인간론(한국조직신학회 기획 시리즈 8)

1964년에 창립하여 단일 전공 신학회 중 가장 오랜 역사를 지닌 한국조직신학회는 대표적인 조직신학적 주제들을 집중적으로 연구하고 토론한 주제와 문제들을 모아서 기획 시리즈를 구성하였다. 그 결과로 2009년에 첫 책 『교회론』을 출간하였고, 이어 『그리스도론』(2011), 『신론』(2012), 『종말론』(2012), 『구원론』(2015), 『성령론』(2017), 『신학방법론』(2018)을 펴냈으며, 이번에 『인간론』(2021)을 출간함으로써 전8권의 시리즈를 완간하였다. 13년 만에 완간된 시리즈는 신국판 3,184쪽 분량에 총 119편의 분야별 논문이 실려 있다.
제8권 『인간론』에는 "인간이란 무엇인가?"라는 질문에 대한 주요 신학자들의 대답과 현시대에 대두되는 인간론을 다룬 논문 15편이 실려 있다. 그들의 인간론을 요약하면 다음과 같다.

● 성서가 소개하는 인간은 구성적 문제보다 하나님과 동료인간 및 세상과의 관계 속의 인간상이다. 그것을 굳이 구성적 관점에서 설명하고자 한다면 삼분설이나 이원론이 아닌 전인적 인간이라고 말할 수 있다. 이 글은 전인적 인간을 인간의 궁극적 운명에 그대로 적용해 본 인간상을 소개한다.(정홍열_아신대학교 교수)

● 아우구스티누스의 인간 이해는 자신의 굴곡진 삶의 여정을 통한 결실이다. 그것은 마치 용광로에서 거친 광석이 불로 단련되어 철이 되어 나오는 과정을 닮았다. 그에게 가장 근본적이고 중요한 인간 규정은 무엇보다 인간은 하나님 없이 존재할 수 없으며, 하나님 없이 존재하는 것은 큰 불행이라는 것이다.(박형국_한일장신대학교 교수)

● 토마스 아퀴나스가 이야기하는 인간은 영혼에 초본성으로 주어진 실체적인 하나님의 형상을 그리스도 구원의 은총 안에 신앙의 실존으로 완성하는 인간이다.(황돈형_서울중앙신학교 교수)

● 마르틴 루터에게 인간은 세상에 던져진 가망 없는 존재이다. 하지만 여전히 희망이 있다고 루터는 강조하는데, 오직 하나님과의 관계에서만 그 희망을 찾을 수 있다고 설명한다. 루터가 그리스도인을 '의인인 동시에 죄인'이라고 설명한 까닭도 여기에 있다.(최주훈_루터중앙교회 담임목사)

● 장 칼뱅의 인간론은 삼위일체 하나님의 인격과 사역과의 관계에서 존재하며 창조, 타락, 구속, 완성으로 드러나는 드라마다. 무흠의 상태, 부패의 상태, 은혜의 상태, 영광의 상태 곧 4중 상태의 관점으로 인간을 이해할 수 있다.(김선권_장로회신학대학교 객원교수)

● 존 웨슬리의 인간론은 '하나님의 형상'을 인간 이해의 핵심 개념으로 하고 있다. 웨슬리는 인간을 구원의 대상으로 보고, 타락으로 하나님의 형상을 상실한 인간이 하나님의 은총에 의해 하나님의 형상을 회복하여 새로운 인간으로 살아갈 수 있도록 도움을 주는 구원론적 인간론을 전개한다.(김영선_협성대학교 명예교수)

● 슐라이어마허가 이야기하는 '경건한 인간'은 하나님과의 근원적인 의존관계를 의식하고 그 안에서 자신의 자유를 깨닫는 존재이다. 우주에 대한 직관과 감정에서 종교의 길을 발견한 슐라이어마허는 성령의 사역을 통해 화석과 같이 굳어 있던 교회를 살아 있는 영성의 공동체로 만들어갈 것을 주장한다. 인간은 절대의존의 감정에서 경건한 마음씨를 깨닫고 그리스도의 살아 있는 몸을 형성하는 성령의 역사를 통해 궁극적 자유를 획득할 수 있다는 것이다.(최태관_감리교신학대학교 교수)

● 칼 바르트는 인간론을 형성하는 데 필요한 언어와 논리를 나사렛 예수로부터 발견하였고, 피조물로서 인간을 하나님과의 관계, 타자와의 관계, 영혼과 몸의 관계, 시간과의 관계라는 관점에서 다층적으로 분석한다. 신학적 인간론은 자신에게도 수수께끼처럼 남아 있는 인간의 본성이 아니라, 참인간이신 예수 그리스도로부터 시작해야 한다.(김진혁_횃불트리니티신학대학원대학교 교수)

