반야경의 사상 개설(프라즈냐 총서 54)(양장본 Hardcover)

1.
대승경전 중에서 가장 먼저 성립된 경전은 반야경이다. 그것은 반야경이 대승(mah?y?na)이라고 하는 말을 최초로 사용한 경전인 점에서도 알 수 있다.
반야경의 출현으로부터 비롯되었다고 보이는 대승불교는 용수龍樹의 공空사상으로부터 미륵彌勒·무착無着·세친世親의 유식불교, 중국과 한국, 일본의 선·정토·천태·화엄·진언 등의 다양한 종파로 분류되고 있지만, 그들의 근본에는 무상보리의 사고방식이 일관되게 존재하고 있다. 여기에서 무상보리無上菩提란 더 이상 위없는 깨달음을 말하는 것이고, 이 더 이상 위없는 깨달음이란 공空으로부터 전개되는 모든 현상을 반야지般若智로써 깨달아 무명無明의 세계로부터 명明의 세계에 이르는 것을 말한다. 반야경의 주 사상으로서의 공空과 반야般若는 바로 무상보리 사상의 주춧돌이 되어 있는 것이다. 공空은 현상계를 전개시키는 근원이고, 반야는 그 깨달음의 세계로 이끄는 주체이기 때문이다.
그러면 우리들 범부는 어떻게 하면 그러한 깨달음의 세계에 이를 수가 있을까? 반야경에 의하면 범부라고 하는 존재가 무아無我임을 깨닫고 십선十善과 연각의 인연법, 성문의 4성제·보살의 6도와 37보리분법 등을 수행하여 열반에 이른다고 한다. 그리고 이 반야바라밀의 깨달음의 정신적인 경지는 최종적으로 지식에 화를 입지 않는 순수 의지, 즉 무분별지無分別智라고 하는 반야지혜에 의해서 자기 계발이 기대되는 것이다. 아집我執을 여의고 조용히 선 명상하는 가운데 깨닫게 되는 반야의 자비심의 발로야말로 반야경의 명제命題라고 할 수 있다.

2.
모두 8장으로 구성된 이 책의 내용을 간략히 소개하면 다음과 같다.
먼저 제1장에서는 반야경의 전체적인 소개를 담고 있다. 여기에는 반야경의 경명으로부터 그 성립과정과 중국에서의 번역, 그리고 반야학의 역사적인 전개과정을 담고 있다.
제2장에서는 방대한 반야경의 종류와 주석서들에 대해 자세히 소개하고, 반야경에 대한 중국에서의 해설서들을 설명하고 있다.
제3장은 반야사상에 기초한 대표적인 경전들과 논서들에 대해 소개하고 있는데, 특히 중국에서 반야사상으로 종파를 성립시킨 삼론종의 주요 논서와 주석서들에 주목하고 있다.
제4장은 반야경의 사상에 대해 서술하고 있다. 여기에는 반야의 사상적 입장과 실체, 그리고 대품경과 소품경의 내용을 아우르고 있다.
제5장은 반야와 공사상에 대해 집중적으로 논구하고 있다. 특히 지혜로 상징되는 반야바라밀과 공사상의 유기적인 관계를 공유空有 개념과 불이법문不二法門으로 풀어내고 있다.
제6장은 반야사상에 근거한 수행론을 전개하고 있다. 여기에는 반야십지般若十地와 십진여十眞如, 보살의 6바라밀 수행과 오종수행 등을 포함하고 있다.
제7장은 반야와 연관하여 선과 삼매에 대해 논하고 있다. 선바라밀과 『능가경』의 4종선, 삼매三昧론, 그리고 『좌선삼매경』과의 관계 등을 논구하고 있다.
제8장은 반야의 구체적인 실천법을 다루고 있다. 여기에는 아공관我空觀, 법공관法空觀과 비안립관非安立觀, 그리고 공관空觀으로서의 삼공관문三空觀門과 십팔공관十八空觀에 대해 설명하고, 마지막으로 반야경에 있어서 번뇌와 업業의 문제와 해탈·성불의 길을 제시하며 마무리하고 있다.
그리고 맨 뒤에는 부록으로 반야경과 관련된 용어와 개념들을 선별하여 자세하게 해설하고 있다.

