데살로니가전 후서 디모데전 후서(BKC 강해주석 27)

'지난 30여년 간 수많은 독자들이 애용한

두란노 BKC 강해주석!'



하나님의 말씀에 '깊이'와 '넓이'를 더한다!

강해설교와 QT를 더욱 효과 있게!



『두란노 BKC 강해주석』은 권위를 자랑하는 달라스 신학교의 교수진들이 직접 편집한 The Bible Knowledge Commentary를 원문 그대로 옮긴 성경 주석서이다. 성경 전체를 간단하고 명확하게 관찰하고 있는 『두란노 BKC 강해주석』은 강해설교와 QT의 핵심을 짚어 주고 뼈대를 잡아 주는 현대인의 주석서로 손색이 없다. 성경을 가까이하고 보다 깊이 있게 성경을 알고자 하는 모든 이들에게 훌륭한 지침서가 될 것이다.



[타깃 독자]



- 목회자, 신학생

- 성경공부 리더, 교사

- 깊이 있는 성경공부를 원하는 평신도



[서론]



데살로니가(Thessalonica)는 수백 년간 번영을 누려왔던 도시로, 지리적으로 매우 이상적인 위치에 있어서 도시 번영에 큰 도움을 주었다. 이 도시는 에게 해 북서쪽에 가까운 데르마익(Thermaic) 만에 위치해 있었으며, 배들이 정박하기에 좋은 여건을 갖추고 있었다. 따라서 사도 바울 당시에 데살로니가는 로마령인 마케도니아에서 가장 주요한 항구도시였다. 데살로니가는 아가야, 아시아의 중심지였던 고린도, 에베소와 함께 거대한 항구로 각광받았다.

데살로니가가 안고 있는 이점은 이것만이 아니었다. 로마로부터 비잔티움(현재 이스탄불)을 경유해서 동방으로 가는 중요한 도로였던 에그나티아(Egnatia)가 데살로니가를 지나고 있었다. 이로 인해 데살로니가는 육로와 해로를 통해 주변의 주요 도시들과 밀접한 관계를 가질 수 있었다. 이 도시는 바울 당시에 가장 많은 인구를 가진 도시들 가운데 하나였으며, 행정상으로나 군사전략상으로 중요한 위치에 있었다.

신약시대에 데살로니가의 총인구는 어림잡아 20만 명에 육박했던 것으로 보인다(Everett F. Harrison, Introduction to the New Testament, Grand Rapids:Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1964, p.245). 주민의 대부분은 헬라인이었으며 상당수의 로마인도 살고 있었다. 동방인과 유대인 역시 적잖이 살고 있었던 것으로 보인다. 고대의 상업이 번창했던 곳에는 대부분 유대인 상인들을 찾아볼 수 있었다. 데살로니가의 유대인 회당은 매우 영향력이 있었으며, 바울이 그곳에 갔을 때는 유대교로 개종한 헬라인도 많이 있었다(행 17:4).

데살로니가전서는 이 도시의 도덕적 상태를 반영한다. 시민의 상당수가 신봉했던 헬라의 이교적 종교는 많은 비도덕적 관행을 가져왔으나, 이는 영적 실재에 대한 욕구를 자극하기도 했다. 유대 회당의 높은 영적 수준은 당시 종교 생활에 환멸을 느끼고 있던 헬라인, 로마인, 동방인을 회당으로 몰려오게 했다.

데살로니가는 BC 315년, 카싼더(Cassander)에 의해 세워졌는데, 그 지역의 온천 이름을 따서 테르마(Therma)라고 불린 고대 도시 부근에 세워졌다. 카싼더는 알렉산더 대왕의 휘하에 있던 헬라 장군이다. 카싼더는 뛰어난 입지 조건을 보고 이 지역을 선택했고, 후에 자신의 아내의 이름을 따서 이 도시의 이름을 데살로니가로 명명했다. 데살로니가는 알렉산더 대왕의 의붓 자매였다.

