쾌청 신약

독자의 needs________________
- 신약 성경을 읽는 즐거움을 맛보게 한다.
- 신약 성경의 역사적, 학문적 통찰과 함께 풍성한 적용을 얻을 수 있다.
- 신약 성경의 독특한 강조점과 핵심 내용을 알 수 있다.
- 신약 성경의 숲을 볼 수 있다.
- 신약 통독을 위한 길잡이가 될 수 있다.

타깃 독자___________________
- 말씀대로 살기 위해 성경을 잘 알고 싶은 성도들.
- 신약 성경의 숲을 보고 싶은 이들.
- 신약 성경을 균형 잡힌 시각으로 읽고 싶은 이들.
- 성경 공부를 위한 교재를 찾는 평신도, 신학생, 목회자.
- 성경을 가르치는 소그룹 리더, 신학생, 목회자.

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[책속으로] 이어서

히브리서에서 가장 유명한 장은 '믿음 장'이라 불리는 11장이다. 많은 믿음의 영웅을 소개하는 이 장은 다음과 같이 끝맺는다. "이는 하나님이 우리를 위하여 더 좋은 것을 예비하셨은즉 우리가 아니면 그들로 온전함을 이루지 못하게 하려 하심이라"(히 11:40). 노아, 아브라함, 모세 등 걸출한 신앙의 위인들을 소개한 후 마지막 결론은 "우리가 맡고 있는 이 일이 그들보다 더 중요합니다. 우리가 아니면 그들의 분투도 미완성으로 끝날 것입니다"라는 것이다. 놀랍지 않은가? 이 단언은 "우리에게 구름같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 … 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 하자"는 권면으로 이어진다(히 12:1). 마라톤 같은 긴 경주를 릴레이로 한다고 생각해 보자. 먼저 자신의 길을 열심히 달렸던 이들이 경기장에서 마지막 주자들이 달리는 모습을 지켜보며 응원하고 있는 상황이다. 그들이 열심을 기울여 달린 경주가 완성되는 것은 마지막 주자들에게 달려 있다는 것이다. 우리가 아브라함이나 모세보다 더 중요한 일을 맡고 있는 이유는 우리가 더 훌륭해서가 아니다. 경주에서 마지막 주자를 맡았기 때문이다. 구약의 신앙 위인들은 그리스도의 구원을 기대하며 사역했다. 그러나 우리는 이미 이 땅에 도래한 하나님 나라를 증거하고, 그리스도의 복음을 땅끝까지 전하는 사명을 부여받았다. 이처럼 히브리서는 그리스도의 탁월성과 그리스도를 전하며 살아가는 사명의 위대함을 강조함으로써 독자들에게 견고한 믿음을 심어 주려 한다. _165-166p

바울의 주장과 베드로, 야고보의 입장이 조금 다른 것은 사실이다. 바울은 본래부터 이방인을 위한 사도였고, 야고보와 베드로와 요한은 유대인의 전통을 매우 소중히 여기는 사도들이었다. 그럼에도 베드로는 바울, 특별히 그가 쓴 편지의 권위를 매우 중요하게 인정했다. 이것은 오늘날 우리가 교회를 어떻게 섬겨야 하는지를 보여 주는 고귀한 신약 성경의 정신이다. 교회가 역사적으로, 그리고 오늘날 심각하게 갈등하고 싸우는 문제를 자세히 들여다보면 사실 그렇게 중요하지 않은 경우가 대부분이다. 따라서 결코 양보할 수 없는 신앙의 본질에 있어서는 일치를 이루고, 나머지는 서로 관용하며, 그 모든 것에 사랑을 더 하는 마음을 가져야 한다. 물론 현실 교회에서는 이 간단한 명령을 실천하기 쉽지 않은 상황을 자주 만날 것이다. 그때 초대 교회는 지금의 우리보다 훨씬 더 심각한 도전을 이겨 내고 일치를 향해 나아갔다는 점을 기억하면 도움이 될 것이다. _175-176p

요한계시록은 '예언의 말씀'이다. 성경 속 예언들, 이를테면 구약의 예언서들은 미래의 일을 미리 말한다(豫言)는 점도 있지만, 하나님의 뜻을 대신 전한다는 대언(代言)의 의미가 강하다. 이 원리가 요한계시록에도 똑같이 적용되어야 한다. 물론 미래에 관한 일을 말하지만, 저자가 이 편지를 쓴 중요한 초점과 관심은 앞으로 일어날 어떤 일이 아니다. 현재의 우리가 어떻게 살아야 하는지다. _185p

