이곡의 개혁론과 유교 문명론(양장본 Hardcover)
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난세를 헤쳐 나간 유학자 이곡, 그 삶과 비전을 성찰하다
고려 후기 문신 이곡(李穀, 1298-1359)의 삶과 사상을 다룬 평전이 출간된다. 고려와 조선의 사상사를 천착해 온 도현철 교수가 이곡의 고민과 이상을 뒤따라 걷는다. 이 정교한 한 폭의 초상화에는 14세기 고려와 원사회의 모습이 집약되어 있다.
해체와 교감의 실증적 접근
고려 말기 한 지식인의 초상을 그려 내는 저자의 시도는 이곡의 《가정선생문집稼亭先生文集》에 대한 실증적 검토에 바탕한다. 저자는 《가정집》을 최초로 이본과 비교 교감함으로써 이전의 이곡 연구와 차별점을 둔다. 특히 이곡의 아들 이색이 편차編次한 의미와 편찬 원칙을 고구하여 유학자 이곡의 관점을 더욱 밀착 분석한다.
건설적인 대원관계를 추구하다
고려의 문신이자 원제국의 고려인 관료이기도 했던 이곡. 그는 어떻게 두 정체성을 균형 있게 발현할 수 있었을까. 저자는 우선 이곡이 고려 문사, 원나라 중국인과 맺은 인적 네트워크를 촘촘하게 밝힘으로써 그가 두 나라를 오가며 효율적으로 개혁을 추진해 나갈 수 있었던 토대를 보여 준다. 아울러 이곡이 새롭게 재편된 국제질서에 어떻게 대응했는가를 정책 측면에서 살펴본다. 이곡은 당시 동아시아 문명국 원나라에 사대하되, 고려의 독자성 확보도 중시했다. 세조의 불개토풍不改土風 원칙을 근거로 공녀 파견에 반대한 것이 그 대표적 사례이다.
성리학자로서 이곡
이곡이 고려와 원나라 두 세계의 간극을 좁혀 나갈 수 있었던 데에는 성리학 수용을 당면 과제로 삼았던 자신의 이상과 무관하지 않을 것이다. 저자는 《가정집》의 상소와 대화, 책문策問 등을 인용하여 유학자로서 이곡의 의지를 구체화한다. 이곡은 수양론·실천 윤리 중심으로 원의 성리학(도학)을 수용함으로써 고려사회의 개혁과 중흥을 도모하려 했다는 것이다.
저자에 따르면 이곡의 원 성리학 수용은 이색을 거쳐 고려와 조선의 유학 전개에 영향을 주었다. 곧 가정 이곡의 사상은 조선 성리학의 연원이 된다. 따라서 이 평전은, 여말 선초 사대부 연구를 시작한 저자가 그 근원을 거슬러 올라가 탐색하는 의의가 있을 뿐만 아니라 조선 유학사의 뿌리를 되짚어 보는 의미가 있다. 또한 이곡을 둘러싼 고려 정치와 대원 관계 등을 유기적 종합적으로 파악할 수 있다는 점에서 학계에 기여하는 바가 크다고 할 것이다.
고려 후기 문신 이곡(李穀, 1298-1359)의 삶과 사상을 다룬 평전이 출간된다. 고려와 조선의 사상사를 천착해 온 도현철 교수가 이곡의 고민과 이상을 뒤따라 걷는다. 이 정교한 한 폭의 초상화에는 14세기 고려와 원사회의 모습이 집약되어 있다.
해체와 교감의 실증적 접근
고려 말기 한 지식인의 초상을 그려 내는 저자의 시도는 이곡의 《가정선생문집稼亭先生文集》에 대한 실증적 검토에 바탕한다. 저자는 《가정집》을 최초로 이본과 비교 교감함으로써 이전의 이곡 연구와 차별점을 둔다. 특히 이곡의 아들 이색이 편차編次한 의미와 편찬 원칙을 고구하여 유학자 이곡의 관점을 더욱 밀착 분석한다.
건설적인 대원관계를 추구하다
고려의 문신이자 원제국의 고려인 관료이기도 했던 이곡. 그는 어떻게 두 정체성을 균형 있게 발현할 수 있었을까. 저자는 우선 이곡이 고려 문사, 원나라 중국인과 맺은 인적 네트워크를 촘촘하게 밝힘으로써 그가 두 나라를 오가며 효율적으로 개혁을 추진해 나갈 수 있었던 토대를 보여 준다. 아울러 이곡이 새롭게 재편된 국제질서에 어떻게 대응했는가를 정책 측면에서 살펴본다. 이곡은 당시 동아시아 문명국 원나라에 사대하되, 고려의 독자성 확보도 중시했다. 세조의 불개토풍不改土風 원칙을 근거로 공녀 파견에 반대한 것이 그 대표적 사례이다.
