처음 읽는 평양신학교 성령론

한국장로교회 성령론 연대기
- 평양신학교를 중심으로 -

요즘 몇 년 사이에 한국교회는 과거와 달리 교인이 확연히 감소하자 목회자들을 비롯해 뭇사람들은 1907년 평양부흥운동과 같은 부흥이 다시 도래해야 한다고 말한다. 대체로 사람들은 평양부흥운동을 말할 때 거기에 담긴 신학적ㆍ영적 의미는 제대로 알려고 하지 않은 채 폭발적인 교인들 숫자 증가에만 관심을 가지고 있다.
그렇다면 과연 ?평양부흥운동의 진정한 의미는 무엇일까. 그것은 교회 부흥으로 인한 교인들의 증가만이 전부일까??에 대한 반문을 해본다. 나는 평양부흥운동을 그리워하는 많은 이들을 향하여 역사적 맥락과 사실을 먼저 살펴보라고 말하고 싶다.
이 책은 19세기 미국의 대각성 운동의 큰 획을 그은 찰스 피니의 성령론부터 시작한다. 그 이유는 피니와 무디의 성령론이 같은 시대를 산 19세기의 성령 사역자로서 서로 어떤 연대나 교류가 있었는지 알기 위해서이다. 19세기 미국 대각성 운동부터 시작한 것은 초기 한국교회가 19세기부터 내한한 선교사들에게 사상적 원류를 강하게 받았기 때문이다. 특히 3차 대각성 운동을 일으킨 무디에게 강한 영향을 받은 선교사들은 평양신학교의 신학적ㆍ영적 토대가 되었다. 그래서 내한 선교사들의 신학적 배경과 그들에게 영향을 준 피니와 무디의 성령론 연구를 선행해야 했다.
그런데 1세대 선교사들에 의해 설립된 평양신학교가 점차 신학교로서 면모를 갖춰가던 시기에 선교사들 사이에 성령론 논쟁이 일어났다. 이들은 장로교 신학의 대변지였던 「신학지남」이 창간되자 자신들의 성령론을 역설하며 논쟁했다. 그 시발점은 당시 평양신학교 교수였던 선교사들의 성령 이해가 그들이 한국에 내한한 시점에서 선교사로 자원하게 된 직접적 원인과 다름에서 비롯되었다.
이렇듯 「신학지남」에 실린 1918년부터 1931년까지의 거듭남과 성령세례에 관한 논쟁을 살펴보던 중, 평양신학교에서는 당시 어떤 성령론을 가르쳤는지에 대한 의문이 들기 시작했다. 이 의문을 풀기 위해서 먼저 평양신학교에서 가르쳤던 성령론에 관한 교재를 연구해야만 했다.
평양신학교는 설립 이후 1910년과 1915년, 1931년으로 나누어 학제가 개편되었고, 성령론에 관한 교재를 시대별로 각각 다르게 편찬하였다. 평양신학교에서 시대별로 가르친 세 편의 글이 갖는 성령론은 당시 한국의 교회 상황을 대변하고 있으며 각각의 특징을 가지고 있었다.
이 책은 초창기 한국교회 성령론의 사상적 뿌리를 다루고 있기에 1차 자료로 평양신학교 교재로서 ?평양신학교 성령론 연구?의 시발점이 된 한승곤의 『셩신츙만』과 레이놀즈의 『구학공과』와 가옥명의 『셩령론』에 대한 내용 분석에 많은 부분을 할애했다. 세 권의 교재들은 각각의 성령론이 나올 수밖에 없었던 시대적 배경과 저자들의 신학적 특성과 목적이 달랐다.
먼저 한승곤의 『셩신츙만』은 1910년까지 성령신학이 부재한 가운데 한국인이 집필한 최초의 성령론이다. 『셩신츙만』은 정규 신학교의 성령론 교재로 사용되지는 않았지만, 신학교 예비과정의 학생들인 교회의 조사와 영수 및 신학교를 졸업한 목사와 교회의 장로들과 성경 교사들을 가르치기 위한 교재로서 교회 교육과 신학교 예비과정에서 널리 사용되었다.
1915년 레이놀즈가 쓴 평양신학교 최초의 조직신학 교재 중 하나였던 『구학공과』는 웨스트민스터 신앙고백에 근거한 개혁주의 색채가 아주 강하게 나타난다. 『구학공과』에 나타난 성령론은 구원론에 기초하여 기술되었고, 개혁주의가 감리교나 성결교 등과 다르며 로마 가톨릭과도 다름을 분명하게 밝힌다. 1915년 『구학공과』의 성령론은 1913년 각 교단 분리에 강한 영향을 받았다.
레이놀즈가 1931년 조직신학 교재를 개편하며 새롭게 선보인 『셩령론』은 개혁주의에 기초하지만 1915년과는 또 다른 성령론을 주장한다. 당시 평양신학교 조직신학 교수였던 레이놀즈는 남장로교 출신으로 한국교회의 성경 번역을 주도할 만큼 탁월했다. 누구보다 강한 보수적인 성향을 지닌 레이놀즈에게 나타난 성령론의 변화를 보면 약 15년 동안 교회 현장에 변화가 있었음을 알 수 있다. 레이놀즈가 『성령론』에서 변화를 준 가장 대표적인 것은 칼빈주의에서 주장하던 예정론의 한계점과 성령세례를 언급하며 이전과는 다른 개인의 성화에 그 중점을 둔다. 19세기 말 성령세례가 교회 공동체를 위한 것이었다면 20세기 중반에는 개인의 성화에 꼭 필요한 요소가 된 것이다.
저자로서 작은 바람이 있다면 이 책을 읽은 성도는 이 세 편의 교재를 통해서 한국교회의 초기 성령 이해에 관한 중요한 단서를 제공받기를 원한다. 그리고 성령세례를 물세례 시에 받든, 중생 이후 2차로 받든, 이제는 부질없고 소모적인 성령세례 논쟁이 끝을 맺었으면 한다

