유씨삼대록 4(이화한국문화연구총서 9)

일반인들에게는 낯설기 그지없는 고전 국문장편소설의 제목들이다.

오늘날의 장편소설인 『삼대』, 『토지』, 『태백산맥』의 원류가 되는 이들 고전소설은 이미 조선후기에 도도히 물꼬를 트고 우리 국문장편소설사의 맥을 충실히 다져왔다.

하지만 지금까지 이런 소중한 작품들이 일반 독자들에게는 전혀 알려지지 않은 실정이다. 이를 안타깝게 여긴 우리는 국문장편소설의 중요한 한 축인 이들 삼대록계 국문장편소설을 많은 독자들이 쉽게 감상할 수 있도록 현대어로 옮기기로 하였다. 『유씨삼대록』의 현대어 번역인 이 책 또한 이러한 작업의 일환인 것이다.



『유씨삼대록』은 일찍이 『열하일기』에 소개되었듯 18세기 초반에 창작되어 널리 향유된 국문장편소설이다.

『유효공선행록』의 후편으로서 연작형 삼대록계 국문장편소설의 선편을 잡은 이 작품은 삼대록계 소설의 전형적인 구조를 갖추고 있으면서 상층 중심의 품격 높은 취향을 잘 보여준다.

『유씨삼대록』은 유씨 가문 주요인물들의 이야기가 3대에 걸쳐 유장하게 펼쳐진다.

『유씨삼대록』 안에서 1세대라 할 수 있는 유백경, 유우성 형제 등에 관한 이야기, 2세대인 유세기, 유세형 형제 등에 관한 이야기, 3세대인 유관, 유현 형제 등에 관한 이야기가 비슷하면서도 다양한 변주를 보이면서 전개되고 있다. 그 중에서도 '세'자 돌림 항렬인 유세기, 유세형, 유세창, 유세경, 유세필 그리고 설영, 현영, 옥영 등의 부부 이야기가 중심이 되어 펼쳐진다.

정인군자와 요조숙녀가 만나 별 갈등 없이 잘 살아가는 부부, 미리 약혼한 정혼자가 있음에도 불구하고 부마로 간택되어 공주와 혼인하게 됨으로써 숱한 갈등을 겪는 부부, 요조숙녀인 아내보다 뒤늦게 만난 활달한 여협(女俠)의 아내를 사모함으로써 갈등을 겪게 되는 부부, 서로 간에 별다른 결함이 없는데도 성격이 맞지 않아 갈등을 겪다가 죽을 고비를 넘기고서야 화합하는 부부, 시계조모(媤繼祖母)로 인해 정실 자리를 빼앗기기까지 하며 온갖 구박을 받다가 시계조모를 감화시킴으로써 비로소 함께 할 수 있는 부부, 호탕한 성품의 남편이 강렬한 성품의 아내의 기를 꺾으려고 온갖 구박을 하다가 아내가 죽을 고비를 겪고서야 화합하는 부부 등 다양한 혼사장애담이 펼쳐진다. 이는 『유씨삼대록』이 가문의 창달과 번영에 관한 이야기로 한정되지 않고 인생살이의 다채로운 모습을 밀도 높게 보여줌으로써 '인생총서(人生叢書)'로 기능하고 있음을 보여준다.

특히 여타의 국문장편소설에서 주요인물들이 수복을 누리는 것과는 달리 『유씨삼대록』에서는 주요인물들이 요절하는 양상을 통해 죽음에 관한 문제를 집중적으로 조명하고 있다. 『유씨삼대록』을 '진양공주전'이라 평가하기도 할 만큼 살아서나 죽어서나 유씨 가문을 수호하면서 가장 전인적인 인물로 그려지는 진양공주가 25세에 요절하며, 남성인물들 중 가장 비중 있게 그려지는 인물인 진양공주의 남편 유세형이 48세에 요절하는 등 가문구성원들의 때 이른 죽음이 집중적으로 부각된다. 이밖에도 여타의 국문장편소설에서 대개 80세를 향유한 뒤 저 세상으로 가는 주요인물들과는 달리, 40~60세의 나이에 죽음을 맞이하는 가문구성원들에 관한 이야기가 빠짐없이 비중 있게 서술되고 있다.

이를 통해 일상적인 죽음의 모습들이 곡진하게 형상화된다. 임종을 목전에 두고 죽어가는 자는 집안의 후원에서 가족들과 담담하게 시를 주고받으며 영원한 이별을 나누지만 다른 가족들은 슬픔을 이길 수 없어 뒤돌아서서 처절히 눈물을 흘리는 대목, 가족들이 손가락을 잘라 피를 내어 죽어가는 부모형제의 입에 넣고 자신의 목숨으로 대신하기를 간절히 빌지만 결국 부모형제는 죽어갈 수밖에 없는 대목, 가족들이 죽어갈 부모형제 앞에서 낮에는 억지로 웃음을 짓지만 밤에는 그 옆에 번갈아가며 잠을 자면서 남몰래 눈시울을 적시는 모습 등 죽음과 관련한 사소한 일상들이 섬세하게 그려진다.



『유씨삼대록』은 과장되지 않은 실제적인 삶의 모습을 충실히 재현하는 가운데 상층의 품격 높은 삶을 재현한 작품이라 할 수 있다.

유씨삼대록 해제



현대어역

제16권

제17권

제18권

제19권

제20권



원문

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유씨삼대록 가계도

김지영 역주자 김지영(金志映)은 서강대학교 국문과를 졸업하고 동 대학원에서 석, 박사 학위를 받았다. 현재 서강대와 경기대 등에서 글쓰기 및 전공 강의를 하고 있다. 『근대적 글쓰기의 제도화 과정과 변환 양상 연구』로 박사 학위를 받았으며 저술한 논문으로는 ｢조선시대 애정소설에 나타난 사랑과 성｣, ｢홍대용의 『의산문답』을 통해 살펴본 한국 생태 사상의 가능성｣, ｢신소설을 둘러싼 담론적 논쟁들｣이 있다.

역주자 정언학(鄭彦鶴)은 경기 안성 출생으로 서강대 국문과를 졸업하고 동대학원에서 중세국어문법에 관한 연구로 박사학위를 받았다. 현재 홍익대, 나사렛대 등에서 강의를 하고 있다. 국어의 시제와 상, 국어 문법형태소의 문법화 등에 관심을 두고 연구를 하였다. 저서로는 『상 이론과 보조용언의 역사적 연구』가 있으며, 논문으로는 ｢'－고 잇다' 구성에서의 '진행' 의미 발전 양상｣, ｢'－습니다'류의 통시적 형성과 형태 분석｣ 등이 있다.