성리학자로서 이곡
이곡이 고려와 원나라 두 세계의 간극을 좁혀 나갈 수 있었던 데에는 성리학 수용을 당면 과제로 삼았던 자신의 이상과 무관하지 않을 것이다. 저자는 《가정집》의 상소와 대화, 책문策問 등을 인용하여 유학자로서 이곡의 의지를 구체화한다. 이곡은 수양론·실천 윤리 중심으로 원의 성리학(도학)을 수용함으로써 고려사회의 개혁과 중흥을 도모하려 했다는 것이다.
저자에 따르면 이곡의 원 성리학 수용은 이색을 거쳐 고려와 조선의 유학 전개에 영향을 주었다. 곧 가정 이곡의 사상은 조선 성리학의 연원이 된다. 따라서 이 평전은, 여말 선초 사대부 연구를 시작한 저자가 그 근원을 거슬러 올라가 탐색하는 의의가 있을 뿐만 아니라 조선 유학사의 뿌리를 되짚어 보는 의미가 있다. 또한 이곡을 둘러싼 고려 정치와 대원 관계 등을 유기적 종합적으로 파악할 수 있다는 점에서 학계에 기여하는 바가 크다고 할 것이다.
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출판사 리뷰
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목차
목차
머리말 ● 5
제1장 서론 ● 11
제2장 《가정집》의 체제 구성과 인적 네트워크 ● 29
1. 《가정집》의 체제 구성과 편찬 원칙 _31
1) 《가정집》의 판본과 편찬 원칙 _31
2) 문집 편차와 유교 사회의 지향 _38
2. 고려인·원 문사와의 인적 네트워크 _65
1) 고려·원에서 인적 네트워크 _65
2) 원나라 중국인과의 인적 네트워크 _136
제3장 원과의 사대관계와 원 문화 수용 ● 161
1. 원과의 사대관계와 고려 국가의식 _163
1) 몽골(원)과의 강화와 사대외교 _163
2) 원 고려 관료의 국가의식과 군신관계 강화 _176
2. 고려의 원 문화 수용과 새로운 정치 _196
1) 고려의 원 문화 긍정과 성리학 수용 _196
2) 새로운 정치와 현실 개혁론 _210
제4장 유교 윤리의 강화와 문명사회론 ● 235
1. 효치와 유교 윤리의 강화 _237
1) 효치와 불교식 윤리 기능 긍정 _237
2) 절부의 존중과 유교 윤리 강화 _262
2. 유학자 관료의 역할과 문명사회론 _273
1) 유학자 관료의 등용과 교화의 실현 _273
2) 예·법 병행과 문명사회론 _293
제5장 역사관과 경 중시의 성리학 ● 309
1. 역사관과 한국사 체계 _311
1) 순환론적 역사관과 중국사의 유학적 이해 _311
2) 한국사 체계와 당대사 인식 _325
2. 경학 이해와 경 중시의 성리학 _342
1) 경학 이해와 성리학적 관점 _342
2) 경 중시의 성리학과 그 사상의 계승 _363
제6장 결론 ● 383
〔부록〕: 1333년 원 제과 전시의 이곡과 중국인 이제李齊의 대책문 역주 _400
영문초록Abstract _429
참고문헌 _431
찾아보기 _449
● 〈표〉 목차
〈표 1〉 《가정집》 현존 판본 현황 _33
〈표 2〉 《가정집》(四刊本)에 없는 이곡 관련 자료 _33
〈표 3〉 《동국이상국집》과 《목은집》, 《양촌집》 등 문집 구성 _36
〈표 4〉 이곡의 여행기 일람 _44
〈표 5〉 〈가정잡록〉의 구성과 저작 시기 _51
〈표 6〉 《가정집》 수록 작품의 저작 연대와 편찬 장소 _51
〈표 7〉 《가정집》 시고(282수)에 보이는 이곡이 교류 인물에게 쓴 시 빈도 수 67
〈표 8〉 《가정집》에 보이는 안축에게 쓴 시와 문 _74
〈표 9〉 《가정집》에 보이는 이곡이 백문보에게 쓴 시와 문 _76
〈표 10〉 《가정집》에 보이는 안보에게 쓴 시와 문 _78
