키르케고르의 이것이냐 저것이냐 읽기(세창명저산책 54)
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키르케고르는 한 개인의 실존의 문제를 가장 우선적으로 취했던 실존주의의 선구자이고 그의 철학의 전 과정이 곧 자신의 개별적 실존 문제를 해결하기 위한 것이라는 것은 과언이 아니다. 실존주의자들은 하나같이 “실존은 본질에 앞선다”는 전제를 가지고 출발하였고 이것은 ‘개별성’ 혹은 ‘개인’을 철학적 사유의 출발점으로 삼는다는 것이다. 이러한 특성은 ‘사유주체로서의 인간의 이성’을 앞세운 근대철학으로부터의 이탈이며 이보다 더 멀리 나아가게 한다. 그래서 ‘개인’ 혹은 ‘개별성’은 현대철학의 중요한 한 테제가 된다.
키르케고르의 저작들을 접하면서 실존주의 작품들은 본질적으로 ‘이해’를 목적으로 하기보다는 ‘삶’을 염두에 두고 있음을 잊지 말아야 한다. 즉, 우리가 잊지 말아야 할 것은 키르케고르의 사유가 정확히 무엇인지 혹은 그가 던지는 메시지는 객관적으로 무엇을 말하는 것인지를 이해하는 것보다 그가 말하고 있는 것을 우리 자신의 삶 안으로 데리고 와서 진지하게 나의 문제로서 고민해 보는 것이다.
키르케고르의 저작들을 접하면서 실존주의 작품들은 본질적으로 ‘이해’를 목적으로 하기보다는 ‘삶’을 염두에 두고 있음을 잊지 말아야 한다. 즉, 우리가 잊지 말아야 할 것은 키르케고르의 사유가 정확히 무엇인지 혹은 그가 던지는 메시지는 객관적으로 무엇을 말하는 것인지를 이해하는 것보다 그가 말하고 있는 것을 우리 자신의 삶 안으로 데리고 와서 진지하게 나의 문제로서 고민해 보는 것이다.
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출판사 리뷰
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목차
목차
머리말 : 우리는 키르케고르와 그의 저작들을 어떻게 보아야 할까·5
1장 사유여정에서 『이것이냐 저것이냐』가 가지는 구성과 성격·21
2장 인생에 대한 실존주의적인 문제제기와 우수(멜랑콜리)의 의미·43
3장 심미적 실존과 실존주의 예술관·57
1. 실존적인 것 혹은 실존적인 삶의 의미·57
2. 심미적인 실존에서 정신적인 것과 고전예술의 본질·69
4장 인생의 비극적 측면과 불행과 행복의 역설·89
1. 비극이 갖는 역설적인 의미·89
2. 그리스적 비극과 현대적 비극·93
3. 비극적인 인물들과 「가장 불행한 사람」·101
5장 「첫사랑」과 「윤작」·123
6장 「유혹자의 일기」와 정신- 심리학적인 분석·143
1. 「유혹자의 일기」의 성격과 내용·143
2. 심미적 의식과 투시의 능력·150
3. 이성 간의 사랑의 의미와 키르케고르의 여성관·157
7장 결혼생활의 목적과 윤리적 실존의 의미·179
1. 키르케고르의 결혼관과 결혼생활의 신성함·179
2. 결혼의 목적과 사랑의 의무·191
8장 인생의 선택과 윤리적 실존의 양태들·199
1. 인격의 의미와 '너인 그것이 되라'·199
2. 선택의 문제와 정신의 성실성·208
3. 실존적인 파토스와 선악의 문제·214
4. 정신적으로 규정된다는 것과 세상에서 절망한다는 것·228
5. 자아의 역사성과 윤리적 인생관·238
6. 윤리적 실존에서 보편자와 개별자의 문제·250
