팡세: 분류된 단장(IVP 클래식스)

『팡세』의 비밀이 풀리다
『팡세』를 읽기 전에 먼저 알아야 할 사실이 있다. 바로 파스칼이 수학자라는 점이다. 사이클로이드 곡선이라는 수학적 개념을 우리가 주목해야 하는 이유가 여기 있다. 이는 직선 위를 굴러가는 원의 한 점이 그리는 자취를 말하는데, 파스칼은 이 궤적의 모델을 활용해 『팡세』의 구성 원리로 삼았다. 바로 이것이 클레오파트라의 콧날 등의 주제가 반복적으로 등장하며 변주되는 이유다.
『팡세』는 체계적 구성을 통해 의식에만 말을 건네지 않고, 분산된 배치를 통해 의식과 무의식 모두에 말을 건네고자 시도한다(브랑슈빅 판은 이렇게 흩어져 있는 주제들을 모아서 제시하지만, 파스칼의 원래 의도와는 동떨어진 것이다). 그는 당시 유럽 수학계의 현안인 사이클로이드 곡선과 관련한 문제에 관심이 많았다. 그의 이러한 관심은 수학적 차원에만 국한된 것이 아니라 「팡세」의 구성 원리에도 영향을 미친다.
가령, 강 이편과 저편에서의 문화적 차이를 논하는 부분(강 저편에서는 정의가 되는 살해가 이편에서는 범죄가 되는)을 예로 살펴보자. 묶음 2에서는 "그는 강 건너편에 산다"라는 한 문장만 던져 놓고, 이후 묶음들에서 두어 번 본격적으로 다룬다. 그러니까 그 수수께끼와도 같은 한 문장은 이후의 논의를 암시하는 예고편과 같은 것으로 독자의 호기심을 유발하기 위한 장치다.
특히 파스칼이 생전에 분류한 단장들을 번역한 이번 김화영 역본은 『팡세』의 여러 주제에 대해 라퓌마 판이나 셀리에 판처럼 파스칼의 원래 구성 의도를 살리고자 하는데 그치지 않고, 각 주제들에 대해서 주석을 통해 묶어 주고, 묶음의 해설을 통해 논리적 맥락을 소개하고 있다. 더욱이 모든 단장에 대표적인 판본들의 번호를 병기해 활용도를 높였다.

우리 시대에 맞는 새로운 번역
이번 번역의 가장 확실한 특장점은 읽히는 번역, 이해되는 번역이라는 것이다. 기존 번역에서는 빈번하게 발생하는 오역들, 즉 파스칼이 염두에 두는 기하학 등에 대한 이해가 결여되어 발생하는 오역들을 해결했다. 많은 개념이 기하학적 용어를 전유한 것이다. 가령, 우리의 상상력은 실제 사물에 비하면 미립자에 불과한, 어디에든 중심이 있으나 둘레(원주)는 없는 무한 구체다. 이러한 부분들은 모두 원래의 기하학적 맥락을 고려할 때에 이해가 분명해질 수 있다.
파스칼의 수학적·물리적 개념들은 과학적 테두리 안에서 고착되는 것이 아니라 수사학과 이미지의 영역으로 확산하면서 특수화되는 만큼, 파스칼의 상상력의 특징을 이루는 과학 정신이 텍스트의 시적 구조 아래에서 다양한 의미를 산출하고 텍스트의 독창성을 담보하는 원동력으로 작동하고 있음을 확인할 수 있다. '단장 113'을 예로 들어 보면, 이 단장에서 파스칼은 근대인의 초상을 기하학적 공간 차원에서 그리고 있으므로 이 공간을 잘 살려내는 것이 매우 중요하다.

"우주가 공간으로 나를 포함하면 나는 하나의 점처럼 삼켜진다. 반면, 나는 생각으로 우주를 포함한다"(106면).

기존 번역에서는 수학적 크기 차원의 포함 관계를 고려하지 않았기에 '포함한다'는 어휘 대신 '감싼다', '포용한다'로 표현한다. 이럴 경우, 데카르트가 기초를 마련하고 뉴턴으로 이어지는 기계론적 우주관은 물론이고, 거기서 발생하는 인간의 실존적 비극의 무대를 잘 살려 내지 못한다.
또한 번역에 있어서 17세기의 맥락을 적극적으로 반영하였다. 가령, 클레오파트라의 코가 아니라 콧날로 번역한 이유는 얼굴 전체와 맺는 코의 비율이 중요하기 때문이다. 즉 코의 높고 낮음은 우리 시대의 기준으로 읽어 낸 방식이다. 그러나 당대의 서구적 기준에서는 콧날의 길고 짧음이 중요하다.
그리고 『팡세』는 17세기 르네상스적 교양인의 다채로운 사유를 모아 놓은 단상들, 그것도 미완의 편집으로 남겨진 작품이기에 이를 위한 도움이 필요하다. 맥락에 대한 이해를 도모하고자 장(묶음)마다 설명을 제공하고, 본문 안에는 대괄호로 부연하고, 각 장 말미에 미주를 제공한다. 또한 해제를 통해서 17세기 프랑스와 파스칼에 대해 친절한 안내를 제시하고-생각하는 갈대와 클레오파트라의 콧날 부분 등을 통해-『팡세』의 해석 방법을 넓고 깊게 다루었다. 읽고 이해하기에 쉽지 않았던 이 고전을 이해하고자 굳이 다른 자료를 찾아보지 않아도 된다. 이 한 권만으로 『팡세』를 온전히 이해할 수 있기 때문이다.

