우리말 능엄경(양장본 Hardcover)

불교의 핵심을 이론과 실천의 두 갈래로 압축하여 담고 있는, 교리와 수행의 핵심 교과서라 할 수 있는 능엄경을 알기 쉬운 우리말로 만난다!



1.

예로부터 능엄경은 흔히 팔만대장경의 축소판이라고도 하며, 불교 수행자라면 반드시 공부해야 할 수행의 필수적 지침서로 높이 평가받아 왔다. 그래서 일찍이 선 수행을 본령으로 삼고 있는 선가의 조사나 고승들도 능엄경을 마음을 깨치고 수행을 해나가는 데 있어 중요한 경으로 여겨왔다.

명나라 말기 우익지욱 대사는 능엄경을 '진실로 부처님 일대시교의 정수요, 부처를 이루고 조사가 되는 비밀스런 핵심'이라고 극찬하였으며, 재가자들 사이에서도 '능엄경을 한 번 본 뒤로는 세상의 잡동사니 책들을 보지 않는다'는 말까지 널리 회자되었다.

이처럼 중국이나 한국에서는 출가, 재가를 막론하고 꾸준히 능엄경을 애독해 왔던 것이다. 특히 한국불교에서 능엄경은 화엄경, 법화경, 금강경 등과 더불어 많이 독송되어온 경전 중의 하나이며, 불교 전문 강원의 사교과四敎科 과목으로도 채택되어 있어 불경 중에서도 가장 먼저 가르치는 경전에 속할 만큼 그 중요성이 높다.

이와 같이 한국불교의 교리와 신행에 큰 영향을 끼쳐온 능엄경이지만 '차돌 능엄'이라는 별명에서 알 수 있듯이, 불교 수행 전체를 핵심적으로 압축해 놓은 능엄경을 온전히 이해하기란 그리 만만한 일은 아니다.

이 책은 이렇듯 중요한 내용을 담고 있지만 이해하기가 어려운 능엄경을 독자들이 좀 더 쉽게 접근하도록 도움을 주기 위해 탄생했다고 할 수 있다.



2.

이 책은 오랜 시간 능엄경을 연구하고 강의해온 저자가 일반인들도 쉽게 능엄경의 전모를 파악할 수 있도록 최대한 이해하기 쉬운 우리말로 풀어서 번역하고 해설한 책이다. 특히 저자는 능엄경의 후반부인 오후悟後 수행의 난해한 부분은 될 수 있는 대로 설명을 줄이고, 전반부인 참마음의 성품을 밝히는 부분을 집중적으로 조명하여 불교의 초심자라도 경의 핵심 사상을 이해할 수 있도록 안배하였다. 또한 사마타 법문 중 마음이 있는 처소를 찾아보는 '칠처징심七處徵心' 설법과 칠대七大의 실상實相을 상호 유기적인 연관성에 입각하여 명쾌하게 해석한 것이 압권이라 하겠다.



서분을 제외하고 전체 7장으로 나누어, 중요하거나 이해하기 어려운 본문에 저자의 해설을 붙여 재구성한 이 책의 내용을 소개하면 다음과 같다.

먼저 서분에서는 능엄경 설법의 배경을 소개하고 있으며, 제1장에서는 '사마타를 설명하여 진상眞相을 가르침'이란 주제 하에 마음을 밝힘, 견見을 설명하여 진심眞心을 밝힘, 만법의 정체를 밝힘, 이로 인해 대중이 무가애를 얻음, 우주의 생성과 상속을 밝힘, 여래장을 밝힘, 무명을 밝힘의 7절로 나누어 서술하고 있다.

제2장에서는 '삼마제를 설명하여 삼매를 가르침'이란 주제로 수행의 전제요건인 두 가지 결정적인 뜻, 듣는 성품(聞性)을 바로 가리킴, 결박과 해탈을 밝힘, 육해일망六解一亡과 무생법인, 원통공부와 삼매, 관세음보살의 이근원통 공부, 문수보살의 게송, 본심의 증득, 도량과 음살도망淫殺盜妄, 도량 세우는 법과 능엄신주를 서술한다.

제3장에서는 '선나를 설명하여 수행을 가르침'란 주제로 중생과 세계의 이종전도二種顚倒, 삼종점차로부터 묘각에 이르기까지의 수증하는 과정, 경의 이름을 가르침 등의 내용이 전개된다.

제4장은 '삼계의 칠취七趣를 밝힘'이란 부분으로 지옥취, 귀취, 축생취, 인취, 선仙취, 천취, 아수라의 세계를 밝히고, 중생이 윤회하는 원인을 밝힌다.