9장 종교적 실존의 근본적 태도와 건덕적建德的인 지혜·261
후기·273
인용서적·277
1장 사유여정에서 『이것이냐 저것이냐』가 가지는 구성과 성격·21
2장 인생에 대한 실존주의적인 문제제기와 우수(멜랑콜리)의 의미·43
3장 심미적 실존과 실존주의 예술관·57
1. 실존적인 것 혹은 실존적인 삶의 의미·57
2. 심미적인 실존에서 정신적인 것과 고전예술의 본질·69
4장 인생의 비극적 측면과 불행과 행복의 역설·89
1. 비극이 갖는 역설적인 의미·89
2. 그리스적 비극과 현대적 비극·93
3. 비극적인 인물들과 「가장 불행한 사람」·101
5장 「첫사랑」과 「윤작」·123
6장 「유혹자의 일기」와 정신- 심리학적인 분석·143
1. 「유혹자의 일기」의 성격과 내용·143
2. 심미적 의식과 투시의 능력·150
3. 이성 간의 사랑의 의미와 키르케고르의 여성관·157
7장 결혼생활의 목적과 윤리적 실존의 의미·179
1. 키르케고르의 결혼관과 결혼생활의 신성함·179
2. 결혼의 목적과 사랑의 의무·191
8장 인생의 선택과 윤리적 실존의 양태들·199
1. 인격의 의미와 '너인 그것이 되라'·199
2. 선택의 문제와 정신의 성실성·208
3. 실존적인 파토스와 선악의 문제·214
4. 정신적으로 규정된다는 것과 세상에서 절망한다는 것·228
5. 자아의 역사성과 윤리적 인생관·238
6. 윤리적 실존에서 보편자와 개별자의 문제·250
9장 종교적 실존의 근본적 태도와 건덕적建德的인 지혜·261
후기·273
인용서적·277
저자
저자
이명곤
저자 이명곤은 경북대학교 철학과를 졸업하고 프랑스의 리옹가톨릭대학에서 토마스 아퀴나스를 전공, DEA학위를 취득하였다. 파리1대학(판테옹 솔본느) 대학원에서 철학사 DEA 학위를 취득하였으며, 토마스 아퀴나스의 '인간학과 영성'에 관한 주제로 「철학박사학위」를 받았다. 예술에도 관심이 많아 파리1대학예대에서 '조형미술석사(한국화)' 및 '미학 석사학위'를 취득하였으며, 2014년에 「영남미술대전」의 '초대작가(한국화)'로 등단하였다. 대구가톨릭대에서 연구교수를, 그리고 경북대에서는 전임연구원을 거쳐 현재는 제주대학교 철학과에 재직 중이다.
서양 고·중세철학, 예술철학, 종교철학, 비교철학 등을 강의하고 있다. 저서로는 『인간학의 지혜』, 『토마스 아퀴나스 읽기』, 『키르케고르 읽기』, 『철학, 인간을 사유하다』, 『토미즘의 생명사상과 영성이론』, 『역사 속의 여성신비가』 등이 있으며, 역서로는 『토마스 아퀴나스: 존재의 형이상학』 외 5권이 있고, 발표논문으로는 「중세철학에서 내면성의 의미」, 「키르케고르: 죽음에 관한 진지한 사유와 죽음의 형이상학적 의미」 외 약 40여 편이 있다.
서양 고·중세철학, 예술철학, 종교철학, 비교철학 등을 강의하고 있다. 저서로는 『인간학의 지혜』, 『토마스 아퀴나스 읽기』, 『키르케고르 읽기』, 『철학, 인간을 사유하다』, 『토미즘의 생명사상과 영성이론』, 『역사 속의 여성신비가』 등이 있으며, 역서로는 『토마스 아퀴나스: 존재의 형이상학』 외 5권이 있고, 발표논문으로는 「중세철학에서 내면성의 의미」, 「키르케고르: 죽음에 관한 진지한 사유와 죽음의 형이상학적 의미」 외 약 40여 편이 있다.
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