초월자 무극

친지의 죽음은 곧 우리 자신의 한 부분의 죽음을 뜻한다.

그리고 우리 차례에 대한 예고이자 현생에 대한 반성이다.

삶은 불확실한 인생의 과정이지만 죽음은 틀림없는 인생의 매듭이므로 보다 엄숙할 수밖에 없다.

삶의 형태와 인연에 따라 여러 차례 시행착오를 겪을 수 있다. 그러나 죽음에는 예행연습이 없으며 시행착오 또한 용납되지 않는다. 그러니 잘 죽는 일은 바로 잘 사는 일과 직결되어 있다.



눈이 밝은 사람은 오히려 장님과 같으며,

귀가 밝은 사람은 오히려 귀머거리와 같으며,

지혜로운 사람은 오히려 어리석은 사람과 같으며,

강한 사람은 오히려 약한 사람과 같다.

그러므로 현명한 이는 보고 듣고 느끼는 것으로부터 초월해 있어야 한다.



허물이 있으면 참회하고 잘못된 일을 했으면 부끄러워할 줄 아는 것, 그것이 대장부의 기상이다.

허물을 고쳐 스스로 새롭게 되면 잘못도 이내 사라진다.

참회란 지은 허물을 뉘우쳐 다시는 범하지 않겠다고 맹세하는 일이다.

부끄러워함은 안으로 자신을 꾸짖고 밖으로 허물을 드러내는 일이다.

본디 마음이란 비어 고요한 것이므로 죄업이 깃들 곳이 없다.



본서 [머리말 ] 중에서



책속으로 추가



서로 싸우지 말라. 만일 말로써 옳고 그름을 가리려 하면 한평생을 싸워도 끝이 없을 것이다. 오직 참는 것만이 진실로 언쟁을 끝낼 수 있나니 이러한 가르침이야말로 존귀하다 할 만하다. 지혜로운 사람을 향해 악한 말을 퍼붓는 것, 성인의 말씀을 헐뜯고 비방하는 것은 지혜롭지 못한 짓이다.

[이하생략]

머리말



제1장 우주를 품다

육신통 _ 10

공겁, 성련 우주를 품다 _ 11

천하종사 사명대사 _ 18

초능력자 _ 20

호랑이도 제 말 하면 온다 _ 22

기적 _ 24

현상세계 _ 26

3차원 법칙 _ 28

두려워하는 것은 실현된다 _ 30

현상은 없다 _ 32

유유상종 _ 35

의식을 한 곳으로 집중한다 _ 36

삼매 _ 37

섬광, 숙세의 인연을 만나다_ 44

명상 _ 57

무엇 때문에 명상하는가? _ 58

만다라, 여의주 광명을 발하다 _ 60

인간이란 무엇인가? _ 65

도란 무엇인가? _ 66

인간과 자연 _ 67

인간의 몸 _ 69

결제시중-해제시중 _ 72



제2장 영혼의 치유

살을 찌우고 싶으면 _ 74

마르고 싶으면 _ 76

조금 먹고 조금 자기 _ 77

손목과 마음 _ 79

성큼성큼 걸어라 _ 81

살아가는 힘 _ 83

천수 _ 85

죽음과 삶 _ 86

질병 _ 87

철학심령주의 _ 89

염력 _ 91

염파 치료 _ 93

기파와 염파 _ 94

불로불사 _ 96

질병 치유법 _ 99

맛있는 인생 _ 103

수면암시법 _ 105

부모 _ 108



제3장 광명을 발하다

법화단전 _ 112

뿌리 _ 116

누진통 _ 119

소주천 _ 121

통 _ 123

묘 _ 129

법 _ 134

명 _ 139

도의 바른 수련법 _ 143

법대가리 _ 146

불법의 최대 진수인 신의 비밀에 관한 법 _ 150

수도에 필요한 글 _ 155

의심을 푸는 법 _ 159

혜명 _ 170

무아경 _ 177

입정 _ 179

의수명문법 _ 181

호흡 _ 183

단전호흡 수련과정 _ 187

기 _ 191

신족통 _ 194

연공 _ 196

유체 이탈 _ 197



제4장 인연을 만나다

대박 나세요! _ 200

아이디어로 부자되기 _ 203

삼 삼은 구 _ 207

보시 _ 209

매 순간 깨어 있으라 _ 211

행복하기 _ 213

버려야 얻는다 _ 215

소원이 있을 때 _ 217

삶에 의구심이 생길 때 _ 218

숙명 _ 220

연기 _ 222

진정한 사랑 _ 224

절망 _ 226

성인 _ 228

탐·진·치 _ 231

공부하라 _ 233

국민교육헌장 _ 235

음파·빛 에너지 _ 237

삼세인과법 _ 239

향기법문 _ 241

인생이 아름다운 것은 _ 244

옴 마니 반메 훔 _ 246

자아발견－낚시 _ 247

금강성련 저자 금강성련은

지구에 올 때는 부족한 공부를 하기 위해

수행자로 왔다.

수행자는 모자람 그 자체이므로 약력이 없다.

작금에 와서는 더 이상의 약력이 필요없는

목 없는 승려이다.

머리 밖 사연을 머리로 어찌 가늠할 수 있으랴!

모두 어리석은 짓이다.

마음에는 약력이 없고

약력에는 앎은 앓이

즉 번뇌와 망상만이 있을 뿐이다.

이 책이 나의 약력이다.