괴테의 교양과 퇴계의 수신

괴테와 퇴계를 통해 배우는 훌륭한 삶!

비교문화적 관점으로 검토한 '교양과 수신'을 통해

한국사회가 나아갈 방향을 찾다.



문광훈 교수는 '훌륭한 삶은 무엇인가'란 질문의 해답을 괴테와 퇴계에게서 찾았다. 괴테는 '쓸모 있는 것으로부터 진실한 것을 거쳐 아름다운 것으로' 나아가야 한다고 했고 퇴계는 '향상지심-나아지려는 마음'을 이야기했다. 동서양의 지성사를 넘나드는 이 두 가르침은 내면회귀가 밖으로 향하는 것과 다르지 않음을 보여준다.



『괴테의 교양과 퇴계의 수신』은 서문을 통해 1)교양과 교육 이념에 관심을 갖고 다루게 된 이유와 니체가 비판한 '교양 속물'에 대해 이야기하며 책을 시작한다. 2)괴테의 교양과 퇴계의 수신이란 제목으로 교양과 교육 그리고 형성에 관해 논의하며 교양 이념의 한계를 짚었고, 괴테의 소설 『빌헬름 마이스터의 수업시대』와 『빌헬름 마이스터의 편력시대』를 통해 한 개인이 어떻게 자기를 만들고 삶을 이뤄갔으며, 교양과 이념은 어떻게 전개되었는지, 3)퇴계의 『자성록(自省錄)』과 『언행록(言行錄)』을 비롯한 동양의 여러 고전을 참조하여 수신의 교양교육적 의미와 수신의 실천적 사례가 오늘날 갖는 의미가 무엇인지를 살펴본다. 이어서 4)동서양을 막론한 비교문화적, 비교문학적 방식으로 교양과 수신을 고찰하며, 나쁜 행위는 단념하고 선한 행위를 장려하면 부드러운 도덕 문화로의 길이 열릴 것을 전망한 후, 5)쓸모로부터 진실을 지나 아름다움으로 향하는 삶을 구현하자는 이야기를 전하며 책을 마무리한다.



괴테의 작품과 퇴계의 저술 비교를 통해 교양과 수신의 이념이 오늘날 갖는 의미에 대한 비판적 고찰과 전통 속 좋은 이념들이 우리 사회에서 과연 어떻게 활용될 수 있는지를 살펴본 『괴테의 교양과 퇴계의 수신』은 한국사회가 올바른 윤리적 사회로 나아가는데 필요한 나침반이 될 것이다.

서문 앞에 나아지려는 마음

서문 무교양 반문화의 사회에서- "교양 속물"을 넘어

1 문화는 '삶의 전체' 문제

1) 속류 문화 가운데에서

2) 니체의 "교양 속물" 비판

2 최종 해결책의 불신

1) 가치들의 갈등

2) 선택의 자유와 책임

3) 아포리아-감당할 수 없는 한계들

4) 교양-미분적 변형의 자기 건축술

3 자기 교육적 요소

4 개인 / 주체로의 전환

1) 감각과 몸의 훈련

2) 오토포이에시스-윤리의 자기 생성적 계기

3) 반성적 이성의 움직임

4) 향유-상승적 이행의 기쁨

5) 이데올로기를 넘어 보편성으로

5 교양 개념의 탈계급화를 향하여

1) 착잡함-오랜 훈련

2) 정신과 '토지'-교양의 물질적 토대

3) 자기 형성-싸움과 기다림 사이에서

4) 문화의 성숙과 정신의 육화



I. 시작하면서

- 괴테의 교양과 퇴계의 수신

1 교양 이념의 개념사적 조감

① 소설사적 맥락

② 독일의 사상사적 맥락

③ 유럽의 사상사적 맥락

2 교양 이념의 억압성

3 오늘의 교양교육-몰락사의 끝에서

① 교양='주체의 주체화'