■ 특징
- 라퓌마·셀리에·브랑슈빅·슈발리에 판을 고루 참고하여 새롭게 구성한 책
- 그리스도인의 관점으로 읽고 해설을 접할 수 있도록 파스칼의 면모를 살려 낸 번역
- "예수 그리스도의 비밀"을 추가하고, 내용을 개정증보한 『팡세』
- 『팡세』를 이해하기에 도움이 되는 충실한 자료 수록

■ 대상 독자
- 인문학, 특히 기독교 고전에 관심 있는 그리스도인
- 파스칼의 『팡세』를 원문에 가깝게 읽고 싶은 독자

개정증보판 역자 서문
역자 서문
헌사
메모리알
예수 그리스도의 비밀

제1부
묶음 1. 순서
묶음 2. 허무
묶음 3. 비참
묶음 4. 권태
묶음 5. 현상의 원인
묶음 6. 위대
묶음 7. 대립 항
묶음 8. 오락[기분전환]
묶음 9. 철학자들
묶음 10. 최고선

제2부
묶음 11. 포르루아얄에서
묶음 12. 시작
묶음 13. 이성의 굴복과 활용
묶음 14. 탁월함
묶음 15. 이행
묶음 15-2. 본성은 타락했다
묶음 16. 다른 종교의 허위성
묶음 17. 사랑할 만한 종교
묶음 18. 기초
묶음 19. 상징으로서의 율법
묶음 20. 랍비의 교리
묶음 21. 영속성
묶음 22. 모세의 증거
묶음 23. 예수 그리스도의 증거
묶음 24. 예언
묶음 25. 특별한 표상들
묶음 26. 기독교 도덕
묶음 27. 결론

부록: 미분류 단장 중에서
1. 내기 논증
2. 신을 찾도록 권고하는 편지
3. 기하학 정신과 섬세한 정신의 차이

해제
1. 들어가며
2. 고전주의 시대와 파스칼
3. 『팡세』의 현대적 수용 양상
4. 생각하는 갈대
5. 클레오파트라의 콧날이 조금만 짧았더라면…
6. 『팡세』에 나타난 인간 읽기
7. 나가며

블레즈 파스칼 연보

블레즈 파스칼 (Blaise Pascal)은 1623년 프랑스 오베르뉴 지방 클레르몽페랑에서 태어났다. 짧은 생을 살았으나 수학과 과학 분야에서 탁월한 업적을 남긴 천재 과학자이며, 인본주의의 거센 물결 속에서 격변의 시대를 산 지식인이었다. 인간 존재에 대한 깊이 있는 사유와 신앙에 대한 진지한 고민을 거쳐 1654년 11월 23일 성경에서 예수 그리스도를 발견하고 회심한다. 이후 파스칼은 기독교 신앙을 구시대의 유물로 여기고 미신적이고 반(反)이성적이며 인간의 자유를 억압하는 종교라고 여기는 동시대 교양인들에게 이성의 밝은 빛 속에서 신앙을 다시 소개할 필요성을 느껴 『팡세』를 집필하기 시작한다. 메시지의 핵심은 간단하다. 하나님 없는 인간이 매우 비참하며 하나님과 함께할 때 비로소 모든 불행과 모순에서 벗어날 수 있다는 것이다. 일찍부터 병고에 시달리며 살았던 파스칼은 생의 마지막 순간까지 사력을 다하여 이 작품을 작성했지만, 완성하지 못하고 1662년 39세의 이른 나이로 소천(召天)한다.
『팡세』를 제외한 주요 작품으로 『원추곡선론』 『유체 평형과 대기 압력론』 『기하학 정신 논고』 『예수 그리스도 생애 약전』 『은총론』 『드 사시와의 대화』 『죄인의 회심에 관하여』 『병의 선용을 위한 기도』 『프로뱅시알』 등이 있다.