책은 서방 교회 중심의 전통과는 다른 예루살렘 교회의 성사 이해, 특히 세례와 성찬의 의미와 실제 절차를 상세히 전한다는 점에서 교회사와 전례사 연구에 높은 가치를 지닌다.
또한 이 책은 4세기 기독교 공동체가 성경을 어떻게 읽고 해석했는지를 보여 주는 중요한 자료이다. 키릴로스는 풍부한 신구약 성경 인용과 비유를 통해 교리를 설명하며, 추상적 논쟁보다 신앙의 핵심을 청중에게 분명하게 전달하는 데 집중했다. 그에게 교리 교육은 지식 전달을 넘어 회개, 신앙고백, 성령의 역사, 공동체적 삶의 변화를 포함하는 전인적 과정이었다.
특히 키릴로스의 강론이 골고다와 성묘교회라는 장소를 배경으로 한다는 점은 이 책의 독보적 가치를 이룬다. 청중은 교리를 추상적 명제로만 듣는 것이 아니라, 예수의 죽음과 부활을 상기시키는 구체적 공간 안에서 배우고 체험했다. 이 점에서 이 책은 초기 기독교 교리 교육의 기록인 동시에, 예루살렘이 기독교의 성지로 그 위상을 회복해 가는 과정을 보여 주는 역사적 증언이다.

세례에서 성찬까지, 신앙 형성의 여정을 따라가다
이 책은 〈예비 강론〉 1편, 〈본 강론〉 18편, 〈신비 강론〉 5편 등 총 24편으로 구성되어 있다. 먼저 〈예비 강론〉은 세례를 앞둔 이들에게 세례가 마음과 삶의 변화를 요구하는 의식임을 강조한다. 이어지는 1~3강은 세례의 목적과 회개, 세례의 의미를 설명하며, 4~5강은 믿음의 요점과 신앙의 본질을 다룬다.
6~9강은 하나님의 유일성, 하나님 아버지, 하나님의 주권, 창조주 하나님에 관해 설명한다. 10~14강은 예수 그리스도의 독생자 되심, 성육신, 십자가 처형과 장사, 부활과 승천을 중심으로 그리스도론을 전개한다. 15~17강은 말씀과 성령에 관한 강론으로, 성령이 신자와 교회 공동체 안에서 수행하는 역할을 설명한다. 18강은 죽은 자의 부활을 다루며, 개인과 공동체를 구원과 희망으로 이끈다.
19~23강의 〈신비 강론〉은 세례 이후 새 신자들을 위한 교육이다. 여기서는 세례 전 예식, 세례식, 성찬의 의미, 성찬 예식의 구조가 상세히 설명된다. 이를 통해 독자는 4세기 예루살렘 교회에서 세례와 성찬이 어떻게 이해되고 실행되었는지를 구체적으로 확인할 수 있다.

국내 초기 기독교 연구의 지평을 넓히다
그동안 국내에서 예루살렘의 키릴로스는 요한 크리소스토모, 아타나시우스, 바실리우스 등 동시대 교부들에 비해 충분히 소개되지 못했다. 특히 그의 교리 강론 전체를 다룬 연구와 번역은 매우 제한적이어서, 초대 교회사와 동방 교회 전통에 관심을 가진 독자들에게도 접근하기 어려운 문헌으로 남아 있었다.
이번 한국어판 출간은 초기 기독교 교리 교육과 전례 전통을 이해할 수 있는 중요한 고전을 한국 독자, 특히 국내 기독교 학계에 소개한다는 점에서 의미가 크다. 초대 교회와 성경 연구에 천착해 온 안창선 교수는 정밀한 번역과 상세한 주석, 깊이 있는 해제로 독자들을 키릴로스의 생생한 강론 현장으로 이끈다. 한국의 수많은 기독교 연구자와 신자, 일반 독자들은 이 책을 통해 4세기 예루살렘 교회의 신앙 교육, 세례와 성찬의 실제, 예루살렘 신경의 내용, 동방 교회의 신학적 특징을 입체적으로 살펴볼 수 있다. 나아가 초기 기독교가 신앙을 어떻게 가르치고 공동체적 삶으로 연결했는지를 확인함으로써, 기독교 고전 연구와 교회사 연구의 지평을 넓히는 계기가 될 것이다.

옮긴이 머리말 5
일러두기 11
성경 책명 약어 12
예루살렘 신조 15
예비 강론 17
제1강 세례의 목적과 이유 33
제2강 죄를 자백하는 회개의 능력에 관하여 41
제3강 세례에 관하여 61
제4강 믿음의 열 가지 요점에 관하여 77
제5강 신앙에 관하여 105
제6강 하나님의 단일성에 관하여 117
제7강 하나님 아버지에 관하여 149
제8강 하나님의 주권에 관하여 165
제9강 만물의 창조주, 하나님에 관하여 173
제10강 주 예수 그리스도에 관하여 185
제11강 하나님의 독생자에 관하여 207
제12강 성육신에 관하여 231
제13강 그리스도의 십자가 처형과 장사에 관하여 265
찾아보기 307
지은이 옮긴이 소개 312

예루살렘의 키릴로스 Cyrillus Hierosolymitanus, 315-386년
예루살렘의 키릴로스는 350년경부터 386년에 사망할 때까지 예루살렘의 대주교로 재임하였다. 그는 당대의 격렬한 신학적 논쟁에 휘말려 세 차례나 추방당하였다. 재임 초기에 아리우스주의와 연루되었다는 비난을 받기도 하였으나, 결국 니케아 제1차 공의회가 제시한 기독론 교리를 지지하게 된다. 즉, 그는 그리스도가 아버지와 동일본질(호모우시오스)임을 주장하였다. 나아가 키릴로스는 예루살렘 교회가 차지하는 정치 종교적 지위를 옹호하고, 재임 기간 동안 예루살렘 교회가 사도적 지위를 획득하도록 힘썼다. 그 결과 예루살렘을 초기 교회가 있던 여러 도시들 가운데 핵심 교구의 반열에 올려놓았다. 키릴로스의 주요 저서인 《예루살렘 대주교 키릴로스의 교리 강론》은 사순절 기간과 세례 이전에 예루살렘의 세례 후보자들에게 전달된 강론으로, 초기 기독교회의 예전 연구를 위한 중요한 자료로 평가된다. 또한 키릴로스의 저작으로 간주되는 또 다른 강론집인 《신비 강론》은 다양한 기독교 예전(세례, 성유, 첫 성찬 등)과 그 의미를 소개한다.