〈표 11〉 《목은집》 시고에 보이는 이색이 교류 인물에게 쓴 시 빈도 수 _89
〈표 12〉 1335년 원에 가는 이곡에 대한 고려인의 송별시 _95
〈표 13〉 《가정집》에 보이는 권한공에게 쓴 시와 권한공이 이곡에게 쓴 시 98
〈표 14〉 《목은집》 시고에 보이는 이색이 권한공에게 쓴 시 _100
〈표 15〉 《가정집》에 보이는 이곡이 장항에게 쓴 시 _107
〈표 16〉 《가정집》에 보이는 이곡이 신예에게 쓴 시 _110
〈표 17〉 《가정집》에 보이는 이곡이 홍언박에게 쓴 시 _111
〈표 18〉 고려인의 원 제과 응시와 초직 _113
〈표 19〉 《가정집》에 보이는 이곡이 이인복에게 쓴 시 _115
〈표 20〉 《가정집》에 보이는 이곡이 의선에게 쓴 시와 문 _117
〈표 21〉 이곡의 원 관료생활 _121
〈표 22〉 《가정집》에 보이는 이곡이 기철 일족에게 쓴 시와 문 _121~122
〈표 23〉 《가정집》에 나타난 원 이름으로 고친 개명 고려인 _129
〈표 24〉 《원사》에 기록된 고려인 _132
〈표 25〉 이곡 이색 부자가 지은 홍빈 관련 글들 _132~133
〈표 26〉 《가정집》에 보이는 이곡이 식무외에게 쓴 시 _135~136
〈표 27〉 《가정집》에 보이는 이곡이 게이충에게 쓴 시와 문 _141
〈표 28〉 1334년 이곡이 흥학조를 가지고 고려에 갈 때 원 문인 송별시 149~150
〈표 29〉 1337년 이곡이 정동행성 좌우사 원외랑으로 고려에 갈 때 원 문인이 쓴 송별시 _153~154
〈표 30〉 1346년 이곡이 반삭의 명을 받아 고려로 귀국할 때 원 문인 송별시156
〈표 31〉 이곡의 원과 고려의 관직 _180~181
〈표 32〉 《가정집》의 책문策問과 책문策文(問과 策) _219-220
〈표 33〉 《가정집》의 《사서》 인용 _358~361
〈표 34〉 《어시책》의 문제와 응시자 _400
제1장 서론 ● 11
제2장 《가정집》의 체제 구성과 인적 네트워크 ● 29
1. 《가정집》의 체제 구성과 편찬 원칙 _31
1) 《가정집》의 판본과 편찬 원칙 _31
2) 문집 편차와 유교 사회의 지향 _38
2. 고려인·원 문사와의 인적 네트워크 _65
1) 고려·원에서 인적 네트워크 _65
2) 원나라 중국인과의 인적 네트워크 _136
제3장 원과의 사대관계와 원 문화 수용 ● 161
1. 원과의 사대관계와 고려 국가의식 _163
1) 몽골(원)과의 강화와 사대외교 _163
2) 원 고려 관료의 국가의식과 군신관계 강화 _176
2. 고려의 원 문화 수용과 새로운 정치 _196
1) 고려의 원 문화 긍정과 성리학 수용 _196
2) 새로운 정치와 현실 개혁론 _210
제4장 유교 윤리의 강화와 문명사회론 ● 235
1. 효치와 유교 윤리의 강화 _237
1) 효치와 불교식 윤리 기능 긍정 _237
2) 절부의 존중과 유교 윤리 강화 _262
2. 유학자 관료의 역할과 문명사회론 _273
1) 유학자 관료의 등용과 교화의 실현 _273
2) 예·법 병행과 문명사회론 _293
제5장 역사관과 경 중시의 성리학 ● 309
1. 역사관과 한국사 체계 _311
1) 순환론적 역사관과 중국사의 유학적 이해 _311
2) 한국사 체계와 당대사 인식 _325
2. 경학 이해와 경 중시의 성리학 _342
1) 경학 이해와 성리학적 관점 _342
2) 경 중시의 성리학과 그 사상의 계승 _363
제6장 결론 ● 383
〔부록〕: 1333년 원 제과 전시의 이곡과 중국인 이제李齊의 대책문 역주 _400
영문초록Abstract _429
참고문헌 _431
찾아보기 _449
● 〈표〉 목차
〈표 1〉 《가정집》 현존 판본 현황 _33
