죽음의 신비

《죽음의 신비》는 죽음을 감정이나 체험의 언어로 다루지 않는다. 저자 아드리엔 폰 슈파이어는 죽음을 인간 실존의 가장 두려운 한계로 직시하면서, 동시에 죄와 구원, 은총의 문제를 가장 선명하게 드러내는 신학적 사건으로 파고든다. 죽음은 피할 수 없는 끝이지만, 그 끝이 무엇을 의미하는지는 인간이 하느님과 맺고 있는 관계에 따라 근본적으로 달라진다.
폰 슈파이어는 죄를 범한 인간이 하느님의 세계에서 스스로 떨어져 나와서 자신만의 작은 세계를 만들고 그 안에 머무른다고 말한다. 죽음은 인간 스스로 만든 세계의 경계가 되며, 인간은 그 경계 이전까지만 스스로 삶을 계획하고 이해할 수 있다. 그러나 삶을 향한 인간의 강한 애착은 영원 앞에서 열린 존재로 살아야 한다는 요청을 공허한 생각으로 밀어 버린다. 이 상황에서 인간은 현재의 삶을 절대화하며 자기 확장과 통제를 통해 죽음을 극복하려 한다. 그러나 이러한 시도는 인간을 자유롭게 하지 못하고, 오히려 불안과 공포를 증폭시킨다.

죽음을 통제하려는 인간의 왜곡을 넘어서는
그리스도 안에서 새롭게 움트는 '죽음'의 참의미

《죽음의 신비》는 죽음을 부정하거나 소비하고, 심지어 관리하려는 인간의 태도를 날카롭게 분석한다. 죽음을 끝으로만 이해할수록 인간은 더 집요하게 죽음에 사로잡히며, 허구적 초월과 자기 신격화로 도피하게 된다. 저자는 이러한 왜곡된 태도들이 결국 인간을 하느님으로부터 더 멀어지게 만든다는 사실을 분명히 드러낸다.
그러나 이 책의 사유는 절망에 머무르지 않는다. 그리스도의 죽음과 부활 안에서 죽음은 이미 하느님께 받아들여졌으며, 처벌로서의 죽음은 은총의 자리로 전환된다. 저자는 구약에서 신약으로, 개인의 죽음에서 교회의 신앙과 성사, 성인들의 죽음과 성모 마리아의 죽음에 이르기까지, 죽음이 어떻게 구원의 역사 안에 자리 잡는지를 일관된 신학적 흐름 속에서 제시한다.
이 책은 죽음을 위로의 언어로 덮지 않는다. 대신 죽음 앞에서 인간이 더 이상 자기 삶의 주인이 아님을 인정하도록 이끈다. 그리고 바로 그 인정의 자리에서, 인간은 비로소 하느님께 자신을 맡길 수 있게 된다. 이 책은 죽음을 두려워하는 이들을 위한 안내서라기보다, 죽음을 통해 신앙의 본질을 다시 묻고자 하는 독자를 위한 정직하고 단단한 신학적 성찰이다.

옮긴이의 말 4

1장 죽음이란 처벌이자 마지막 11
2장 죽을 운명 31
3장 죽음의 의미 49
4장 구약 성경 안에서의 죽음 77
5장 죽음은 하느님의 섭리 93
6장 "죽음아, 너의 독침이 어디 있느냐?" 115
7장 "나는 부활이요 생명이다." 129
8장 죽음과 교회 151
9장 죽음과 성인들 169
10장 죽음을 준비하는 병자성사 201
11장 성모 마리아의 죽음 233

아드리엔 폰 슈파이어의 생애와 영성 257

아드리엔 폰 슈파이어 1902년에 스위스 개신교 집안에서 태어났다. 의사이자 영성 작가, 신비가였던 그녀는 1940년에 가톨릭으로 개종했고, 현대 신학자 한스 우르스 폰 발타사르Hans Urs von Balthasar 신부에게 세례를 받았다. 1945년에 그와 함께 성직자와 평신도로 구성된 재속 수도회를 설립하였으며, 이냐시오 영성을 따르면서 그것을 세상에 전하기 위해 힘썼다. 집필 활동도 활발히 했는데, 대부분 구술 방식으로 진행되었다. 지병으로 인해 오랫동안 병상에 누워 지냈으며, 말년에는 거의 완전히 실명한 채 고통스러운 나날을 보내다가 선종했다. 약 60권의 저서를 남겼는데, 대부분의 작품을 발타사르와 공동으로 작업하였으며 모든 작품은 발타사르가 설립한 요하네스 출판사를 통해 출간되었다. 40여 개의 다른 언어로 옮겨져 전 세계적으로 소개되고 있으며 국내에 출간된 책으로는 《기도의 세계》와 《사랑, 신과의 만남》, 《예수의 최후 기도》가 있다