소금맛 나는 소통(세상을 향한 그리스도인의)

이 책은 골로새서를 바탕으로 신앙인이 걸어가야 할 길,특히 소통을 핵심 키워드로 삼고 있다.

그리스도인에게 소통이 무엇인지, 소통의 내용이요 주제인 예수 그리스도가 누구인지, 그리스도의 동역자로서 어떻게 소통하며 연합해야 하는지를 가르쳐 준다. 저자는 시종일관 예수님과의 관계를 단절시키려는 해로운 소통을 경계하며 상처를 싸매주는 소통, 은혜를 전하는 소통, 새 생명을 전하는 복음의 선한 소통을 제안한다.



이 시대, 왜 다시 '소통'인가?

'엄이도종'(掩耳盜鐘)이라는 말이 있다. 귀를 막고 종을 훔친다는 뜻이다. 2011년, 교수신문이 발표한 '올해의 사자성어'였다. 자기 귀를 막았다고 남들에게도 종소리가 들리지 않을까.

2011년 광고업계의 키워드도 '소통과 공감'이었고, 얼마 전 안철수 교수는 '소통과 공감'을 주제로 대학에서 강연해 많은 사람의 호응을 얻었다. 그만큼 현대인들은 소통을 원하고 있고 반대로 불통의 시대를 살고 있다. "나는 꼼수다"가 많은 사람의 눈살을 찌푸리게 하면서도 호응을 얻는 것은 막힌 소통, 숨겨진 사실을 소통하려 하기 때문이다. 총선을 막 마치고 대선을 앞둔 지금 다시 '소통'은 주요 이슈로 등장할 것이다.



그리스도인에게 소통이란 무엇인가?

그리스도인에게 소통은 복음이다. 기독교의 복음은 그 태생 자체가 거룩한 소통이기 때문이다. 신으로서 인간 속으로 오신 예수님의 성육신은 거룩한 소통의 절정이라고 할 수 있다. 죄의 담으로 막힌 하나님과 인간의 관계를 뚫어주고 연결해 준 것이 복음이며 십자가의 소통이다. 예수님과 소통하지 않는 그리스도인, 이웃과 사회와 소통하지 않는 복음은 이미 맛을 잃은 소금에 지나지 않는다. 예수님과의 소통을 통해 복음을 받고 세상과의 소통을 통해 복음을 흘려보내는 것이다. 아픔을 보지 못하는 소통은 없다. 세상의 아픔을 본다면 복음으로 소통하지 않을 수 없다.



이 책은 무엇을 말하는가?

지금까지 기독교는 우리나라에서 소통에 실패한 것처럼 보인다. 그리스도인들은 세상에서 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라는 말처럼 많은 일들을 한다. 그런데도 이상하게 다른 많은 종교보다 더 많이 외면당하고 지탄받는다. 그러나 그것은 그리스도인이 세상 사람과 아무런 차이 없이 동일하게 살지 못한다는 것의 의미하지 않는다. 세상은 그리스도인에게 성경이 요구하는 것과 같이 성경과 소통하는 교회와 그리스도인을 원한다. 한마디로 세상에서 빛과 소금의 역할을 기대하는 것이다. 그러므로 우리가 세상과의 소통에서 실패했다고 말하는 것은 세상이 원하는 더 높고 엄격한 신앙적 윤리의 기준에 못 미친다는 말이다. 세상 사람은 교회와 그리스도인이 세상을 윤리적으로 정화하고, 높여주는 그런 소통을 원하고 있다.

저자는 그 소통의 위한 희망의 출발점으로 골로새서를 선택했다. 그는 이 책에서 그리스도인에게 소통이 무엇인지, 소통의 내용이요 주제인 예수 그리스도가 누구인지, 소통을 통해 무엇이 흘러들어오고 흘려 내보내야 하는지, 소통을 방해하는 사탄의 전력이 무엇인지, 그 전략에 어떻게 승리할 수 있는지, 소통하는 그리스도인이 어떤 모습으로 살고 어떤 모습을 보여 줘야 하는지, 그리고 마지막으로 그리스도의 동역자가 어떻게 연합해야 하는지를 가르쳐 준다. 불통인 이 시대의 동맥경화증을 치료하는 진정한 소통은 먼저 예수님과 소통하는 데서 나온다고 말한다. 예수님과의 관계를 단절시키려는 거짓 꼼수, 해로운 소통, 죽음으로 이끄는 소통을 간파하고 상처를 싸매주는 소통, 은혜를 전하는 소통, 새 생명을 전하는 복음의 선한 소통을 제안한다.