BC 168년 로마가 이 지역을 점령했을 때, 그들은 마케도니아를 네 지역으로 나눴고, 데살로니가를 그중 한 지역의 수도로 정했다. BC 146년에 로마는 마케도니아를 재조직했으며, 데살로니가를 예전의 네 지역 모두를 포함하는 새 지방의 수도로 정했다. BC 42년에 데살로니가는 안토니우스(Anthony)와 옥타비아누스(Octavianus). 후에 아우구스투스라고 불림)를 도와서 브루투스(Brutus)와 카시우스(Cassius)를 격퇴시킨 공로로 자유 도시가 되었다. 로마는 데살로니가를 매우 자유로운 분위기 속에서 통치했다. 비록 로마 총독이 부임해 있었지만 군대는 주둔해 있지 않았다. 데살로니가인들은 그리스의 도시국가들처럼 몇몇의 관원들, 원로원, 민회 등을 통해 자치하고 있었다.

1차 세계대전 중 연합군이 데살로니가에 주둔했으며, 2차 세계 대전 중에는 나치가 6만 명의 유대인을 추방, 학살했다. 현재 데살로니가의 인구는 약 30만 명이며, 살로니카(Salonica) 혹은 테살로니키(essaloniki)로 불리고 있다.



서신의 목적

특별히 성령님이 바울로 하여금 펜을 들어 이 영감 어린 서신을 기록하게 함으로써 여러 가지 필요를 충족시키도록 하셨다. 바울은 자신의 자녀들에게 믿음으로 박해를 견디도록 격려했다. 그는 그 지역의 복음의 원수들에 의해 조작된 거짓 비난에 대해 반박했다. 그들은 복음전도자들이 자신들의 지갑을 채우고 여타의 이익을 얻기 위해 복음을 증거하고 있으며, 바울이 서둘러서 데살로니가를 떠나 되돌아오지 않는 것은 그가 겁쟁이요 위선자이기 때문이라고 주장했다. 또한 바울은 교회 안에 노출된 도덕적 해이함, 게으른 경향, 교회의 영적 지도자들을 존경하지 않는 경향을 바로잡기 위해 이 서신을 기록했다. 주님의 재림 전에 죽는 그리스도인들에게 일어날 일에 대해서도 언급했다.



기록 장소와 연대

사도행전 17, 18장과 데살로니가전서를 보면 바울이 고린도에서 이 서신을 기록했음이 분명하다. 이 서신은 바울이 고린도에 도착한 직후에 기록되었음이 틀림없다(행 17:1~10; 18:1). 고대 비문에서 발견된 갈리오의 고린도 통치에 대한 언급(참조, 행 18:12)을 통해 바울이 고린도에 머무른 시기를 더욱 정확히 알 수 있는데, 그 시기는 AD 50년대 초반이었다(Jack Finegan, Light from the Ancient Past, Princeton, N. J.:Princeton University Press, 1969, p.282). 보수적인 학자들은 데살로니가전서의 연대를 AD 50~54년으로 잡고 있다. 그들의 견해에 의하면, 데살로니가전서는 (갈라디아서를 기록한 후에 쓴) 데살로니가후서와 함께 바울의 영감 어린 글들 중 가장 최초의 것이다.

[데살로니가전서]



서론

개요

주해

Ⅰ. 문안(1:1)

Ⅱ. 개인적인 칭찬과 설명(1:2~3:13)

A. 데살로니가 교인들에 대한 감사(1:2~10)

B. 데살로니가 교인들을 생각함(2:1~16)

C. 데살로니가 교인들에 대한 관심(2:17~3:13)

Ⅲ. 실제적인 교훈과 격려(4:1~5:24)

A. 그리스도인의 생활(4:1~12)

B. 주의 재림과 죽은 성도의 부활(4:13~18)

C. 개인적인 깨어 있음(5:1~11)

D. 교회 생활(5:12~15)

E. 거룩한 생활(5:16~24)

Ⅳ. 결론(5:25~28)

A. 개인적인 부탁(5:25~27)

B. 축원(5:28)



[데살로니가후서]



