불교와 에크리튀르(대원불교 학술총서 39)

발간사ㆍ5
머리말ㆍ7

제Ⅰ부 불교와 에크리튀르 21
제1장 에크리튀르론으로 조명하는 불교 연구 23
- 대승경전 연구의 준거틀 구축
제1절 대승경전 연구의 범위ㆍ23
(1) 텍스트 연구 관점의 전환ㆍ23
(2) 대승경전 연구를 위한 준거틀의 부재ㆍ27
(3) 현상학적 태도ㆍ32
제2절 대승경전 연구를 위한 에크리튀르론ㆍ35
(1) 자크 데리다의 위치ㆍ35
(2) 대승경전의 저자상에 관한 문제ㆍ38
(3) 에크리튀르의 특성ㆍ43
제3절 역사학에 제기된 과제ㆍ48
(1) 역사학에서의 언어적 전회ㆍ48
(2) 긴즈부르그 이해의 문제점ㆍ54
(3) 기호의 반복적 구조와 표상-대리ㆍ58
(4) 역사와 문학의 비연속?대승경전의 특성ㆍ63
제4절 불교철학에서의 과제ㆍ68
(1) 사상과 사상사?야마구치 즈이호의 불교사상 이해ㆍ68
(2) 후설의 '현재' 이해와의 공통성ㆍ74
(3) '직관과 현전성의 철학'에 의한 기호의 말소ㆍ81
제5절 에크리튀르론과 대승경전ㆍ86
(1) 시니피앙과 시니피에의 유희로서의 텍스트ㆍ86
(2) '에크리튀르-극(劇)'으로서의 대승경전ㆍ90
(3) 기억, 꿈, 명상, 에크리튀르ㆍ98
(4) 프로이트에서 슈미트하우젠으로ㆍ104
(5) '무의식의 텍스트'와 대승경전ㆍ110
(6) 연구의 준거틀로서의 에크리튀르론ㆍ116

제2장 대승경전의 창작 121
- 경전 제작이 여는 새로운 불교 세계
제1절 인도 대승불교 연구의 전환ㆍ121
(1) 그레고리 쇼펜의 문제 제기ㆍ121
(2) 역사적 실체로서의 대승ㆍ127
(3) 쇼펜이 그리는 대승불교상(像)ㆍ130
제2절 대승불교에서의 경전의 의의ㆍ134
(1) 대승경전이 교단을 낳다ㆍ134
(2) '전통경전'의 특징과 정전(正典) 개념에 대한 재고ㆍ138
(3) 대승 출현의 계기가 된 서사 경전의 등장ㆍ144
(4) 앨런 콜의 이해ㆍ148
(5) '참된 불설'이라는 물음의 등장ㆍ152
(6) 대승경전 출현의 경위ㆍ156
제3절 성전(聖典)으로서의 대승경전ㆍ159
(1) 경전 편찬의 계승 활동ㆍ159
(2) 교단사적 연구의 한계ㆍ162
(3) 성전이 된 불교ㆍ165

제Ⅱ부 불교와 성전 169
제3장 대승불교 기원론 재고 171
- 과거와 현재 사이의 공동 주관(主觀)의 장
제1절 불교 연구 방법 재고ㆍ171
(1) 인문학 방법론 검토의 필요성ㆍ171
(2) 인문학의 세 가지 방법론ㆍ173
(3) 인도불교 연구에서의 역사학적 방법의 과제?'역사 속의 텍스트' 해명의 한계ㆍ177
(4) 사상적 혹은 언어·문학적 연구 방법으로서의 불교학?'텍스트 속의 역사'에 대한 해명ㆍ180
제2절 역사학적 방법에 의한 고대 인도불교의 양상?불탑 연구 재고ㆍ183
(1) 불탑 연구와 고대 인도불교사ㆍ183
(2) 불탑 연구의 여러 과제ㆍ187
(3) 불탑이라는 장(場)?연구와 풍경의 변화ㆍ192
(4) 불탑과 텍스트ㆍ198
(5) 불탑과 불전ㆍ202
제3절 초기 대승경전 해명의 배경ㆍ209
(1) 길기트에서의 경장의 재발견ㆍ209
(2) '전통경전'의 전승 형태와 승원의 소유자ㆍ214
(3) 불전=불탑에서 나타나는 대승불교의 여러 이념ㆍ218
제4절 서사 행위의 등장과 대승경전의 출현ㆍ223
(1) 서사 경전과 이설(異說)의 공존ㆍ223
(2) 서사 경전 간의 양상의 차이ㆍ231
(3) 불탑=불전의 부정과 경전으로의 승화ㆍ234
제5절 경전에서의 정통성의 수립ㆍ239
(1) 앨런 콜의 연구가 시사하는 것ㆍ239
(2) 전통을 쇄신하는 초기 대승경전의 구조?공, 자비, 방편ㆍ245
(3) 공동 주관(主觀)적 언설 공간으로서의 경권?보살과 법사에 대한 재고ㆍ250
(4) 아버지로서의 경전?거리, 해후(邂逅), 상기(想起)ㆍ254
(5) 경이라는 범주?여시아문(如是我聞)ㆍ258
(6) 초기 대승경전의 저자를 둘러싼 상황ㆍ261
(7) 경전이 드러내는 현실 세계ㆍ266

