쫑카빠의 연기찬 주석

이렇게 중요한 개념인 연기에 대해 '찬'을 지은 쫑카빠 존자는, 티벳불교 역사상 가장 위대한 교학자이자 수행승으로서 제2의 부처로 추앙받는다.
「연기찬(緣起讚)」은 쫑카빠의 명저 가운데 하나인 『렉셰닝뽀(선설장론善說藏論)』에 나오는 것으로, 쫑카빠가 중관사상을 깊이 연구하던 무렵 큰 깨달음을 얻고 붓다의 연기법과 나가르주나의 중관사상에 대한 찬탄과 핵심 내용을 게송으로 남긴 것이다.
쫑카빠는 58게의 간략한 게송으로 연기를 주석함으로써 불교의 무아사상과 수행에 대한 통찰력을 가질 수 있게 한다. 특히 실천원리에 입각해 무자성, 공사상의 원천을 놓치지 말 것을 강조하고 있다.
쫑카빠는 「연기찬」에서 붓다의 연기법을 근본으로 계율을 비롯한 삼학과 불교사상의 핵심인 연기와 중관사상을 간략히 요약하였다. 특히 삼학의 전통을 기초로 혜학과 밀교의 중요성을 언급하였는데, 결국 붓다의 근본 교설이 모든 불교 교학과 수행을 관통하는 근거라는 사실을 말한다.
당연히 티벳불교에서는 쫑카빠의 「연기찬」에 대한 주석들이 다수 이루어졌는데, 그 가운데 짱캬 뢸뻬돌제(1717~1786)의 『연기찬석』이 널리 읽혀 왔으며, 이번 역주서 역시 그의 주석을 번역하여 함께 실었다.

「연기찬」은 티벳과 몽골의 대부분의 불교의례에서 염송되고 있을 만큼 여전히 중요시되고 있는데, 그럼에도 우리나라에서는 이번에 처음으로 번역되었다. 아무쪼록 보물 같은 이 책이 불교의 핵심인 '연기법'에 대해 다시 한번 돌아보고, 붓다의 가르침을 되새기는 계기가 되기를 기대한다.

머리말 5
「연기찬」의 저자 쫑카빠 롭상 닥빠 19
짱캬뢸뻬돌제 24

연기찬 주석 27

예경문·29
【예찬】 34
【본송 1】 35
【본송 2】 42
【본송 3】 64
【본송 4】 71
【본송 5】 77
【본송 6】 83
【본송 7·8】 87
【본송 9·10】 95
【본송 11】 110
【본송 12】 117
【본송 13-1】 123
【본송 13-2·14】 128
【본송 15】 137
【본송 16】 141
【본송 17】 144
【본송 18·19】 149
【본송 20·21】 153
【본송 22·23】 158
【본송 24·25】 164
【본송 26】 170
【본송 27】 175
【본송 28·29】 177
【본송 30】 179
【본송 31·32】 184
【본송 33·34】 188
【본송 35·36】 194
【본송 37】 198
【본송 38】 203
【본송 39】 206
【본송 40】 208

붓다의 은혜를 기억하는 도리·211
【본송 41】 212
【본송 42·43】 215
【본송 44·45】 218
【본송 46】 221
【본송 47】 230
【본송 48】 233
【본송 49·50·51-1】 234
【본송 51-2】 241
【본송 52】 243
【본송 53】 245

결송·245
【본송 54】 248
【본송 55】 249
【본송 56】 250
【본송 57】 252
【본송 58】 253
후발문 256

연기찬 본송 261

과단·293

참고문헌 297
찾아보기 305
번역 후기 313

쫑카빠 (1357~1419)
1357년 동북 티벳 암도의 쫑카 지방에서 태어났다. 어린 시절부터 밀교 관정을 받았고, 16세에 우창지방에 유학하여 50인의 불교학자와 공부하였다. 중관, 유식, 인명 등 불교논서의 중요한 과목들을 대부분 수학하였고, 쟈델 수도원 등지에서 밀교수행에 전념하였다. 1398년 귀류논증파의 조사들이 모인 환영을 보고 중관철학에 대한 확고한 견해를 얻었으며, 이때 명작인 「연기찬」을 남겼다. 이 명문은 붓다의 연기법에 대한 찬으로, 현교와 밀교의 모든 가르침이 붓다의 연기법으로 귀결된다는 중요한 깨달음이 담겨 있다.