서론

개요

주해

Ⅰ. 문안과 인사(1:1)

Ⅱ. 과거의 진보를 칭찬함(1:3~12)

A. 성장에 대한 감사(1:3~4)

B. 인내에 대한 권면(1:5~10)

C. 승리를 위한 기도(1:11~12)

Ⅲ. 현재의 오류를 시정함(2:1~12)

A. 주의 날의 시작(2:1~5)

B. 불법의 신비(2:6~12)

Ⅳ. 감사와 기도(2:13~17)

A. 부르심에 대한 감사(2:13~15)

B. 강건함을 위한 기도(2:16~17)

Ⅴ. 장래의 성장을 위한 권면(3:1~15)

A. 사도들을 위한 기도(3:1~2)

B. 사도들의 확신(3:3~5)

C. 받은 전통대로 행하지 않는 자들에 대해(3:6~10)

D. 게으른 자에 대한 명령(3:11~13)

E. 불순종하는 자에 대한 치리(3:14~15)

Ⅵ. 결론(3:16~18)



[디모데전서]



서론

개요

주해

Ⅰ. 문안(1:1~2)

Ⅱ. 거짓 교사들에 관한 교훈(1:3~20)

A. 거짓 교사들에 대한 경고(1:3~11)

B. 바울의 은혜 체험(1:12~17)

C. 디모데에 대한 바울의 권면(1:18~20)

Ⅲ. 교회 안에서의 행동에 관한 교훈(2:1~3:13)

A. 기도에 관한 교훈(2:1~7)

B. 남자들과 여자들에 대한 교훈(2:8~15)

C. 장로들과 집사들에 대한 교훈(3:1~13)

Ⅳ. 교회 안에서의 진리 수호에 관한 교훈(3:14~4:16)

A. 교회와 교회의 진리(3:14~16)

B. 배도에 대한 예언(4:1~5)

C. 그리스도의 선한 일꾼의 책임(4:6~16)

Ⅴ. 교회 안의 다양한 집단에 대한 교훈(5:1~6:10)

A. 다양한 연령 계층에 대해(5:1~2)

B. 과부들에 대해(5:3~16)

C. 장로들에 대해(5:17~25)

D. 종들과 주인들에 대해(6:1~2)

E. 이단들과 탐욕자들에 대해(6:3~10)

Ⅵ. 디모데에 대한 마지막 권면(6:11~21)

A. 경건을 권면함(6:11~16)

B. 부자들에 대한 교훈(6:17~19)

C. 믿음을 지킬 것을 권면함(6:20~21)



[디모데후서]



서론

개요

주해

Ⅰ. 문안(1:1~2)

Ⅱ. 믿음을 권면함(1:3~18)

A. 디모데로 인한 감사(1:3~7)

B. 용기를 가질 것을 권면함(1:8~12)

C. 진리를 지킬 것을 권면함(1:13~14)

D. 믿음의 배반자와 믿음을 지킨 자의 예(1:15~18)

Ⅲ. 인내할 것을 권면함(2:1~13)

A. 그리스도를 위한 고난을 인내함(2:1~7)

B. 인내의 본이 되신 그리스도(2:8~10)

C. 미쁘신 말씀(2:11~13)

Ⅳ. 선한 일꾼의 표적(2:14~26)

A. 사역에 충실함(2:14~19)

B. 깨끗한 그릇(2:20~21)

C. 행위의 신실함(2:22~26)

Ⅴ. 불신앙에 대한 예언(3:1~9)

Ⅵ. 말씀 사역에 충실할 것을 요청함(3:10~4:8)

A. 핍박 속에서의 충실함(3:10~13)

B. 하나님의 말씀에 충실함(3:14~4:5)

C. 바울의 충실함(4:6~8)

Ⅶ. 바울의 역경 속에 나타나신 하나님의 신실하심을 상기함(4:9~18)

A. 바울의 적들과 친구들(4:9~16)

B. 바울을 건지신 주님(4:17~18)

Ⅵ. 마지막 문안(4:19~22)

토마스 칸스터블