추천사ㆍ4
머리말: 초기 한국교회 성도들은 어떤 성령론을 가졌을까?ㆍ8
저자 서문: 한국장로교회 성령론 연대기ㆍ16

1장 19세기 미국 부흥운동

1. 남북전쟁 이전 미국 부흥운동ㆍ23
1) 미국 기독교의 기존 패러다임을 바꾼 찰스 피니ㆍ24
2) 오벌린 완전주의에 나타난 찰스 피니의 성령론ㆍ25
3) 찰스 피니와 사회 개혁ㆍ28
2. 남북전쟁 이후 미국 부흥운동ㆍ29
1) R. A. 토레이의 성령론ㆍ30
2) 무디와 학생자원운동ㆍ34
3) 학생자원운동과 내한 선교사ㆍ38

2장 평양을 선교의 교두보로 삼다

1. 평양 선교부, 새로운 선교기지 개설ㆍ42
2. 평양장로회신학교를 설립하기까지ㆍ43
1) 평양장로회신학교 설립 과정ㆍ43
2) 평양장로회신학교 발전 과정ㆍ45
3장 평양 부흥운동까지의 성령론

1. 평양부흥운동의 마중물이 된 기도회, 사경회, 부흥회ㆍ62
2. 1903-1906년까지 나타난 성령론ㆍ66
1) 초기 한국교회의 성령론ㆍ70
2) 하디의 성령론과 감리교의 부흥운동ㆍ70
3. 1907년 평양부흥운동ㆍ75
1) 평양부흥운동을 이끈 주역들ㆍ76
2) 평양부흥회 현장의 증언들ㆍ81
3) 평양부흥운동의 평가ㆍ94
4. 평양부흥운동의 성령론이 평양신학교에 미친 영향ㆍ97