〈표 2〉 《가정집》(四刊本)에 없는 이곡 관련 자료 _33
〈표 3〉 《동국이상국집》과 《목은집》, 《양촌집》 등 문집 구성 _36
〈표 4〉 이곡의 여행기 일람 _44
〈표 5〉 〈가정잡록〉의 구성과 저작 시기 _51
〈표 6〉 《가정집》 수록 작품의 저작 연대와 편찬 장소 _51
〈표 7〉 《가정집》 시고(282수)에 보이는 이곡이 교류 인물에게 쓴 시 빈도 수 67
〈표 8〉 《가정집》에 보이는 안축에게 쓴 시와 문 _74
〈표 9〉 《가정집》에 보이는 이곡이 백문보에게 쓴 시와 문 _76
〈표 10〉 《가정집》에 보이는 안보에게 쓴 시와 문 _78
〈표 11〉 《목은집》 시고에 보이는 이색이 교류 인물에게 쓴 시 빈도 수 _89
〈표 12〉 1335년 원에 가는 이곡에 대한 고려인의 송별시 _95
〈표 13〉 《가정집》에 보이는 권한공에게 쓴 시와 권한공이 이곡에게 쓴 시 98
〈표 14〉 《목은집》 시고에 보이는 이색이 권한공에게 쓴 시 _100
〈표 15〉 《가정집》에 보이는 이곡이 장항에게 쓴 시 _107
〈표 16〉 《가정집》에 보이는 이곡이 신예에게 쓴 시 _110
〈표 17〉 《가정집》에 보이는 이곡이 홍언박에게 쓴 시 _111
〈표 18〉 고려인의 원 제과 응시와 초직 _113
〈표 19〉 《가정집》에 보이는 이곡이 이인복에게 쓴 시 _115
〈표 20〉 《가정집》에 보이는 이곡이 의선에게 쓴 시와 문 _117
〈표 21〉 이곡의 원 관료생활 _121
〈표 22〉 《가정집》에 보이는 이곡이 기철 일족에게 쓴 시와 문 _121~122
〈표 23〉 《가정집》에 나타난 원 이름으로 고친 개명 고려인 _129
〈표 24〉 《원사》에 기록된 고려인 _132
〈표 25〉 이곡 이색 부자가 지은 홍빈 관련 글들 _132~133
〈표 26〉 《가정집》에 보이는 이곡이 식무외에게 쓴 시 _135~136
〈표 27〉 《가정집》에 보이는 이곡이 게이충에게 쓴 시와 문 _141
〈표 28〉 1334년 이곡이 흥학조를 가지고 고려에 갈 때 원 문인 송별시 149~150
〈표 29〉 1337년 이곡이 정동행성 좌우사 원외랑으로 고려에 갈 때 원 문인이 쓴 송별시 _153~154
〈표 30〉 1346년 이곡이 반삭의 명을 받아 고려로 귀국할 때 원 문인 송별시156
〈표 31〉 이곡의 원과 고려의 관직 _180~181
〈표 32〉 《가정집》의 책문策問과 책문策文(問과 策) _219-220
〈표 33〉 《가정집》의 《사서》 인용 _358~361
〈표 34〉 《어시책》의 문제와 응시자 _400
저자
저자
도현철
都賢喆
연세대학교 사학과를 졸업하고 같은 대학 대학원에서 수학하였다. 연세대학교 문과대학 사학과 교수이다. 연세대 국학연구원장과 한국사상사학회 회장을 역임하고 현재 역사학회 회장을 맡고 있다. 고려 후기와 조선 초기의 정치사상을 주로 연구하고 있다. 《고려말 사대부의 정치사상연구》(일조각, 1999), 《목은 이색의 정치사상연구》(혜안, 2011), 《조선전기사상사》(태학사, 2013) 등 한국 중세 사상사 관련 논저가 다수 있다.
연세대학교 사학과를 졸업하고 같은 대학 대학원에서 수학하였다. 연세대학교 문과대학 사학과 교수이다. 연세대 국학연구원장과 한국사상사학회 회장을 역임하고 현재 역사학회 회장을 맡고 있다. 고려 후기와 조선 초기의 정치사상을 주로 연구하고 있다. 《고려말 사대부의 정치사상연구》(일조각, 1999), 《목은 이색의 정치사상연구》(혜안, 2011), 《조선전기사상사》(태학사, 2013) 등 한국 중세 사상사 관련 논저가 다수 있다.
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