어떻게 살 것인가(보수주의 철학자 피터 드러커의)

프롤로그

미래를 예측하는 가장 좋은 방법은 그 미래를 만들어버리는 것이다

오스트리아 경제학파 | 오스트리아의 문화계 | 경영 현장과 도서관에서 보낸 젊은 시절 | 비자발적 실업 그리고 강사와 기자 | 히틀러와 괴벨스의 조우 | 나치 탈출



| 제1장 |

사회를 넘어 개인의 실존은 어떻게 가능한가-키르케고르의 질문과 대답

제2차 세계대전 직후의 키르케고르 붐 | 19세기의 질문：사회는 어떻게 가능한가? | 사회를 강조한 전체주의에서 배운 값비싼 교훈 | 키르케고르의 대답：현재 시간과 영원 사이의 긴장 | 영원 속의 실존과 사회 속의 실존 | 19세기 진보에 대한 낙관적 신념 | 외면당한 비극의 존재 | 죽음의 문제：전체주의는 죽음을 참을 만한 것으로 만들었다 | 윤리로 도피하기 | 아브라함과 이삭의 비유：인간의 실존은 신앙 속에서 가능하다 | 시간과 영원：어느 것을 선택할 것인가? | 지상에서 행복하게 살려는 마음가짐이 필요하다



| 제2장 |

프랑스혁명은 자유와 평등과 박애의 뿌리가 아니다-프랑스혁명과 영국의 보수주의적 반혁명

어떤 사회가 기능적인 사회인가? | 계몽사상과 프랑스혁명은 자유의 뿌리가 아니다 | 계몽주의가 발견한 것：이성의 절대성과 로베스피에르의 공포정치 | 이성주의적 진보주의자의 문제：거부할 줄 알지만 건설할 줄 모른다 | 이성주의적 진보주의자는 권력을 잡았지만 유지하는 데는 실패했다 | 지식인은 좌파여야 한다는 주장의 배경은 무엇인가? | 루소의 일반의지의 문제：백과전서파와 루소의 차이 | 루소에서 마르크스에게로：루소와 마르크스의 차이 | 마르크스에서 히틀러에게로：마르크스와 히틀러의 차이 | 영국은 어떻게 프랑스혁명을 극복했는가? | 영국의 보수주의 제도：양당제도, 내각제, 직업 공무원 제도 | 첫 번째 기둥：미래 지향적 태도 | 두 번째 기둥：문제해결 지향 | 세 번째 기둥：실증적 처방



| 제3장 |

도대체 국가의 존재 이유가 무엇인가-보수주의적 국가이론과 역사발전

발터 할슈타인의 회고 | 보수주의 독일 사상가 세 사람 | 보수주의적 국가이론과 역사발전 | 복고주의에 대한 대안과 슈탈이 해결해야 할 과제, 그리고 종교적 경험 | 반헤겔주의와 헤겔 비판, 정치가 슈탈에 대한 평가 | 보수주의 예언과 철학자로서 슈탈：이성적 해결책을 무시한 슈탈 | 역사발전과 살아 있는 보수주의 그리고 개인 | 혁명에 대해 | 보수주의자로서 슈탈의 역사적 위치 | 보수주의와 역사발전의 화해 | 결론：한 사람을 위한 임의적인 권력은 나머지 사람들의 자유를 빼앗는 것이다 | 드러커의 예측과 결과



