운을 묻고 명을 답하다

더 이상 길흉화복은 없다

사람의 마음을 읽는 사주명리학

길거리에 늘어선 사주상담과 타로카페. 아무리 인공지능이 도래하는 시대라지만 운명과 미래는 여전히 궁금하다. 명리학을 비롯해 역학과 점술관련산업이 커지면서 관련 동호인들도 크게 늘어나는 추세다. 궁합이나 운세보기등 기존의 관습을 넘어 사주팔자를 직접 공부하는 사람들도 늘어나고 있다.



명리학은 태어난 시간으로 사주팔자를 구성해 운명을 알 수 있다는 역학의 한 분야이다. 사람을 다루는 한의학과 공간을 다루는 풍수와 마찬가지로 음양오행사상에 근거하고 있다. 기존의 사주명리학이 길흉화복과 미래의 예측에 초점을 두었다면 『운을 묻고 명을 답하다』는 기복적인 입장을 거부한다. 사주팔자로 개인에게 내재된 성향을 파악하고 그 기질이 나타나는 모습에 중점을 둔다.



지은이는 "사주팔자의 현대적 의미는 내가 어떤 사람인지 알고 그에 따라서 때에 맞춰 삶을 살아가는 것에 있다"고 말한다. 복잡다단한 현대사회에서 액운이나 신살은 미신에 불과하며 무엇을 얻고 잃는가에 대한 답은 있을 수 없다는 것이다. 그런 의미에서 길흉화복은 없다고 지은이는 단언한다.



때를 알아 편하게 머무르는 안심입명의 도구

사주팔자의 현대적 의미로 개인의 성향과 기질 파악에 가장 큰 중점을 두는 이 책은 기존의 명리학 도서에는 찾아보기 힘든 다양한 사주해석이 실려 있다. 책의 두드러지는 점은 무엇보다 좋은 사주와 나쁜 사주의 구분이 없다는 것. 개구리가 더 높이뛰기 위해서는 먼저 움츠려야 하는 것처럼 보이는 성공 뒤에는 보이지 않는 실패가 반드시 필요하며 이는 음양오행의 관점에서 알 수 있다는 것이다.



지은이는 이로서 "(사주팔자를 알면) 삶의 어느 때건 마음편하게 머무를 수 있다"고 말한다. 사주명리학은 "운을 묻는 사람에게 복이 언제 올지 알려주는 것이 아니라 자신의 타고난 명을 답해줌으로써 자신의 삶에 충실해질 수 있는 성찰의 도구가 된다"는 설명이다. 지은이는 현직 대학교수와 한의사 경력의 명리학자로 동양학에 대한 깊은 애정과 통찰이 녹아있다. 실제 강의를 바탕으로 입문자를 위한 이론 소개와 현대인들의 사주 해석을 살펴볼 수 있는 간명론으로 나뉘어져 있어 명리학에 관심있는 이들에게 두루 쓸만하다.

머리말

일러두기

맺음말



Ⅰ. 간지론(干支論)

질문과 답의 이중주



1. 음양오행(陰陽五行)

(1) 음양(陰陽)

(2) 오행(五行)

(3) 오행(五行)의 상생상극(相生相剋)

2. 천간론(天干論)

(1) 천간(天干)의 이해

(2) 천간(天干)의 상호작용

(3) 간합(干合)의 적용

(4) 천간(天干)의 상호 희기(喜忌)

3. 지지론(地支論)

(1) 지지(地支)의 이해

(2) 지지의 화합과 충돌작용 : 합(合)과 충(沖)

(3) 지장간(支藏干) : 지지(地支)에 내장된 천간의 기운

(4) 물상론의 적용과 한계

4. 육십갑자(六十甲子)

5. 사주(四柱)와 팔자(八字)

(1) 사주 명조(命造) 구성

(2) 각 궁(宮)의 의미

(3) 야자시 조자시(夜子時 朝子時)

(4) 대운(大運)과 대운세수(大運歲數)

(5) 사주의 경우의 수

6. 신살(神殺)

(1) 역마(驛馬)

(2) 도화(桃花)

(3) 화개(華蓋)

(4) 양인(陽刃)

(5) 괴강(魁?)