3.
이처럼 이 책은 방대하고도 심오한 반야경의 사상적인 흐름과 그 대표적인 주석서들, 그리고 반야사상에 기초한 대표적인 경전들을 소개하고, 반야경이 말하고 있는 반야바라밀과 공사상의 내용 및 그 의미를 알기 쉽게 소개하고 있다. 그리고 수행의 목표인 열반(성불)을 위한 반야경의 수행론을 중심으로 그 요점을 추려 정리하고, 어떻게 하면 열반의 세계로 갈 수 있는지를 반야경의 입장에서 자세하고도 일목요연하게 정리하고 있다. 따라서 이 책은 반야경과 반야사상에 관심 있는 독자들에게 충실한 길잡이가 되어줄 것이다.

머리말ㆍ5
일러두기ㆍ9

제1장 반야경의 해제 19

I. 반야경 19
1. 경명經名에 대하여ㆍ19
2. 반야경과 대승불교ㆍ20
3. 반야경전의 성립ㆍ22
4. 반야경의 내용과 사상ㆍ24
5. 반야경을 설한 이유ㆍ25
6. 대품계 반야경과 『소품반야경』ㆍ26
7. 반야경의 발전ㆍ27
8. 한국의 경우ㆍ29

II. 반야경의 유래 30
1. 현장삼장玄?三藏의 천축 구법ㆍ30
2. 현장의 귀국과 역경사업ㆍ33

III. 반야학 35
1. 반야학이란ㆍ35
2. 격의불교格義佛敎ㆍ37
3. 삼론학파의 형성ㆍ39

제2장 반야경과 그 주석서들 41

I. 반야경의 분류 41
1. 『대반야바라밀다경』 → 『대반야경』ㆍ41
2. 『마하반야바라밀다경』 → 『대품반야경』ㆍ44
3. 『방광반야바라밀다경』 → 『방광반야경』ㆍ45
4. 『소품반야바라밀경小品般若波羅蜜經』ㆍ46
5. 『인왕반야바라밀경』 → 『인왕경』ㆍ47
6. 『실상반야바라밀경』 → 『실상반야경』ㆍ48
7. 『금강반야바라밀경』 → 『금강경』ㆍ51
8. 『반야바라밀다심경』 → 『반야심경』ㆍ53
9. 여타 반야경전들ㆍ56

II. 『성실론』의 제법개공론 59
1. 공사상의 논서ㆍ59
2. 『성실론』의 공사상ㆍ60
3. 『성실론』의 내용ㆍ61

III. 반야경의 주석서 62
1. 『대품반야경』의 주석서ㆍ62
2. 『소품반야경』의 주석서ㆍ66

IV. 반야경의 중국 해설서 68
1. 달마의 『소실육문少室六門』ㆍ68
2. 승조의 『조론』ㆍ72
3. 혜능의 『육조단경』ㆍ74
4. 길장의 주석서ㆍ77

제3장 반야사상에 기초한 경과 논서들 79

I. 반야사상에 기초한 대표적인 경전 79
1. 『능가경』ㆍ79
2. 『유마경』ㆍ83
3. 『설무구칭경』ㆍ86
4. 『승만경』ㆍ87
5. 『법화경』의 제법실상론ㆍ90
6. 『화엄경』ㆍ93
7. 공관삼매경空觀三昧經들ㆍ101

II. 삼론종의 주요 논서 105
1. 『중론中論』ㆍ106
2. 『백론百論』ㆍ107
3. 『십이문론十二門論』ㆍ108
4. 『중론』의 주석서ㆍ109
5. 길장의 『삼론현의三論玄義』ㆍ113

III. 그 밖의 논서들 113
1. 『공칠십론(空七十論, ??nyat?saptati)』ㆍ113
2. 『회쟁론廻諍論』ㆍ114
3. 『광백론본廣百論本, Catu?-?ataka』 → 『백론』은 『광백론본』의 강요서ㆍ115
4. 『광백론석론光百論釋論』: 『광백론본』의 주석서ㆍ115
5. 『광파경론廣破經論』ㆍ116

