낭만의 소멸

낭만이 사라진 사회에 사는

우리의 자화상은 어떤 모습인가



해외여행이 늘어나고 있는 것은

일상에서 낭만이 사라졌다는 증거



올해 설 연휴 기간의 해외여행객은 지난해보다 7.1퍼센트 증가했다고 한다. 연휴만 되면 사람들은 너도나도 여행을 떠나기 바쁘다. 갑갑한 한국 땅에서 벗어나고 싶은 것이다. 이러한 여행은 현대인이 추구하는 최고의 낭만이 되었다. 카카오스토리나 페이스북 등의 SNS를 보면 여행 다녀온 사진들이 훈장처럼 걸려 있다. 가장 이상적인 노년의 모습도 은퇴 후 '부부가 손잡고 여행이나 다니며 사는 것'이 된 지 오래다. 그러나 이 같은 사실은 우리의 일상이 그리 낭만적이지 못하다는 반증이다. 일상에서 벗어나 미지의 공간을 여행하며 낭만을 느끼고 싶어 하는 것은, 우리가 일상에서 약간의 낭만도 느끼기 힘들다는 것을 의미할 뿐이다.



무엇이 우리에게서

낭만을 빼앗아갔나?



낭만은 기본적으로 '합일'의 감정이다. 다른 사람이나 미(?, 자연에 대해 느끼는 감정이다. 사랑하는 사람들이 함께 있는 것, 아름다운 예술품을 창조해내거나 그것을 보는 것, 산이나 바다에 가는 것은 낭만적이다. 그러나 현대인이 이러한 것들에 접근하는 것이 쉽지 않다. 현대사회에서 낭만에 대한 접근은 주로 소비를 통해 이루어진다. 이를 테면 사랑하는 남녀의 데이트는 소비의 과정을 통해 이루어진다. 애인에게 선물을 사주고, 함께 영화 보고, 술 마시고, 노래방에서 노래를 부르는 식으로, 상대방을 위해 돈을 얼마 썼는지가 내가 상대방을 얼마나 사랑하는지에 대한 증명이 된다. 즉 낭만도 자본화되었다.



우리 손에 들려 있는 휴대전화도 낭만의 소멸에 일조했다. 언제 만나자는 약속과 약속 시간까지의 설레임은 사라지고 휴대전화로 인한 가벼운 약속만 남았다. 휴대전화로 매순간 소통하며 약속 시간을 유동적으로 조절하게 된 우리는 빌렘 플루서가 『디지털시대의 글쓰기』에서 말한 '기다림이라는 종교적인 카테고리'를 잃어버렸다(본문 25~27쪽). 편지도 마찬가지다. 디지털 기술의 발달로 직접 손으로 정성스레 쓰던 편지는 과거의 유물이 되었고, 더 이상 우편배달부를 기다리지도 반기지도 않게 되었다(본문 356쪽).

이처럼 디지털 기술은 우리에게서 아날로그적 감성을 빼앗는다. 디지털이 보여주는 시각적 세계는 이미 실재보다 더 실재 같다. 이러한 과실재는 일상적인 환경이 되어버렸고, 인간의 감성과 인식에 광범위한 왜곡을 낳고 있다. 그래서 인간의 아날로그적 감각은 디지털 기술의 발달로 더욱 붕괴되고 있는데, 아날로그적 감성을 흉내 낸 '디지로그'는 그 '모순 속의 몸부림'일 것이다(81~82쪽).



낭만의 소멸은

인간성 파멸의 징후



사람들은 보통 과거에서 낭만을 찾는데, 그 이유는 아날로그에 대한 그리움 때문일 것이다. 예를 들어 어릴 적 골목길에서 친구들과 뛰어놀던 일, 좋아하는 소녀에게 설레는 마음으로 연애편지를 쓰던 일, 바닷가에서 친구들과 기타 치며 노래를 부르던 일 등은 디지털 문화가 보편화되기 이전의, 다분히 아날로그적인 세계의 경험들이다. 이러한 것들이 디지털 기술과 무한경쟁을 유발하는 신자유주의 경제체제 등의 영향으로 한국 사회에서 급속도로 사라지고 있다.

또한 이러한 낭만의 소멸은 사람과 사람의 사이가 갈수록 멀어지게 만든다. '만인에 의한 만인의 소외', '자신에 의한 자기소외'가 거의 일상이 되었다. 사람들은 각자의 골방에서 텔레비전이나 스마트폰의 파리한 불빛에 의지해 외로움과 쓸쓸함을 견딜 뿐이다. 그래서 이 책은 현대사회에 살고 있는 우리의 자화상을 '낭만의 소멸'에 포커스를 두고 세밀하게 그려내고 있다. 현대인에게 외로움과 쓸쓸함을 유발시키는 세계와 그 정치적 함의가 무엇인지를 '휴대전화, 디지털 기술, 문화 산업, 경제권력, 일상의 문화' 등 다양한 시각으로 접근해, 독자들이 이러한 사회현상이 발생하게 된 정치경제적 맥락을 쉽게 이해하도록 했다.



