필로멜라의 노래: 영시와 신화이론
그리스 신화에서 필로멜라는 혀 잘린 존재를 의미한다. 혀가 잘린 채 부당한 현실을 목도하고 그 속수무책의 상황에서 그 현실을 타자에게 고발해야 하는 어려움에 처했다. 이는 작금의 인간현실을 대변한다. 인간은 사물을 대하면서 1차적으로 대면할 수 없고, 부득이 2차적인 기호를 가지고 대면해야 하기에 인간은 혀 잘린 필로멜라의 운명을 공유할 수밖에 없다. 그러기에 태곳적 서사인 신화에 대해서 금세기의 인간은 결코 명확하고 명료하게 진술할 수 없다. 마치 혀 잘린 필로멜라처럼 어눌하게 접근하지만 무엇보다 억년의 신화 속에서 대대로 전승된 육체가 언어보다 더 진솔하게 그 기막힌 사연들을 증거할 수밖에 없다. 결코 손아귀에 잡히지 않지만 뇌리에 잔재하고 단지 아련하게 바라봐야 하는 것이 숙취의 미학으로서의 신화의 매력 아닌가?
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출판사 리뷰
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목차
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서문__신화의 상호텍스트성 - 9
01. 프레이저의 「황금가지」 - 19
「베어울프」(Beowulf), 「캔터베리 이야기」(The Canterbury Tales), 「가웨인 경과 초록기사」(Sir Gawain and the Green Knight)
02. 엘리아데와 영원회귀 - 45
시드니(Sir Philip Sidney), 스펜서(Edmund Spencer), 셰익스피어(William Shakespeare)
03. 레비스트로스와 구조주의 - 65
던(John Donne), 밀턴(John Milton), 마벌(Andrew Marvell), 포프(Alexander Pope)
04. 바르트의 신화론 - 103
블레이크(William Blake), 워즈워스(William Wordsworth), 콜리지(Samuel Taylor Coleridge)
05. 카시러의 상징 - 141
셸리(Percy Bysshe Shelley), 키츠(John Keats), 포(Edgar Allan Poe),테니슨(Alfred, Lord Tennyson)
06. 말리노프스키의 원시문화 - 177
휘트먼(Walt Whitman), 홉킨스(Gerard Manley Hopkins)
07. 캠벨과 단일신화 - 199
토머스(Dylan Thomas), 엘리엇(T. S. Eliot), 에머슨(Ralph Waldo Emerson)
08. 뒤메질의 삼각구조 - 227
로렌스(D. H. Lawence), 파운드(Ezra Pound)
09. C. G. 융의 원형 (1) - 239
하디(Thomas Hardy), 예이츠(W. B. Yeats)
10. C. G. 융의 원형 (2) - 269
프라이(Northrop Frye), 프로스트(Robert Frost), 샌더버그(Carl Sandburg), 스티븐스(Wallace Stevens), 박목월(朴木月), 경허(鏡虛)의 오도송(悟道頌)
결론__신화적 현실 - 303
■인용문헌 / 310
■찾아보기 / 312
저자
저자
부경대학교 영문과 외래교수 역임
부산대학교 교양교육원 내국인 교수 역임
현재 한국예이츠학회 정보이사
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