제4장 반야경의 사상 개요 119

I. 『반야경』의 사상 대강 119
1. 『반야경』의 사상적 입장ㆍ119
2. 반야의 실체ㆍ123
3. 방편반야ㆍ128
4. 상제보살 이야기ㆍ130
5. 반야사상의 몇 가지 개념ㆍ136

II. 대품경과 소품경의 내용 개요 138
1. 『대품반야경』의 개요ㆍ138
2. 『소품반야경』의 개요ㆍ149

제5장 반야와 공사상 157

I. 반야와 공사상 157
1. 반야사상ㆍ157
2. 바라밀(波羅蜜, p?ramit?)ㆍ164
3. 반야바라밀(般若波羅蜜, praj??-p?ramit?)ㆍ166

II. 공사상 173
1. 공의 의의ㆍ173
2. 공空의 여러 가지 견해ㆍ178
3. 공의 여러 가지 의미ㆍ181
4. 공의 여러 가지 뜻ㆍ188

III. 공空과 유有의 사상 전개 192
1. 연기와 공ㆍ192
2. 공유이론空有二論ㆍ194
3. 불이법문不二法門ㆍ196
4. 공유空有 개념의 여러 가지 의미ㆍ199

제6장 반야수행관 201

I. 수행론 201
1. 수행이란ㆍ201
2. 반야십지般若十地와 십진여十眞如ㆍ202
3. 보살의 6바라밀 수행ㆍ206

II. 오종수행 209
1. 오종법사五種法師ㆍ209
2. 오종수행五種修行ㆍ211

III. 반야수행론 222
1. 보살선菩薩禪ㆍ222
2. 겁초劫初에로의 회귀선回歸禪ㆍ228

제7장 선과 삼매론 233

1. 선바라밀ㆍ233
2. 『능가경』의 4종선ㆍ238
3. 삼매三昧론ㆍ244
4. 삼매의 여러 가지 뜻ㆍ258
5. 『좌선삼매경坐禪三昧經』ㆍ262

제8장 반야적 실천법 265

I. 아공·법공과 비안립관 265
1. 아공我空과 아공관我空觀ㆍ265
2. 법공法空과 법공관法空觀ㆍ268
3. 비안립과 비안립관非安立觀ㆍ273

II. 공관空觀 276
1. 삼공관문三空觀門ㆍ276
2. 십팔공관十八空觀ㆍ280

III. 해탈·성불의 길 293
1. 반야경에 있어서 번뇌와 업業의 문제ㆍ293
2. 반야경에 있어서 성불의 길ㆍ299

부록: 관련 용어 해설ㆍ307
참고문헌ㆍ321
찾아보기ㆍ323

이광준 동국대학교 졸업, 고려대학교 석사, 일본 고마자와대학(駒澤大學) 심리학 박사. 전공은 카운슬링, 치료심리학, 선심리학.
백상창신경정신과 임상심리실장, 한림성심대학교 교수, 일본 국제일본문화연구센터 외국인 연구원(교수), 하나조노대학(花園大學) 국제선학연구소 연구원, 류코쿠대학(龍谷大學) 강사, 류코쿠대학 세계불교문화연구센터 객원연구원 역임. 현재 서울불교대학원 대학교 석좌교수.
저서로 『반야심경 제대로 공부하기』, 『붓다의 법담학 연구』, 『한국적 치료심리학』, 『일본, 그 문화와 사회』, 『카운슬링과 심리치료』, 『정신분석 해체와 선심리학』, 『漢方心理學』, 『佛敎의 懺悔思想史』, 『정토불교와 참회사상』, 『韓日佛敎文化交流史』, 『法華思想史』, 『카운슬링에 있어서의 선심리학적 연구』(日語), 『불교와 카운슬링』(日語 공저), 『불교와 카운슬링의 이론과 실천』(日語 공저), 그 외에 다수의 논저와 역서가 있다.