| 제4장 |

독일의 대중이 히틀러에게 속은 이유는 무엇인가-전체주의의 기원

전체주의의 기원을 사회 경제적으로 분석한 『경제인의 종말』| 경제인 모델과 이윤동기와 자아존중 : 경제 시스템으로서 자본주의는 옳았다 | 자본주의는 평등이라는 사회적 목적을 달성하지 못했다 | 중하층 계급이 자식들을 대학에 보내려는 이유 | 계급 없는 사회는 허구였고, 중간계급은 더 증가했으며 만국의 노동자는 단결하지 않았다 | 전체주의가 등장한 이유：전쟁과 공황과 경제인 모델의 종말 | 전쟁과 실업이라는 악마를 추방할 수 있다면 자유와 평등도 포기한다 | 전체주의의 전략：비경제인 사회의 구축 | 영웅적 인간：대중의 사회적 질투심을 만족시킨 나치의 전략 | 제2차 세계대전과 독소동맹의 예측：전체주의적 군국주의 경제의 목적은 전쟁이다 | 전체주의와 공산주의는 예외를 인정하지 않는다 | 일본과 우크라이나 | 전체주의 국가가 붕괴하는 길：후계자 문제 | 불가사의한 대중심리 : 거짓말은 파시즘의 매력이다 | 독일에 대한 강경론과 유화론：처칠의 리더십을 지목한 드러커 | 『경제인의 종말』에 대한 후일담：21세기 현실에도 드러커의 관점은 적용되는가? | 1930년대 자유사회의 리더십 부족이 전체주의의 등장을 촉진했다 | 마르크스주의는 시체가 된 후 유럽의 정치 무대를 더 넓게 지배했다 | 해나 아렌트의 『전체주의의 기원』과 드러커의 『경제인의 종말』| 전체주의는 완전히 사라진 악몽이 아니다：또 다른 최종 해결책을 방지하기 위해 | 그 어느 때보다 지금 더



| 제5장 |

경영은 사회기능이자 인문예술이다-인간은 지상에서 물질적으로 행복하게 살아야 한다

미제스의 질문과 드러커의 대답 | 현대 경영학의 아버지 | 경영자：재화와 용역의 생산성을 향상시켜 인간의 물질적 행복 수준을 높이는 사람 | 물질의 증대는 인간정신의 발전을 위한 것이며, 마르크스의 유물론과 다르다 | 국방을 위해서도 목표를 달성하는 경영자가 필요하다 | 기업의 목적은 고객창조다 | 유효수요, 즉 구매력이 중요하다 | 마케팅：구매력 창출 활동 | 혁신：경제성장의 기관차로서 기업가의 역할 | 마르크스의 오류 | 지식생산성 향상이 중요하다 | 이익의 기능과 기업의 창조적 활동 | 사회 기능이자 인문 예술로서의 경영



| 제6장 |

신세를 지면 자유를 잃는다-복지사회에서 기업가 사회로

콘드라티예프 주기를 중단시킨 기업가정신 | 로테크와 일자리 | 기업가정신의 확산이 필요하다 | 어느 세대나 그 세대를 위한 새로운 혁명이 필요하다 | 혁명은 해결책이 아니다 | 혁신과 기업가정신은 생명유지 활동이다 | 지식에 기초를 둔 혁신 | 사회적 혁신이 필요하다 | 진부한 공공기관의 폐기：모든 기관은 수명을 다한 후에도 저절로 사라지지 않는다 | 규제완화 | 배운 사람일수록 더 배워야 한다 | 인문예술과 교육산업 | 복지사회에서 기업가 사회로



| 제7장 |

정부가 할 수 있는 일이 무엇인가-다양한 조직에 기초를 둔 새로운 다원주의 사회

새로운 질문：정부가 할 수 있는 일이 무엇인가? | 닉슨 대통령이 증명한 것들 | 훔볼트와 드러커 | 단절의 의미 | 오일쇼크, 지식근로자의 등장과 경영자의 책임, 케네디 대통령 암살사건의 의미 | 미래를 만들기 위해 지금 우리가 해결해야 할 일은 무엇인가? | 대규모 조직들로 구성된 사회와 권력집중 | 새로운 다원주의：새로운 기관들은 서로 기능이 다르며, 사회적 우월성은 없다 | 지식조직과 명령권한 | 기업과 노동조합의 등장 | 각각의 기관에는 자율성의 확보와 공동선의 추구가 필요하다



에필로그

공정하고 정의로운 사회를 만들 책임

선박과 바다의 비유：기업이 사회적 책임을 져야 하는 이유 | 현대 산업이 필요로 하는 자원의 특성 | 법인의 역설：사회는 권력의 집중을 싫어한다(경영자는 공익에 부합하게 행동할 책임이 있다) | 경영자는 사회적 자원을 수탁받아 관리하는 사람이다 | 노인 노동력 | 경영자는 지역사회의 요구를 해결하고 반기업정서에 대처해야 한다 | 경영자의 3대 사회적 책임 | 가부장적 기업의 역설 | 경기순환을 완화할 책임 | 사회의 지도층으로서 경영자의 책임：해야 할 일과 하지 말아야 할 일 | 맨드빌의 생각을 기초로 기업을 운영해서는 안 된다 | 성공에서 공헌으로

이재규