우리 시대 이전의 삶도 그리 녹록지는 않았다. 그래도 예전에는 낭만적인 부분이 존재했다. 그러나 지금은 상황이 다르다. 낭만이 전혀 없지는 않지만, 텔레비전·영화·소설에서나 발견될 정도로 희소해졌다. 그것은 억지로 만들어진 낭만, 조작된 낭만, 가짜 낭만이다. 사회 전체적으로는 낭만이 거의 남아 있지 않다고 해도 과언이 아니다. 낭만이 없으면 인생은 비참한 것이 되고 만다. 심지어 물질적으로 풍요로워도 그렇다. 낭만을 느끼지 못하는 사람이 늘어간다는 것은 위험한 사회적 징후다.(5~6쪽)

▣ 목차



머리말

서장



1장 휴대전화 소통 혹은 단절의 오브제

01 휴대전화와 유동하는 약속

02 재난과 휴대전화-휴대전화를 쥔 채 죽어가는 사람들

03 휴대전화를 통한 연애 vs 휴대전화와의 연애

04 응답할 수 있다 vs 응답해야 한다

05 휴대전화 예절 스트레스

06 모바일 오피스-노동 착취의 수단

07 통신 매체-콘택트냐, 인터셉트냐

08 정보화 시대, 노인으로 산다는 것



2장 디지털 편리함의 잔혹한 이면

01 디지로그의 친기업적 논리

02 SNS는 혁명의 수단이 될 수 있는가 1-개발도상국에서 SNS 파워가 큰 이유

03 SNS는 혁명의 수단이 될 수 있는가 2-클릭만으로 세상을 바꿀 수 없다

04 디지털이 정서에 미치는 영향 1-불안과 감각 왜곡

05 디지털이 정서에 미치는 영향 2-외롭고, 낮고, 씁쓸한

06 디지털이 두뇌에 미치는 영향 1-스마트한 바보들이 몰려온다

07 디지털이 두뇌에 미치는 영향 2-가치판단 능력의 소멸

08 디지털이 두뇌에 미치는 영향 3-커뮤니케이션 능력의 퇴화



3장 문화 산업 의식 통제의 핵심 수단

01 <생활의 달인>의 슬픈 이면

02 강연 프로그램 열풍의 그늘

03 TV 인생-우리 삶은 진짜일까

04 오디션 프로그램의 불편한 내막

05 연예인의 사생활-보호되어야 할 권리 혹은 마케팅 수단

06 가요가 사랑 타령뿐인 이유

07 싸이 논쟁-대중음악 산업의 현주소

08 문화가 국력이라는 것에 대하여

09 문화 산업의 본질은 무엇인가 1-자본에 포획된 예술

10 문화 산업의 본질은 무엇인가 2-경제 논리와 문화 논리

11 문화 산업의 본질은 무엇인가 3-기만적 의식 통제의 기구



4장 정치경제 정치권력 위의 자본권력

01 노블레스 오블리주의 보수성

02 사학재단 비리-우리 시대 악의 꽃

03 북방한계선 논쟁과 치킨 게임

04 금언복합체-시민의식의 지배자

05 강남 좌파 논쟁과 엘리트주의

06 현대인의 불안-세 가지 사회적 근원

07 대학이 기업화되는 근본적인 이유

08 무상급식 논쟁-선택적 복지냐, 보편적 복지냐

09 '기업의 사회적 책임' 다시 보기

10 빌 게이츠의 창조적 자본주의-거대한 기만



5장 일상의 문화 잘 보이지 않는 것들

01 소풍문화의 어제와 오늘

02 상하관계에서의 예의 그리고 조화

03 스펙보다 스토리가 힘이 세다

04 키덜트 문화-점점 어려지는 성인들

05 한국인의 독서 문화

06 남자도 때로는 언니가 있었으면 좋겠다

07 사회적 관점에서 본 거짓말



6장 낭만 없는 시대 인간적으로 산다는 것

01 낭만의 소멸-인간성 파멸의 징후

02 편지 쓰지 않는 시대

03 현대인은 왜 돈에 집착하는가

04 소박한 마음과 선물의 가치

05 스마트한 삶 1-영악하게 살 것인가, 총명하게 살 것인가

06 스마트한 삶 2-생각에 대해 생각하기

07 어느 작가의 죽음과 잠수함의 토끼

08 구제역, 신종플루 그리고 에코데믹

09 후쿠시마 원전 사고와 위험 사회

박민영 저자 박민영은 인문 작가.문화평론가. 서울에서 태어나 목포에서 자랐다. 대학 시절에 오월문학상을 받았고, 대학생문학운동조직 '전국대학생문학연합(전문연)' 의장을 지냈다. 글쓰기는 '자신을 벼리는 숫돌이자 세상을 바꾸는 칼'이라는 생각을 가지고 있으며 현재는 한겨레문화센터에서 강의하며, 글쓰기에 전념하고 있다. 저서로는 [인문학, 세상을 읽다](2010년 문화체육관광부 선정 우수교양도서), [이즘: 인간이 남긴 모든 생각](2008년 문화체육관광부 선정 우수교양도서), [즐거움의 가치사전: 인간이 욕망하는 모든 것](2007년 문화관광부 선정 우수교양도서, KBS 'TV 책을 말하다' 선정 도서), [공자 속의 붓다, 붓다 속의 공자](2006년 문화관광부 선정 우수교양도서), [논어는 진보다], [행복한 중용], [논어로 배우는 한자]가 있다.