기도와 말씀을 비롯해 경건 생활을 잘하고 매주 주일 예배도 열심히 드리지만, 일차적인 관심은 돈을 벌고 세속의 지위를 유지하는 데 있다면, 그는 어디에 속한 사람인가? 그는 어디에 충성하고 있는가? 바로 이 질문을 요한계시록은 하고 있다. 이렇게 두 세계 사이에 있는 사람이 요한계시록의 주 독자들이었다. 히브리서 저자는 그러한 독자들에게 "너희가 죄와 싸우되 아직 피 흘리기까지는 대항하지 아니하고"(히 12:4)라고 말했다. 범주적으로 요한계시록의 독자들도 크게 다르지 않았다. 무시무시한 묵시의 언어가 나오지만, 그들이 극심한 정치적 박해 아래 있었다는 근거는 의외로 많지 않다. 정치적 박해보다는 경제적 손해와 사회적 소외가 그들이 당하는 고난의 핵심이었을 것이다. _200-201p

제국주의적인 시각에서 마치 정의의 사도처럼 악한 무리를 다 없애려는 것은 요한계시록이 말하고자 하는 그리스도의 정신이 아니다. 이기고 또 이기려는 사람은 악의 편이다. 예수님은 지셨다. '죽임당하신 어린양'은 단순히 지나가는 과정만이 아니다. 부활하시고 승천하셔서 만유의 주님이 되신 후에도 예수님은 여전히 죽임당하신 어린양이시다. 희생하시고 양보하시고 끝내 죽음에 이르신 주님, 그 결과 우리의 삶 속에 참 소망을 주신 주님이 바로 예수님이시다. _209p

마태복음과 요한계시록, 즉 신약 성경의 첫 책과 마지막 책에서 두드러지는 "지킴"이라는 주제를 요약하면 다음과 같다. "우리는 하나님의 말씀을 순종함으로써 지킨다"(We are keeping the Word of God by obeying it). 40년 동안 광야에서 헤매다 이제 약속의 땅을 밟아야 하는 여호수아를 떠올려 보자. 격변의 시대에 맞서야 하는데, 의지하던 모세도 옆에 없었다. 따라서 여호수아 1장에는 "두려워하지 말며 놀라지 말라", "강하고 담대하라"라는 하나님의 말씀이 연이어 나온다. 하나님은 여호수아에게 어디로 가든지 함께하겠다고 약속하셨다. 마태복음에 기록된 예수님의 마지막 약속, "내가 세상 끝 날까지 너희와 항상 함께 있으리라"(마 28:20)라는 말씀과 동일하다. 하나님의 함께하심을 신뢰하며 살아갈 수 있는 사람들은 율법의 말씀을 주야로 묵상하고 지켜 행하는 사람들이다. 마태복음의 결론과 놀랍도록 동일하지 않은가? 말씀을 지켜 행하는 이들을 그 말씀이 지켜 줄 것이다. 그리고 그러한 사람들은 자신들의 시대에 임하는 하나님의 통치를 증언하며 살게 될 것이다. _212-214p

서문
1부 예수님의 이야기가 우리에게 오기까지
복음, 복음서, 마가복음

2부 복음서와 저자들
마태복음, 누가복음, 사도행전, 요한복음

3부 기독교 신앙의 틀을 마련하다
바울서신, 바울, 바울이 전한 복음

4부 신약의 서신들과 묵시문학
히브리서, 공동서신, 요한계시록
주

박영호 탁월한 성서학자이자 말씀으로 한국 교회를 섬기기 원하는 '말씀의 일꾼'(눅 1:2)이다. 부산대학교 영어영문과(B.A.)와 장로회신학교 신학대학원(M.Div., Th.M.)을 졸업했다. 미국 예일 대학교 신학부에서 석사 학위(S.T.M.)를, 시카고 대학교 인문학부에서 신약과 초기 기독교 문서 전공으로 박사 학위(Ph.D.)를 받았다. 2005년 시카고 지역에서 약속의교회를 개척해 10년 동안 섬겼고, 2015년에 귀국해서 한일장신대학교 신약학 교수와 경건실천처장으로 일했으며, 〈한국기독교신학논총〉 편집주간을 지냈다. 현재 포항제일교회 담임목사, 미래목회와말씀연구원 원장으로 섬기고 있다. 저서로는 《우리가 몰랐던 1세기 교회》(IVP), 《다시 만나는 교회》(복있는사람), 《에클레시아》(새물결플러스), 《빌립보서》(홍성사) 등이 있다.