● 에밀 브루너는 같은 스위스 출신의 칼 바르트와 함께 20세기 초반 변증법적 신학을 대표하는 신학자로서, 그와 벌인 자연계시의 논쟁으로 잘 알려져 있다. 그의 인간론은 『모순 속의 인간』을 비롯한 저술들을 통해 잘 나타나 있으며, 철학자 부버의 '나와 너'의 영향을 받아 '당신' 앞에 선 '나'로서의 관계적 존재인 인간을 출발로 삼고 있다. 그는 당대의 학문적 세계관과 적극적 대화를 펼치는 가운데 궁극의 빛 앞에 선 책임적 존재로 인간을 규정하고 있다.(이상은_서울장신대학교 교수)

● 폴 틸리히의 신학적 인간론은 실존적인 소외 속에 있는 인간들을 구원하기 위해서 성서의 핵심적인 진리들을 오늘의 존재론적인-실존론적인 언어로 해석한다.(유장환_목원대학교 교수)

● 프리드리히 판넨베르크는 전통적인 기독교적 관점에서 인간을 '하나님 형상'으로 이해한다. 그러나 하나님 형상은 역사의 태초에 인간에게 주어진 것이 아니라, '되어감의 과정' 속에서 형성되는 것이다. 인간은 한편으로는 자신의 본성 안에서 삶의 세계와 역사에 참여하는 과정을 통해서, 다른 한편으로는 예수에 대한 신앙 안에서 인간을 자기 초월로 이끄는 성령과의 연합을 통해서 하나님 형상이 되어간다.(안유경_남부교회 교육목사)

● 토마스 토렌스의 신학적 인간론은 관계 중심적이고, 그리스도 중심적이며, 삼위일체적 이해와 접근 방법을 보여준다. 또한 과학적, 철학적 인식론과의 논의를 통해 관계적 인간 이해에 대한 더욱 폭넓은 통찰을 제공한다.(김학봉_아신대학교 교수)

● 위르겐 몰트만은 인간을 '하나님의 형상'으로 이해한다. 저서 『인간』에서 몰트만은 동물의 형상으로 등장한 제국과 대비하여 십자가에 못 박힌 인자를 설명하며, 『창조 안에 계신 하나님』에서 하나님의 형상을 인간의 본래적, 메시아적, 종말론적 규정으로 정의하며, 사회적 삼위일체론과 나란히 사회적 하나님의 형상을 강조한다.(이신건_생명신학연구소 소장)

● 여성·생태 신학적 인간학은 그동안 교회에서 가르치고 배운 전통적인 신학적 인간학의 내용이 성차별적이며 더 나아가 자연을 착취하고 파괴하며 인간과 자연의 공멸을 조장해 왔다고 비판한다. 남성 중심적이고 우위적인 인간 이해가 필연적으로 수반하는 여성에 대한 차별과 억압은 자연에 대한 남성의 착취와 밀접하게 연관되어 있기 때문에 여성에 대한 남성의 차별과 억압은 곧 자연에 대한 남성의 착취와 남용과 분리될 수 없다는 것을 의미한다. 이러한 전통적인 성차별적 태도와 자연 파괴적인 행위는 단순히 신학적 인간론에서만 비롯되거나 국한된 것이 아니라 위계적으로 구조화된 가부장적인 신학, 곧 신론, 특별히 삼위일체론과 성서해석 등의 다양한 신학적 주제와 내용이 연결되어 여성차별과 자연 파괴의 인식과 행위의 모판이 되고 있다.(김정숙_감리교신학대학교 교수)

● 트랜스-포스트휴머니즘과 신학적 인간론은 현대 과학기술을 바탕으로 논의, 추진되는 트랜스휴머니즘 운동을 신학적 관점에서 비판적으로 살펴본다. 필자는 트랜스휴머니스트들의 인간에 대한 이해를 신학적 인간론의 견지에서 조명하면서, 트랜스휴머니즘이 추구하는 과학기술은 비판적으로 수용 가능하지만, 그들의 편협한 인간 이해는 신학적 인간 이해를 통해 수정되어야 함을 역설한다.(정대경_숭실대학교 교수)

■ 머리말
■ 집필자 소개

제1장 성서의 인간론으로서의 전인적 인간론 | 정홍열
1. 구약의 인간론
2. 구약의 인간상
3. 신약의 인간상
4. 전인론의 종말론으로의 적용
5. 결론