(6) 원진(元嗔)과 삼재(三災)

(7) 십이포태운성(十二胞胎運星)



Ⅱ. 십신론(十神論)

당신은 어떤 부자인가



1. 십신총론(十神總論)

(1) 십신(十神)의 이해

(2) 십신의 구분

(3) 십신의 체용론

(4) 육친론(六親論)의 이해

2. 십신각론(十神各論)

(1) 세상에 나선다 - 비견(比肩)

(2) 뺏어야 산다 - 겁재(劫財)

(3) 일하고 즐긴다 - 식신(食神)

(4) 속박을 거부한다 - 상관(傷官)

(5) 안정을 위한 소비 - 정재(正財)

(6) 쓰기 위해 번다 - 편재(偏財)

(7) 지키고 안주한다 - 정관(正官)

(8) 지배하고 구속한다 - 편관(偏官)

(9) 배우고 공부한다 - 정인(正印) : 인수(印綬)

(10) 익히고 습득한다 - 편인(偏印)

3. 십신론(十神論)의 현대적 해석과 적용

(1) 십신론으로 해석하는 욕망의 전개과정

(2) 십신론으로 해석하는 삶의 무기(武器)

(3) 십신론으로 해석하는 조직의 체계와 기능

(4) 십신론으로 해석하는 국가사회의 통시적 조망과 전망

(5) 십신론으로 해석하는 인간경영

(6) 육친론으로 해석하는 관계의 시원과 생명중심의 체용론



Ⅲ. 격국론(格局論)

군자는 그릇이 아니다



1. 격국총론(格局總論)

(1) 격국이란

(2) 체용론으로 해석하는 격국의 원리

(3) 격국의 이해

(4) 격국의 파악

2. 격국각론(格局各論)

(1) 격국의 성패

(2) 정관격

(3) 재격(財格)

(4) 인수격(印綬格)

(5) 식신격(食神格)

(6) 편관격(偏官格)

(7) 상관격(傷官格)

(8) 양인격(陽刃格)

(9) 건록월겁격(建祿月劫格)

(10) 잡격(雜格)



Ⅳ. 간명론(看命論)

사주를 보지 않기 위해 사주를 본다



1. 간명론(看命論) 대강

2. 간명론(看命論) 실제

(1) 갑목(甲木)의 특성과 작용

(2) 을목(乙木)의 특성과 작용

(3) 병화(丙火)의 특성과 작용

(4) 정화(丁火)의 특성과 작용

(5) 무토(戊土)의 특성과 작용

(6) 기토(己土)의 특성과 작용

(7) 경금(庚金)의 특성과 작용

(8) 신금(辛金)의 특성과 작용

(9) 임수(壬水)의 특성과 작용

(10) 계수(癸水)의 특성과 작용

3. 궁합론(宮合論)

(1) 궁합 적용론

(2) 궁합의 실제

4. 용신론(用神論)

5. 상담론(相談論)



Ⅴ. 음양오행론(陰陽五行論)

나는 떡을 썰 테니 너는 글을 쓰거라



1. 음양론(陰陽論)

(1) 음양의 이해

(2) 음양의 체용론

2. 오행론(五行論)

(1) 오행이란

(2) 오행의 현대적 해석 : 오행각론(五行各論)

(3) 체용론으로 파악하는 오행

(4) 상생과 상극을 벗어난 오행의 상호작용

(5) 천간합(天干合)의 대화작용(對化作用)과 화오행(化五行)

3. 음양오행의 체용론

(1) 음양론의 사상적 배경

(2) 체용론으로 바라 본 음과 양

(3) 음양론의 현대적 평가

정희태 보건학 박사/남서울대학교 교수, 명리학자/샘이깊은물 명리학 연구소 소장

보건학 박사이며 현재 남서울대학교 보건행정학과 교수로 재직중이다. 대학종합병원에서 행정원장으로 재직하였으며 한국의료경영정보연구원 대표이사를 역임한 보건경제 및 병원경영의 권위자로 'Who's Who listing'에 등재되었다. 명리학의 진가가 삶의 실질적인 도구로서 궁극적으로는 건강한 삶에 기여하는 것에 있음을 깨달아 보건학이외에도 명리학을 부전공으로 연구하였다. 보건행정분야의 탁월한 기획가이자 학자로서 많은 제자와 후학들에게 음양오행의 원리와 명리학을 가르치고 있으며 삶의 진리를 통해 마음의 건강과 평화까지 아우르는 건강한 사회를 꿈꾸고 있다.



학력

한양대학교 행정대학원 보건학과 석사

한양대학교 일반대학원 보건학과 박사과정 수료, 의료경제학 세부전공

한양대학교 일반대학원 보건학과 박사과정 명리학 (적천수, 자평진전, 궁퉁보감) 부전공

한양대학교 보건학 박사 취득

주요저서

음양오행을 이용한 건강과 진로와 적성 (계축문화사)

보건경제학 (현문사)

의료윤리(꿈이있는집)

직장인들을 위한 건강보건 (꿈이있는집) 외 다수



주요논문

농어촌 주민의 건강관련 삶의 질에 관한 차이 분석 (2017년 9월)

농어촌 지역의 청소년의 자아개념이 성취동기에 미치는 영향 (2016년 10월) 외 다수