차라투스트라는 이렇게 말했다(세계사상전집 33)

초인철학 영원회귀사상으로 정점에 선 니체

위대한 아젠더 신은 죽었다!

현대 철학의 미래를 제시한 감동적 작품



이상적 인간상 차라투스트라

니체는 자신의 이상적 분신인 차라투스트라를 통해 초인, 권력을 향한 의지, 영원회귀(영원한 시간은 둥근 모양을 이루고, 그 원 안에서 우주와 인생은 영원히 되풀이된다는 사상) 중심사상을 모아 산문시로 썼다. 서설(序說)과 제1부는 10년간 산에서 고독한 생활을 하던 주인공이 '신은 죽었다'는 깨달음을 얻고 인간세계에 내려와 초인의 이상을 논한다. 제2부는 영원회귀의 사상이 그의 내면에서 성숙해가나, 이를 세계에 전하기에는 역량이 부족함을 느끼고 더욱 성숙한 인식을 위해 산으로 되돌아간다. 제3부는 영원회귀사상의 성숙을 기다리며 삶의 절대적 긍정을 노래한다. 제4부는 동굴생활을 하던 중 7명의 더 높은 정신을 지닌 현자를 만난 차라투스트라가 초인도 대중도 아닌, 고뇌하는 인간들에게 동정을 가진다. 그러나 이러한 동정은 그에 대한 새로운 유혹이요 시련이다. 그는 결국 동정이라는 마지막 시련을 이기고 성숙한 영원회귀사상을 알리기 위해 홀로 산을 떠난다. 니체가 그린 차라투스트라는 초인을 목표로 하는 인간이었으며, 초인은 모든 고뇌와 죽음을 초극한 니체의 이상적 인간상이다.



너무나 인간적인 인간의 성서

《차라투스트라는 이렇게 말했다》는 너무나 인간적인 인간의 성서이다. 산문과 운문이 알맞게 어우러져 균형을 이루며 구구절절 넘치는 여운과 빛나는 상징, 그리고 신묘한 잠언 등이 한데 어우러져 읽는 이에게 감동으로 다가온다.

이 책은 철학서와는 다른 구성을 가지고 있다. 전체를 크게 네 개의 부로 나누었으며, 각 부마다 20개 안팎의 이야기가 들어 있고, 머리말은 10개의 이야기로 이루어져 있다. 여러 주제의 이야기들은 서로 끊어진 것이 아니라 내면으로 연결되어 있다. 그것을 이끌어가는 것이 차라투스트라 한 사람이어서 흐름이 산만하지 않다. 차라투스트라와 등장인물이 나누는 이야기로 이어지는데, 여정에 따라 이야기가 끊기거나 경치가 바뀌면서 분위기가 달라지기도 한다. 등장인물과 나누는 이야기는 대화라기보다 차라투스트라의 설교라는 편이 어울린다. 등장인물도 숲속의 성자, 광대, 죽음의 설교자, 시체를 매장하는 자, 예언자, 마술사, 여러 동물과 나무들, 바다와 섬, 사막과 오아시스 등 무척 특이하다. 이렇게 보면《차라투스트라는 이렇게 말했다》는 철학서가 아니라 지혜서나 성찰록, 또는 흔한 인생잠언록 같은 느낌을 준다.



신이 없는 시대의 복음서 《차라투스트라》

1881년 여름, 니체는 실스마리아의 피서지에서《차라투스트라》의 근본을 이루는 영겁회귀 사상을 잉태했다. 신을 죽인 현대인의 공허한 생존을 크게 긍정하고자 하는 이 교설을, 차라투스트라의 입을 통해 찬가풍의 산문시 형태로 말하게 한다는 결심은 1881년 8월 중순 이미 굳혀져 있었다. '차라투스트라'는 선악이라는 이원적 원리의 갈등으로써 인생의 창조와 생성을 설명하는 고대 페르시아 조로아스터교의 창시자 조로아스터의 별명이다. 니체는 그가 가까스로 이르게 된 독자적인 사상을 이 차라투스트라를 통해 아름답게 만들어 내고자 했다. 그리하여 니체는 차라투스트라를 '나의 손님 중의 손님'이라 부르며, 그 창조를 삶에 있어 최고의 위안으로 여겼다. 마음의 친구 차라투스트라는 니체가 수많은 우정을 거짓이라 여기고 단념하려고 한 바로 그때, 생존과 관련된 심각한 질병과 고독을 위로하고 격려해 주는 이상적인 친구로서 그를 찾아온 것이다. 니체는 차라투스트라의 이미지를 통해, 신이 없는 인생의 허무를 극복하고 대자연에 펼쳐지는 불멸의 삶을 창조하고자 하는 초인의 행복을 전하는 기쁨에 전율한다. 그는 그 기쁨 속에서 《차라투스트라》의 서곡이라 할 수 있는 아포리즘을 기록한 《즐거운 학문》을 초안하고, 《차라투스트라》의 구상을 노트에 기록한다. 니체는 신약성경 첫머리를 장식하는 제4복음서를 대신하는 새로운 복음을 전한다는 의미에서 이 작품을 '제5복음서'라 이름하고, 그때까지의 사상사 속에 존재한 진리 가운데 최고의 것이라고 자부했다.