② 교육은 결국 자기 교육

③ 교양과 수신(修身)

④ 교양교육과 예술-'심미적 매개'

4 논의 절차-비교문화적 검토

II. 괴테의 『빌헬름 마이스터의 수업시대』

1 줄거리

2 생활의 필요와 이상

1) 연극적 사명

2) 베르너와 빌헬름, 혹은 돈과 꿈

3) 연극-"보잘 것 없고 불안정한"

4) 시대 상황과 '비판적 균형'

3 괴테적 교양 세계

1) "내적 소명"-"전체"-"불꽃"

2) '자발적 봉사의 자유'

ㄱ. 주인과 노예의 변증법

ㄴ. 고귀함과 기품

① 실천 방법1: 소극적 대응

② 실천 방법2: 특권의 포기

ㄷ. 더 나은 것의 추구=고귀함

3) 배우는 즐거움=살아가는 기쁨

4 교양 추구의 가능성과 한계

1) 교양이라는 '짐'

2) 대상: '자기'에의 집중

3) 출발점: "성향과 소망"의 방향

4) 교양 추구의 방법

원칙 ①: 자기 결정과 비강제 그리고 결단

원칙 ②: "삶을 생각하라"

원칙 ③: 제 발로 걷다

원칙 ④: "날마다 한 번쯤"

5) 괴테적 교양 개념의 한계

5 체념과 싸움-결론

1) 혹독한 삶의 학교에서

2) 조야함과 싸워야 한다

3) 삶-"그토록 우연적인 선물"

[부록] 비판적 논평

III. 퇴계의 『자성록(自省錄)』과 『언행록(言行錄)』

1 공부와 실천의 5가지 원칙

① 경이직내(敬以直內), 의이방외(義以方外)

② 계신공구(戒愼恐懼)

③ 배우고 묻고 생각하고 변별하며 행하는 노력(學問思辨行)

④ 극기복례(克己復禮)-마음의 자기 회귀

⑤ "공평한 저울"-사무사(思無邪)

2 일상의 행동 방식

① 일상에서

② 외출 시

③ 담소할 때

④ 손님 접대

⑤ 집안 단속

⑥ 음식 습관

⑦ 조상 모시기

IV. 율기(律己)의 자기 형성학

- 부드러운 도덕 문화를 향해

1 "허명(虛名)의 누(累)"-두려움과 노력

2 자처(自處)하지 않는 것

3 경(敬) 혹은 '외경(畏敬)'-자기 존중으로부터

V. 결론: 쓸모로부터 진실을 넘어 아름다움으로

문광훈 고려대학교 독문과와 같은 대학원 졸업. 독일 프랑크푸르트 대학에서 독문학 박사. 현재 충북대 독문과 교수.

『구체적 보편성의 모험』(2001), 『시의 희생자 김수영』(2002), 『숨은 조화』(2006), 『김우창의 인문주의』(2006), 『아도르노와 김우창의 예술문화론』(2006), 『교감』(2007), 『렘브란트의 웃음』(2010), 『한국현대소설과 근대적 자아의식』(2010), 『사무사思無邪』(2012), 『페르세우스의 방패 - 바이스의 '저항의 미학' 읽기』(2012), 『가면병기창 - 발터 벤야민론』(2014), 『심미주의 선언』(2015) 등의 저서가 있다. 에피파니 출판사에서 『한국인문학과 김우창』(2017), 『스스로 생각하기의 전통』(2018), 『비극과 심미적 형성』(2018) 이외에, 에세이집 『가장의 근심』(2016)과 『조용한 삶의 정물화』(2018)를 펴냈다. 김우창 선생과의 대담집 『세 개의 동그라미: 마음-지각-이데아』가 2008년에 나왔다. 번역서로 『한낮의 어둠』(아서 케슬러), 『소송/새로운 소송』(바이스), 『고야, 혹은 인식의 혹독한 길』(리온 포이흐트방거)이 있다.