이신칭의

I. 칭의 교리 발전의 개괄과 에드워즈와의 비교·22

초대 교부·어거스틴·토마스 아퀴나스·마틴 루터·레겐스부르크 의회와 트렌트 공의회·존 칼빈·투레틴·프란시스코 투레틴·페터루스 반 마스트리히트·영국 청교도: 리차드 벡스터와 존 오웬



II. 에드워즈의 저작 동기, 과정, 그리고 교리적 상황·42

III. 에드워즈의 이신칭의의 구별되는 특징·44



1. 동적인 정의: 선언하는 것만이 아니라 인간을 완전히 의롭게 만드는 것이다·44

2. 그의 교리의 존재론적 근거: 전적 타락·46

3. 믿음에 대한 독특한 개념: 믿음은 단순한 영접(mere acceptance)이 아니라 그리스도를 받아들임(receiving Christ)이다·46

4. 또 다른 의미에서 볼 때 믿음이 칭의의 유일한 조건인 것은 아니다·47

5. 도덕적 적합성과 자연적 적합성: 칭의에서 믿음의 역할·49

6. 전가 또는 주입: 성도의 이중적 의: 그리스도의 전가된 의와 그의 내재된 의·50

7. 그리스도 중심적 칭의: 그리스도와의 연합·53

8. 그리스도의 소극적 순종과 적극적 순종·54

9. 칭의에 대한 믿음의 충족과 우선·56

10. 칭의: 단회적인가? ; 최종적인가?·57

11. 사회적 비전·58



IV. 알미니안주의와 라이트의 새관점(NPP), 그리고 에드워즈와의 비교·59

알미니안주의자들의 반론들·61

결 론·70



본문 목차

원저자 서문·73

주해(Exegesis)·81-88

교리(Doctrine)·89-316



제 1 장 칭의의 의미

I. 이신칭의 (以信稱義, justification by faith alone)란 무엇인가?·91

1. 칭의가 어떻게 믿음으로 말미암는단 말인가?·99

2. 어떻게 믿음으로만 칭의받을 수 있을까?·106

난제1: 우리의 일부분적인 내재적 선(함)/탁월함 때문에 칭의 은택을 받는 게 합당하다면, 우리의 칭의교리는 로마 카톨릭의 뜻밖의(재량) 공로 사상 보다 더 못한 것이 된다·107

난제2. 성결이 칭의 은택받을 자격을 갖추게 한다면, 순종은 그 같은 영향력이 없겠는가?·108

명제1: 그리스도와 그의 사람들은 연합적 관계에 있다: 머리와 지체, 줄기와 가지, 남편과 아내·109

명제2: 이같은 연합적 관계는 칭의의 근거가 된다·110



제 2 장 이신칭의 교리의 진리됨과 그 증거

첫째 증거: 인간의 죄와 죄책과 율법이 이신칭의 방식의 필요를 보여준다·125

확증#1: 사람이 극악한 죄인이므로 무엇을 행하든지 그것으로 구주에게 합당한 자가 되지 못한다·126

확증#2: 칭의 교리는 성경에서 이미 가르친 교리이다: 옛 헌법이나 율법은 사람을 정죄하나, 신적 헌법은 구주의 칭의를 확정한다·135



둘째 증거: 이신칭의 교리가 성경에 계시되어 있다·141

셋째 증거: 이신칭의는 복음 속에 선포된 칭의 방식이다·182

넷째 증거: 그리스도의 의 전가(轉嫁 imputation) 교리는 복음의 교리 속에 내포되어 있다·187



제 3 장 복음적 순종과 칭의와의 관련성: 복음적 순종의 필요성

1. 그렇다면, 그리스도인이 삶에서 행하는 선한 행위는 무슨 소용이 있을까?·229

2. 믿음의 일차 활동이외의 어떠한 다른 활동이 칭의와 어떤 관련이 있을까?·230

3. 믿음 속에서 견인, 혹은 믿음의 계속되는 행위들이 칭의와 어떤 관계에 있는가?·230

4. 신자가 그리스도의 의와 그의 은택들에 대해 관심을 갖고 있는 것이 어떻게 적합한가?·231

5. 그리스도와의 연합이 시작되었는데 필연적으로 존속되어야 하는 이유 및 근거는 무엇인가?·232

6. 그리스도와의 연합의 존속을 위해 먼저 존속해야 할 필요한 자격 은 무엇인가?·233

7. 중생은 단회적 사건인가 아니면 연속적 과정인가?·234

8. 하나님의 일차 칭의는 결정적이며 최종적 칭의인가?·236

9. 회심 이후에, 곧 미래에 짓는 죄들도 사함받을 수 있는가?·237

10. 죄사함을 굳이 간구해야만 그리스도께서 죄 사해 주시는가?·238

11. 칭의얻는 믿음의 주요 역할은 무엇인가?·240

12. 의심하는 그리스도인은 무엇을 해야 할까?·240

13. 사죄와 평안이 없는 이유는 무엇인가?·240

14. 그리스도는 어떻게 칭의를 얻었는가?·243

15. 참된 칭의에 믿음의 견인이 반드시 있어야 할 이유는 무엇인가?·243

16. 칭의가 참되며 합당한 것인지 어떻게 알 수 있나?·245

17. 바울이 인정한 복음적 행위란 어떤 것인가?·246



제 4 장 이신칭의에 대한 알미니안들의 반론과 에드워즈의 논박

Ar. 반론 #1. 우리 자신의 덕과 순종을 보시고 하나님께서 영생과 구원과 칭의를 약속하셨다·249

Ar. 반론 #2. 우리 자신의 순종과 그리고 타고난 성결이 사람들을 천국으로 향하도록 준비시키는데 필수적이다·253

Ar. 반론 #3. 하나님은 성도들의 선행들을 귀히 보시고 상급으로서 구원과 같은 영원한 축복들을 베푸신다·254

Ar. 반론 #4. 그리스도와의 연합과 그분에 대한 관심은 그리스도의 합당하심의 전가로 말미암은 것이 아니라, 우리의 도덕적 적합성을 존중하셔서 허락하신 것이다·277

Ar. 반론 #5. 사도 야고보도 사람이 선을 행함으로 의롭다 하심을 얻는다고 말한다·300



적용·317-330

제 5 장 이신칭의 교리의 중요성

첫째. 성경과 사도들과 성령께서 믿으라고 명하는 교리이기 때문이다·318

둘째. 이신칭의 반대교리는 인간의 덕을 그 토대로 하는 율법주의적인 것이기 때문이다·319

셋째. 첫(행위) 언약과 새(은혜) 언약의 본질적 차이 때문이다·320

넷째. 타락한 사람들에게 필요한 것이 칭의교리의 신적 계시이기 때문이다. 물론 계시의 밝혀진 신비들, 계시의 교리들, 삼위일체 교리 또한 필요하다·322

다섯째. 상반된 칭의 교리 체계는 하나님과 중보자의 영광을 훼손시키기 때문이다·324

여섯째. 자기 의를 신뢰하는 반대파 교리 체계는 영혼에 치명적인 경향을 함유하고 있기 때문이다·327

칭의 교리 반대의 결말·330



색인·332

조나단 에드워즈