4장 한승곤의 『셩신츙만』, 한국인이 쓴 최초의 성령론

1. 한승곤의 생애ㆍ103
2. 『셩신츙만』 본문 구성ㆍ110
3. 『셩신츙만』 내용 분석ㆍ117
1) 성신의 인도(일과)ㆍ117
2) 성신의 사역(이과~오과)ㆍ121
3) 성신과 삼위일체(육과)ㆍ127
4) 성신과 기독론(칠과)ㆍ127
5) 성신과 불순종(팔과~구과)ㆍ128
6) 성신 받는 것과 그 증거(십과~십삼과)ㆍ130
7) 항상 성신충만함을 위하여(십사과)ㆍ134
8) 성신세례는 전도를 위한 것(십오과)ㆍ135
4. 평양신학교 성령론에서 『셩신츙만』이 갖는 의미ㆍ139

5장 레이놀즈의 『구학공과( 救學工科)』,
우리말로 된 초기 조직신학 교재

1. 『구학공과』 본문 구성ㆍ144
1) 성부의 일ㆍ144
2) 성자의 일ㆍ146
3) 성신의 일ㆍ146
4) 성도의 일ㆍ146
2. 『구학공과』 중에 ?성신의 일? 내용 분석ㆍ148
1) 보통은혜의 증거 두 가지ㆍ148
2) 중생, 거듭남의 은혜ㆍ150
3) 보혜사, 곁에 불러와서 돕는 자ㆍ154
4) 성신 충만을 주신 이유ㆍ155
5) 거룩과 성결에 대하여ㆍ157
6) 성경은 성령의 내적 증거ㆍ160
7) ?온전하다?는 말의 의미ㆍ160
3. 평양신학교 성령론에서 『구학공과』가 갖는 의미ㆍ162

6장 가옥명의 『셩령론(聖靈論)』 , 깊이 읽기

1. 가옥명의 생애ㆍ167
2. 평양신학교 선교사들의 성령론
(1918-1936년 「신학지남」을 중심으로)ㆍ169
3. 스트롱, 가옥명, 레이놀즈의 성령론 차이ㆍ181
4. 『셩령론』 내용 분석ㆍ183
1) 성령의 직무, 구원을 이루시는 사역ㆍ183
2) 선소(選召), 선택과 소명ㆍ187
3) 중생과 반정(反正), 거듭남으로 인한 구원의 시작ㆍ191
4) 믿음, 하나님의 말씀을 신뢰하는 것ㆍ194
5) 회개(悔改), 구원에 이르는 신비한 일ㆍ198
6) 그리스도와 연합, 구원의 전 과정에서ㆍ202
7) 칭의(稱義), 죄를 용서받아 의롭게 됨ㆍ204
8) 의자(義子) 됨, 확실한 하나님의 사랑ㆍ209
9) 성성(成聖), 날마다 진보되어 완전한 단계에 이르는 성화ㆍ212
10) 확지(確知)와 견인(牽引), 놓칠 수 없는 구원의 은혜ㆍ219
11) 영세(靈洗): 성령세례, 그 기묘한 은혜에 대하여ㆍ221
5. 평양신학교 성령론에서 『셩령론』이 갖는 의미ㆍ226
6. 오늘날 개혁주의 성령론이 나온 배경ㆍ229

맺는말 "신학이 교회의 물음에 답해야 할 때다!"ㆍ237
저자 후기 "너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐?"ㆍ241
참고문헌ㆍ244

정원경 백석대학교 기독신학대학원에서
목회학 석사(M.div.) 졸업.
백석대학교 기독교전문대학원에서
?암브로시우스의 성례전에 대한 연구?로
석사학위(Th.m.)를 받았고,
이후 같은 기독교전문대학원에서
?평양신학교 성령론 연구: 1910-1931?로
박사학위(Ph.D)를 취득했다.
평신도로 의왕 양문교회, 안산 동산교회를 섬기다가
지금은 벧엘 교회에서 협동 목사로 사역하고 있다.