Prologue 우리는 복음의 '숨통'을 열어야 합니다



1부 복음은 소통을 따라 흘러간다

01 거룩한 소통의 절정(1:1-8)

희망의 출발점 | 하늘에 쌓아둔 소망 | 복음은 소통을 따라 흘러간다

02 신령한 지혜로 사는 삶(1:9-14)

신앙과 삶이 일치하는가 | 신령한 지혜로 자라라 | 그치지 않는 기도 | 고통대학 그까짓 거 올 'A'

03 기쁨이 넘치는 소통의 비밀(1:10-11)

기쁨의 원천 소통 | 기쁨은 겸손과 함께 증폭된다 | 소통의 절대 기준

04 완전함으로 소통하라(1:28-29)

한 영혼을 완전한 자로 세우라 | 지식이 아니라 생명, 철학이 아니라 인격 | 그리스도 안에서 완전한 자 |

힘을 다해 애쓰고 수고하라



2부 '예수'는 소통의 내용이다

05 모든 피조물보다 먼저 나셨다(1:15)

소통의 주제 예수 그리스도 | 하나님의 형상, 영광의 광채 | 장자권과 상속권을 가지신 분

06 온 세상 만물의 주인이시다(1:16-17)

보이는 것과 보이지 않는 모든 것의 주인 | 그분의 주인 되심을 인정하라

07 몸인 교회의 머리이시다(1:18-19)

'기불릭', 결코 타협할 수 없는 변질 | 몸의 하나 됨, 다양성, 연합 | 교회의 머리 예수 그리스도 |

소중한 것을 위로부터 주어진다

08 하나님의 화목 대사로 오셨다(1:20-23)

영원하고도 완벽한 화해의 아이 | 분열은 마귀의 전공 | 예수 안에서는 모두 하나다 | '아포카탈라소' |

하나님과의 화목을 회복하라 | 화목의 세 가지 열매 | 하나님의 화목 대사

09 비밀의 영광, 영광의 소망이시다(1:23, 26-27)

고질적 영적 피로증후군 | 영광의 소망 예수 그리스도 | 비밀의 영광을 깨닫는 자가 되라



3부 거짓 꼼수의 도전을 물리쳐라

10 철학이냐, 그리스도냐?(2:8-10)

인본주의에 바탕을 둔 철학 | 철학과 헛된 속임수에 놀아나는 이유 | 예수 그리스도의 충만

11 완전한 승리에 대한 소망(2:11-15)

완전한 구원 | 완전한 용서 | 완전한 승리

12 무엇이 믿음을 무너뜨리는가?(2:16-23)

헛된 형식주의를 경계하라 | 잘못된 신비주의를 배격하라 | 잘못된 금욕주의를 조심하라



4부 거룩한 삶은 예수님과의 소통이다

13 땅에서 하늘을 누리는 삶(3:1-3)

그리스도가 우리의 삶이다 | 위의 것을 찾고 생각하는 삶 | 우리의 생명이신 그리스도

14 죄악의 몸에서 벗어나는 삶(3:5-11)

영으로 육의 행실을 죽이라 | 개인적인 죄 | 하나님의 진노가 임하느니라 | 사회적인 죄 |

유혹받을 때 주님께 달려가라

15 일곱 가지 새 옷을 입은 삶(3:12-15)

우리가 입어야 할 새 옷 | 모든 것에 사랑을 더하라

16 지혜로 가르치며 격려하는 삶(3:16-17)

듣는 것 그 이상이 필요하다 | 피차 가르치고 권면하라 | 시와 찬송과 신령한 노래의 위로

17 삶을 바꾸는 새로운 주종관계(3:18-4:1)

세상에서 거룩함을 외치다 | '주 안에서' 새로운 관계 | 모든 일을 주께 하듯 하라



5부 그리스도인의 소통에는 소금맛이 난다

18 세상을 향한 소금맛 나는 소통(4:2-6)

소금맛 나는 소통을 하라 | 복음을 선포하라 | 은혜로운 말을 하라

19 예수님과 소통한 믿음의 동역자들(4:3-17)

동반자이자 위로자, 디모데| 사랑받는 형제요 신실한 일꾼, 두기고와오네시모, 눔바|

끝까지 함께한 사람들 아리스다고, 마가, 유스도, 누가 | 기도의 사람, 에바브라| 세상을 사랑한 사람, 데마

20 나의 매인 것을 생각하라(4:18)

내 몫의 십자가를 지는 것 | 복음의 진보를 위하여

오정현 저자 오정현은 '소통한 만큼만 우리는 가깝다'는 말을 날마다 되새기며 예수 그리스도 전파에 온 힘을 쏟아내는 열정의 전도자다. 그는 불신으로 얼룩진 불통의 세상에서도 복음으로 소통하기를 결코 포기하지 않는다. 골로새서를 통한 신앙의 제1원칙, '예수님과 소통하기'를 그리스도인들에게 끊임없이 선포하는 그는 오늘도 예수님의 복음으로 세상을 잇는 소금맛 나는 소통을 멈추지 않는다. 한 사람을 그리스도의 온전한 제자로 세우는 '제자훈련' 목회철학으로 한국 교회와 세계 교회를 섬기는 그는 현재 사랑의교회 담임목사, 국제제자훈련원 원장, 한중국제교류재단 대표회장, 연변과학기술대학(YUST) 이사장, 크리스채너티 한국판 발행인 등으로 활동 중이다. 바이올라 대학교 탈봇 신학대학원(M.Div.)과 미시간 칼빈 신학대학원(Th.M.)을 거쳐, 포체프스트룸 대학교(Ph.D.)에서 신학부 박사 과정을 마치고, 하버드 대학교(Resident Fellow)에서 수학했다. 저서로는 『정면돌파』『순종선언』『희망은 사람 사이로 흐른다』『신동행기』 등 다수가 있다.