제4장 대승경전 계승의 역사 273
- 1980년대 이후의 대승경전 연구
제1절 1980년대의 대승불교 연구에서 나타나는 동서양의 차이ㆍ273
제2절 기원에 대한 물음이 함의하는 것ㆍ280
제3절 경전으로서의 대승?텍스트 해독의 진전ㆍ283
제4절 경계의 해소와 영역의 다양화ㆍ291
제5절 전승 매체의 변화와 대승ㆍ295
제6절 연구 가설 개념으로서의 '대승'의 정의ㆍ301

제5장 성전 너머에 305
- 전통불교 경전과 대승불교 경전의 차이
제1절 성전 연구에 대하여ㆍ305
제2절 성전의 역사성과 동일성ㆍ308
제3절 체험과 말ㆍ311
제4절 사람, 진리, 역사ㆍ315
제5절 공공화로서의 성전화ㆍ317
제6절 서사의 도입?제2의 성전화ㆍ320
제7절 전승 기술의 전환과 대승ㆍ325
제8절 불설의 판정 규범?수렴을 향한 모색ㆍ329

제Ⅲ부 불교와 매체 335
제6장 구두 전승과 서사 337
- 팔리성전, 율장, 대승경전
제1절 지식의 전승 형태라는 과제ㆍ337
제2절 구두 전승에서의 지식의 형태적 특징ㆍ340
제3절 팔리성전에서의 서사의 도입ㆍ343
제4절 율장 텍스트와 서사ㆍ347
제5절 대승경전에 나타나는 구두 전승적 특성과 서사적 특성의 공존ㆍ350
제6절 음성으로서의 성전의 특성과 그 한계?윌리엄 그레이엄의 이해를 통하여ㆍ359
제7절 붓다상이 의미하는 것ㆍ363

제7장 매체의 전개로서의 불교사 366
- 교전 연구와 인문학의 과제
제1절 교전의 존재와 종교사ㆍ366
제2절 전승 매체라는 과제와 인문정보학ㆍ369
제3절 불교 전승에서의 분산과 통합ㆍ374
제4절 근대불교학과 「대정신수대장경」ㆍ380
제5절 제3의 매체 혁명과 교리 연구의 변화ㆍ384
제6절 경계 소멸의 진전과 정전(正典) 개념의 변화ㆍ390
제7절 교전 연구의 미래상?간(間)텍스트성, 텍스트 내재성, 초(超)텍스트성ㆍ393

제8장 사고(思考)의 흔적으로서의 텍스트 397
제1절 과거와의 대화ㆍ397
(1) 흔적과 반복ㆍ397
(2) 죽은 자와의 대화ㆍ399
(3) 매직메모ㆍ400
(4) 흔적과 신비체험ㆍ402
제2절 흔적의 장, 혹은 탈신체성으로서의 텍스트ㆍ405
(1) 흔적을 포괄하는 장(場)으로서의 텍스트ㆍ405
(2) 말과 신체성ㆍ406
제3절 텍스트의 역사, 혹은 흔적의 장의 변화ㆍ408
(1) 소멸하는 신체성ㆍ408
(2) 불교사에서의 수수께끼ㆍ410
(3) 대승불교 기원설의 문제점ㆍ412
(4) 서사 텍스트로서의 대승경전의 출현ㆍ413
(5) 불탑신앙의 부정과 경전숭배의 등장ㆍ415
(6) 불설(佛說)의 정통성 갱신ㆍ416
(7) 텍스트의 타자성ㆍ417

맺음말ㆍ421
참고문헌ㆍ427
찾아보기ㆍ459
역자 후기ㆍ467

시모다 마사히로 시모다 마사히로(下田正弘)
도쿄대학 대학원 인문과학연구과 인도철학ㆍ불교학 문학박사. 도쿄대학 대학원 인문사회계연구과 교수, 런던대학교 객원 교수, 빈 대학교 객원 교수, 일본인도학불교학회 이사장, 일본 디지털ㆍ휴머니티즈학회 회장 등을 역임하였다.
현재 무사시노대학 웰빙학부 교수, 동 대학원 불교학연구과 교수, 도쿄대학 명예교수, 일반재단법인 인문정보학연구소 대표이사, 일반재단법인 불교학술진흥회 이사장, 대정신수대장경 데이터베이스 연구회(SAT) 대표를 맡고 있다.
주요 저서로 『열반경 연구 - 대승경전의 연구 방법 시론』, 『장문일역 『대승열반경』 (Ⅰ)』, 『신아시아불교사』 전 15권(편저), 『시리즈 대승불교』 전 10권(편저) 등이 있으며, 일본종교학회상(1997), 태국의회 불교공로상 최고상(2011), 팔리학불교문화학회 공로상(2015), 나카무라 하지메 동방학술상(2021) 등을 수상하였다.