제5장은 수행자에게 오는 '마사魔事를 밝힘' 부분으로 마구니의 정체, 오음의 경계와 마장, 오음을 벗어남으로 구성되어 있다.

제6장은 '오음의 정체를 밝힘' 부분인데 오음의 각각이 다 망상인 이유를 밝히고, 수행의 방식은 돈오 이후에 점수가 이루어진다는 돈오와 점수를 밝히고 있다.

그리고 마지막 제7장은 유통분으로 마무리하고 있다.



3.

일찍부터 한국불교는 승가뿐 아니라 재가 불자들도 불교에 본격적으로 입문하는 교과서로 능엄경을 권장하는 전통이 있어 왔다. 고려 말의 석학 정몽주는 능엄경을 읽고서 한 소식을 했다고 전해오며, 조선 초기에 새로 만든 한글로 경전을 언해할 때 가장 먼저 출판한 경전도 능엄경이다. 또 이율곡은 소싯적에 모친상을 당하자, 출가하려고 입산했던 삼 년 동안에 능엄경을 천 독讀을 했다는 이야기도 있다. 이렇게 이 경은 재가자들도 꾸준히 애독하면서 불교 수행의 중요한 나침반으로 삼아왔다. 따라서 생활인으로 불도를 닦으려면 우리는 이런 전통을 본받아, 먼저 이 경부터 충분히 읽고 자세히 익혀나가는 것이 올바른 공부 순서라고 하겠다.

이렇듯 아무리 강조해도 지나치지 않을 만큼 불교공부에 있어 중요한 능엄경이, 그 난해함 때문에 주는 부담감과 어려움을 가능한 한 덜어주면서, 경의 내용을 쉽고도 명쾌하게 이해하도록 구성된 이 책은 불교 수행을 하는 이라면 꼭 한 번 숙독할 만한 책이다.