고통 고독 속에 이루어낸 위대한 아젠더 '신은 죽었다'

니체의 생애는 병과 고독과 방랑으로 점철된 시기의 연속이었다. 정신적 스승이었던 바그너와 결별, 16세 연하의 자유분방한 여성 루 살로메와 헤어지는 아픔을 겪으며 병까지 얻게 된다. 이 같은 절망 속에서 니체는 아무것에서도 위안을 얻을 수 없었다. 그러나 그런 생활 중에서도 점점 더 원숙해지는 자신의 사상의 표현에 대한 욕구는 비약과 환희, 즉 《차라투스트라는 이렇게 말했다》와 수많은 저술을 탄생하게 했다.

니체의 사상은 한마디로 '초인철학'이라 말할 수 있으며, 그 사상을 가장 분명하게 그리고 감동적인 문체로 보여 주는 작품이 바로 이 《차라투스트라는 이렇게 말했다》이다. 여기서 그는 '신은 죽었다'라는 명제로써 인간이 참된 창조자가 되기 위해서는 신이 없어야 한다는 지상의 의의를 설파하고, '영원회귀'로 삶의 긍정에 대한 개념을 밝혔으며 '초인'의 이상을 가르쳤다.

이 책을 통해 2천 년 동안 유럽의 운명을 지배해 온 기독교의 부정성에 대한 거부와 그의 극복을 위해 '초인', '영원 회귀' 등의 정신을 제시한 니체 사상의 정수를 접할 수 있게 된다.

[컬러화보]

차라투스트라의 머리말



제1부

세 가지 변화ㆍ31/덕의 강단ㆍ33/내세론자ㆍ36/육체를 경멸하는 ㆍ39/기쁨과 열정ㆍ42/창백한 범죄자ㆍ44/독서와 저술ㆍ47/산 위에 서 있는 나무ㆍ49/죽음을 설교하는 자ㆍ52/전쟁과 전사ㆍ54/새로운 우상ㆍ56/시장의 파리떼ㆍ59/순결ㆍ63/벗ㆍ64/천 개의 목표와 하나의 목표ㆍ67/이웃 사랑ㆍ69/창조자의 길ㆍ71/늙은 여인과 젊은 여인ㆍ74/독사에게 물린 상처ㆍ76/아이와 결혼ㆍ78/자유로운 죽음ㆍ81/베푸는 덕ㆍ84



제2부

거울을 가진 아이ㆍ90/행복의 섬ㆍ93/동정하는 자들ㆍ96/성직자들ㆍ99/덕이 있는 자들ㆍ102/천한 자들ㆍ106/독거미ㆍ109/유명한 현자들ㆍ112/밤의 노래ㆍ115/춤의 노래ㆍ117/무덤의 노래ㆍ120/자기 극복ㆍ124/숭고한 사람들ㆍ127/교양의 나라ㆍ130/순수한 인식ㆍ133/학자ㆍ136/시인ㆍ139/중대한 사건ㆍ142/예언자ㆍ146/구원ㆍ150/처세ㆍ156/가장 고요한 시간ㆍ159



제3부

방랑자ㆍ163/환영과 수수께끼ㆍ166/바라지 않는 축복ㆍ172/해뜨기 전에ㆍ175/왜소하게 만드는 덕ㆍ178/감람나무 산에서ㆍ185/지나침ㆍ188/배신자ㆍ191/귀향ㆍ196/세 가지 악ㆍ200/무게 있는 영혼ㆍ205/낡은 목록과 새로운 목록ㆍ209/회복기 환자ㆍ231/위대한 동경ㆍ238/두 번째 춤곡ㆍ241/일곱 개의 봉인ㆍ245



제4부

꿀의 제물ㆍ250/비명ㆍ254/왕들과의 대화ㆍ258/거머리ㆍ263/마술사ㆍ266/퇴직자ㆍ274/가장 추한 인간ㆍ279/스스로 거지가 된 사람ㆍ285/그림자ㆍ289/정오ㆍ293/인사ㆍ296/최후의 만찬ㆍ302/보다 높은 사람ㆍ305/우울의 노래ㆍ316/과학ㆍ321/사막의 딸들 가운데서ㆍ325/깨달음ㆍ332/당나귀의 축제ㆍ335/취한 자의 노래ㆍ339/징조ㆍ348

니체의 생애와 사상



니체에 대하여 … 355



1 니체의 정신적 풍토

니체 사상의 반시대적 시대성ㆍ361

니체가 살았던 시대ㆍ364

시대의 3대 조류와 니체ㆍ369

니체를 둘러싼 자연ㆍ374



2 니체의 생애

어린 시절의 성장-유년시대ㆍ377

영혼의 독립을 구하여-포르타 학원시대ㆍ383

좋은 스승의 이해심과 가르침-대학생시대ㆍ387

청년시대의 교사 니체-바젤 대학 교수시대ㆍ397

자유로운 정신의 방랑-질병과 고독과의 싸움ㆍ406

투쟁하는 허무주의자-새로운 가치 정립자로서의 자립ㆍ414

광기 속에서의 삶의 황혼-아이의 마음으로 돌아가다ㆍ422



3 니체의 사상

니체 사상의 근본 성격 ㆍ 429

니체 사상의 발전 단계 ㆍ 436

디오니소스에 대한 신앙 ㆍ 442

자유정신의 철학 ㆍ 449

니힐리즘 대결의 윤리 ㆍ 461

니체와 현대사상 ㆍ 485



니체 연보 … 488

프리드리히 니체