제2장 아우구스티누스의 인간 이해 | 박형국
1. 들어가는 말
2. 하나님으로부터 기원하는 창조의 인간
3. 하나님을 떠나 타락한 인간
4. 하나님을 향해 돌아오는 인간
5. 나가는 말

제3장 토마스 아퀴나스의 인간 이해 | 황돈형
1. 들어가는 말
2. 구원론의 틀 안에서 파악된 토마스의 인간 이해
3. 철학적 차원에서의 인간 이해
4. 나가는 말

제4장 마르틴 루터의 인간론 | 최주훈
1. 들어가며
2. 『인간에 관하여』
3. 이성의 동물
4. 신학적 인간학
5. 의인인 동시에 죄인
6. 종교적 존재
7. 그리스도인의 자유
8. 요약과 맺음

제5장 칼뱅의 인간론 | 김선권
1. 들어가는 말
2. 무흠의 상태에서의 인간
3. 부패의 상태에서의 인간
4. 은혜의 상태에서의 인간
5. 영광의 상태에서의 인간
6. 나가는 말

제6장 존 웨슬리의 인간론 | 김영선
1. 들어가는 말
2. 하나님의 형상대로 창조된 본래적 인간
3. 하나님의 형상을 상실한 타락한 인간
4. 하나님의 형상을 회복한 새로운 인간
5. 나가는 말

제7장 슐라이어마허의 경건한 존재로서 인간: 절대의존의 감정과 자유 사이에 서 있는 존재로서 인간 | 최태관
1. 들어가는 말
2. 종교적 개인으로서 인간 이해의 출발점으로서 실증종교
3. 종교론에 나타난 우주에 대한 직관과 감정 사이에서 서 있는 존재로서 인간
4. 보편적 인간성으로서 역사적 예수의 의미: 그리스도
5. 나가는 말

제8장 그리스도를 통해 드러난 인간됨의 신비: 칼 바르트의 관계론적 인간론 | 김진혁
1. 들어가는 말
2. 근대의 '절대적 인간' 비판
3. 인간 현상을 넘어 참 인간의 본성으로
4. 만남과 관계의 존재로서 인간
5. 몸과 영혼의 통일체로서 인간
6. 시간적 존재로서 인간
7. 나가는 말

제9장 에밀 브루너의 인간 이해: 궁극적 빛 앞에 서 있는 책임적 인간 | 이상은
1. 들어가는 말
2. 관계적 존재 그러나 모순 속에 있는 인간
3. 종말의 빛에 서 있는 책임적 존재로서의 인간
4. 나가는 말

제10장 폴 틸리히의 인간론 연구 | 유장환
1. 들어가는 말
2. 본론
3. 나가는 말

제11장 판넨베르크의 인간에 대한 이해 | 안유경
1. 들어가는 말
2. 인간의 본성
3. 성서와 인간
4. 인간과 역사
5. 하나님 형상으로의 부르심(운명)과 그 종말론적 완성
6. 나가는 말

제12장 토마스 토렌스의 인간론 | 김학봉
1. 서론
2. 인간 이해 역사에 대한 토렌스의 해석: 관계 안에 있는 인격들
3. 토렌스의 신학적 인간 이해: 하나님의 관계적 형상
4. 토렌스의 과학적, 철학적 인간 이해: 인격적 주체와 관계 안에 있는 인격
5. 결론

제13장 위르겐 몰트만의 인간 이해: '하나님의 형상'(imago Dei) 이해를 중심으로 | 이신건
1. 들어가는 말
2. 『인간』에서 나타나는 몰트만의 '하나님 형상' 이해
3. 『창조 안에 계신 하나님』에서 나타나는 몰트만의 '하나님 형상' 이해
4. 나가는 말

제14장 여성·생태 신학적 인간론 | 김정숙
1. 들어가는 말: 신학적 인간학이란 무엇인가
2. 전통적인 신학적 인간학의 비판과 도전으로서의 여성·생태 신학적 인간론
3. 근대 철학적·과학적 인간론에 대한 여성·생태 신학적 인간학의 비판
4. 여성·생태 신학적 인간론의 관계의 원형으로서의 삼위일체
5. 나가는 말

제15장 트랜스-포스트휴머니즘과 신학적 인간론 | 정대경
1. 서론
2. 트랜스휴머니즘이란?
3. 트랜스휴머니즘과 기술
4. 트랜스휴머니즘과 이념
5. 트랜스휴머니즘과 신학적 인간론: 트랜스휴머니즘과 신학적 인간론 사이 대화를 위한 신학적 평가와 제안
6. 결론