머리말ㆍ5



능엄경 제1권

서분

능엄경 설법의 배경ㆍ17



정종분

제1장 사마타를 설명하여 진상眞相을 가르침ㆍ25

제1절 마음을 밝히다ㆍ25

1. 진심과 망상ㆍ25

2. 아난이 마음을 찾아보다ㆍ29

3. 두 가지 근본: 반연심攀緣心과 청정체淸淨體ㆍ49

제2절 견見을 설명하여 진심眞心을 밝히다ㆍ60

1. 견見은 마음의 작용이다ㆍ62

2. 견성見性은 요동하지 않는다 ㆍ66

능엄경 제2권

3. 견성見性은 늙거나 죽지 않는다 ㆍ71

4. 만법은 마음에서 나왔다 ㆍ77

5. 견성은 돌려보낼 곳이 없다 ㆍ81

6. 견성은 물상物像이 아니다 ㆍ86

7. 견성은 크기가 없다 ㆍ89

8. 견見과 물상은 불이不二다ㆍ92

9. 견성은 인연도 자연도 아니다 ㆍ100

10. 견성은 견정見精이 아니다ㆍ105

11. 만법은 무시망견無始妄見이다ㆍ107

12. 본각은 진심이다ㆍ113

13. 견정은 화합을 벗어났다ㆍ116

제3절 만법의 정체를 밝히다ㆍ120

1. 상相과 성性ㆍ120

2. 오음의 정체를 밝히다ㆍ125

능엄경 제3권

3. 육입의 정체를 밝히다ㆍ137

3. 십이처의 정체를 밝히다ㆍ148

4. 십팔계의 정체를 밝히다ㆍ156

5. 칠대七大의 정체를 밝히다ㆍ167

제4절 대중이 무가애를 얻다ㆍ189

능엄경 제4권

제5절 우주의 생성과 상속을 밝히다ㆍ193

1. 부루나의 질문ㆍ193

2. 세계의 기원 ㆍ195

3. 여래는 전도顚倒가 없다 ㆍ204

제6절 여래장을 밝히다ㆍ207

1. 오대五大의 원융ㆍ207

2. 여래장은 공空이다ㆍ211

3. 여래장은 불공不空이다ㆍ212

4. 여래장은 사구四句를 벗어났다ㆍ213

제7절 무명을 밝히다ㆍ215

1. 무명의 정체를 밝히다 ㆍ215

2. 광성狂性의 정체를 밝히다ㆍ218

3. 대중들이 미증유未曾有를 얻다ㆍ224



제2장 삼마제를 설명하여 삼매三昧를 가르침ㆍ227

제1절 수행의 전제요건인 이결정의二決定義ㆍ227

1. 인과는 동일하다ㆍ228

2. 육근이 번뇌의 근본이다ㆍ233

제2절 문성聞性을 직지하다ㆍ244

1. 여래의 칠상주과七常住果ㆍ244

2. 문성聞性은 상주한다ㆍ245

3. 상근대지의 수행법ㆍ250

능엄경 제5권

제3절 결박과 해탈을 밝히다ㆍ252

제4절 육해일망六解一亡과 무생법인ㆍ258

제5절 원통 공부와 삼매ㆍ264

1. 원통을 묻다 ㆍ264

2. 육진의 원통 공부ㆍ266

3. 육입六入의 원통 공부ㆍ270

4. 육식六識의 원통 공부ㆍ276

5. 칠대七大의 원통 공부ㆍ281

능엄경 제6권

제6절 관세음보살의 이근원통 공부ㆍ292

1. 이근耳根원통 공부ㆍ292

2. 이근원통 공부의 공덕ㆍ295

3. 대중들이 금강삼매를 얻다ㆍ304

제7절 문수보살의 게송ㆍ305

1. 문수보살의 평론ㆍ305

2. 문수보살의 가르침ㆍ315

3. 문수보살의 선택ㆍ319

제8절 본심을 증득하다ㆍ321

제9절 도량과 음살도망ㆍ322

능엄경 제7권

제10절 도량과 능엄신주ㆍ332

1. 신주로 습기를 대처함ㆍ332

2. 도량의 건립ㆍ334

3. 다라니를 선설하시다ㆍ337

4. 다라니의 공덕ㆍ349

5. 신장들이 보호함ㆍ356



제3장 선나를 설명하여 수행修行을 가르침ㆍ359

제1절 이종전도二種顚倒ㆍ361

1. 중생전도ㆍ361

2. 세계전도ㆍ364

능엄경 제8권

제2절 수증하는 과정ㆍ368

1. 삼종점차ㆍ368

2. 간혜지ㆍ371

3. 십신ㆍ372

4. 십주ㆍ376

5. 십행ㆍ378

6. 십회향ㆍ379

7. 사가행ㆍ381

8. 십지ㆍ381

9. 등각ㆍ382

10. 묘각ㆍ383

제3절 경의 이름을 가르침ㆍ385



제4장 삼계의 칠취七趣를 밝힘 ㆍ387

제1절 지옥취ㆍ392

제2절 귀취ㆍ400

제3절 축생취ㆍ402

제4절 인취ㆍ404

제5절 선취ㆍ406

제6절 천취ㆍ408

1. 욕계천ㆍ408

능엄경 제9권

2. 색계ㆍ412

3. 무색계ㆍ418

제7절 아수라ㆍ422

제8절 윤회하는 원인 ㆍ423



제5장 마사魔事를 밝힘ㆍ425

제1절 마구니의 정체ㆍ425

제2절 오음의 경계와 마장ㆍ430

1. 색음의 경계를 밝히다ㆍ430

2. 수음의 경계와 마장ㆍ439

3. 상음想陰의 경계와 마장ㆍ448

능엄경 제10권

4. 행음의 경계와 사견ㆍ464

5. 식음의 경계와 사견ㆍ480

제3절 오음을 벗어남ㆍ491



제6장 오음五陰을 밝힘ㆍ493

제1절 오음은 망상이다ㆍ493

1. 색음은 견고망상堅固妄想ㆍ494

2. 수음은 허명망상虛明妄想ㆍ495

3. 상음은 융통망상融通妄想ㆍ496

4. 행음은 유은망상幽隱妄想ㆍ496

5. 식음은 미정망상微精妄想ㆍ497

제2절 돈오와 점수ㆍ497



제7장 유통분ㆍ499



부록 중봉中峰의 「징심변견徵心辯見」ㆍ501

부언ㆍ519

황정원 저자 황정원黃鉦源은 1945년에 태어나, 부산중고등학교와 서울대학교 법과대학을 졸업하였다. 한국해양대학교 법학부 교수로 봉직했으며 현재 동 대학 명예교수이다.

10대에 교회에 나가다가, 1964년에 청담靑潭스님의 설법을 처음 들었다. 60년대 후반에 탄허呑虛스님께 배우고, 73년~85년에는 백봉白峯거사의 보림선원에서 배웠으며, 80년대에는 각성覺性스님께 배웠다.

80년대 말에 보림회寶林會회장을 지냈으며, 『원각경 이가해』, 『불교와 마음』, 『주역 삼가해』 등을 출판하였다.