신기한 것에 관한 서술(문명텍스트 45)(양장본 HardCover)

과학적, 객관적 태도로 서술한 여행기,

중세인들의 세계관을 바꾸다

여행기에서 발견하고자 하는 새로운 것, 신기한 전통, 대자연과 그것이 주는 경이로움 등은 자신이 속한 사회에서는 볼 수 없는 것들이다. 그런 점에서 여행기의 독자들은 고통스러운 삶으로부터의 탈출구, 즉 유토피아를 찾고 있는 셈이다. 중세 시대의 동방 여행기는 여행기가 가지고 있는 이런 성격을 잘 보여 준다. 중세인들은 동방에 낙원이 있으며 언젠가는 그곳에 도달하리라는 꿈을 가졌고, 이런 꿈과 그릇된 확신이 유럽인들을 아시아와 아프리카 그리고 아메리카로 이끌었다. 그러나 동방에 도착해 그곳에 낙원이 없음을 알게 된 유럽인들은 낙원이 동방이 아닌 다른 곳, 즉 남방이나 지하 혹은 천상에 있다고 생각하게 되었다. 한편 낙원이 없는 동방은 동경의 대상이 아니라 관찰과 탐구의 대상이 되었고, 과학적 관점에서 서술된 새로운 여행기들은 후일 세계를 객관적으로 보는 데 도움을 주었다. 『맨더빌 여행기』와 『동방견문록』이 중세인들의 상상력을 자극했다면, 요르다누스의 여행기는 중세 지식인에게 과학적 태도와 객관적 지식의 모범을 보여 준 여행기라는 면에서 의의가 크다.

옮긴이의 말

해제 | 중세 수도사의 인도 여행기

일러두기



신기한 것에 관한 서술

그리스

아르메니아

페르시아 왕국

소인도

대인도

제3인도

대아라비아

대타타르

칼데아

아란

모간

카스피산맥

조지아

땅의 크기

키오스섬



참고문헌

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문명총서 발간사

요르다누스 카탈라 드 세베락 Jordanus Catala de Severac

프랑스 남부 출신으로 도미니크회 수도사였다. 출생 연대는 분명하지 않으나 1275-1280년 사이로 추정된다. 1320년경 인도로 포교 활동을 떠났다가 1328년경 프랑스 아비뇽으로 돌아와서 인도 여행기를 남겼다. 이듬해 교황 요한 22세에 의해 인도와 파키스탄 일대를 관장하는 퀼론 교구의 주교로 임명되었다. 1330년 이후의 행적에 관한 기록은 없다.