한위양진남북조 불교사 1(한국연구재단 학술명저번역총서 동양편 612)(양장본 HardCover)

중국불교를 체계적으로 연구하려면 인도에서 전래된 초기불교에 대한 연구가 필수적이다. 이 책은 한(漢)나라, 위(魏)나라, 동진(東晋)과 서진(西晉), 남북조(南北朝) 시기에 걸쳐 인도불교가 전래되면서 중국의 유교, 도교 사상과 충돌하고 교류하며 점차 중국식 불교로 변용(變容)되어 가는 과정을 방대한 사료와 엄밀한 고증을 거쳐 다루고 있다. 무엇보다 풍부한 자료를 인용하면서 정확한 고증을 가했기 때문에 중국불교사를 연구하는 사람이라면 반드시 읽어야 할 필독서이다. 이 책은 저자 탕융동[湯用?]이 10여 년에 걸쳐 초기불교를 연구한 끝에 이루어진 역작으로 중국의 초기불교를 연구한 저서로는 최초의 저술이자 이후 다른 저작들의 토대가 되었다.

중국사상사와 선종 역사에 대해 연구한 중국 신문화운동의 선구자 후쓰는 『한위양진남북조 불교사』를 이렇게 평가했다.

"탕융동의 저작은 지극히 세심하고 곳곳마다 증거를 중시해서 증거가 없는 말은 일리가 있어도 감히 사용하지 않았는데, 이는 참으로 배울 만한 태도이다."

또 『중국불교사』라는 방대한 저서를 낸 일본의 유명한 불교학자 카마다 시게오는 이렇게 말했다.

"(탕융동)은 중국의 전통적인 학술방법을 근대 유럽, 미국의 연구방법과 통합하여 완벽한 학문을 다스리는 방법을 창출했다.

『한위양진남북조 불교사』는 교리에 치중하지도 않았고 교단에도 치중하지 않았지만 양자의 정수를 파악하고 있다. 또한 사상의 전개를 중심으로 과거 교리사의 구조를 타파하였기에 엄연히 사회 맥락과의 연결을 중시하는 정통적인 통사(通史)라고 할 수 있다."

이처럼 저명한 학자들에게 호평을 받으면서 오늘날까지도 그 평판이 이어지고 있지만, 그러나 『한위양진남북조 불교사』는 거의 고문(古文)과 전문적인 지식으로 쓰여 있어서 번역이 여간 까다롭지 않았다. 역자는 고심 끝에 이 책의 번역을 가독성(可讀性)을 염두에 두면서 직역을 위주로 했다. 그 까닭은 이 책의 독자를 전문가 그룹과 초기불교에 관심을 갖고 있는 소수 독자라고 보아서 이들에게는 원문의 맛을 훼손할 수밖에 없는 의역보다는 원문의 맛을 간직한 직역이 더 낫다고 생각했기 때문이다.

ㆍ 해제

ㆍ 역사적 배경



제1 한(漢) 나라 시대의 불교



01장 불교의 중국 전래에 관한 갖가지 전설

1) 백익(伯益)이 부처의 존재를 알고 있었다

2) 주(周) 나라 때 불교가 이미 전래되었다

3) 공자와 부처

4) 연(燕)나라 소왕(昭王)

5) 옛 아육왕사(阿育王寺)

6) 진시황과 불교

7) 동방삭(東方朔)

8) 장건(張騫)

9) 휴도왕(休屠王)의 금인(金人)

10) 유향(劉向)의 『열선전(列仙傳)』 서문



02장 영평(永平) 시기의 구법(求法) 전설에 대한 고증

1) 영평 시기의 구법 전설

2) 구법(求法) 전설의 고증



03장 『사십이장경』 고증

1) 『사십이장경』 번역에 관한 전설

2) 『사십이장경』이 세간에 출현한 시기는 아주 이르다

3) 『사십이장경』의 번역본에는 두 가지가 있다

4) 『사십이장경』은 거듭 개찬(改竄)되었다

5) 『사십이장경』의 성질



04장 한나라 때 불법(佛法)의 유포

1) 서역의 개척과 불교

2) 이존이 불경을 주다[伊存授經]

3) 귀신의 방술(方術)

4) 초왕 영은 부도의 재계(齋戒)와 제사를 지냈다

5) 환제(桓帝)도 황로와 부도를 함께 제사지냈다

6) 『태평경(太平經)』과 화호설(化胡說)

7) 안세고의 역경

8) 지루가참의 역경

9) 착융(窄融)의 불사(佛事)

10) 모자(牟子)가 이혹론(理惑論)을 짓다

11) 한나라 때 불법의 지리상 분포



05장 불도(佛道)

1) 정령(精靈)의 생겨남과 소멸함

2) 욕망을 줄이고 사치를 없앤다[省慾去奢]

3) 선법(禪法)의 유행

4) 인자(仁慈)하고 보시하길 좋아함

5) 붓다의 제사

6) 한나라 때의 승가(僧伽)

7) 태평경과 불교

8) 한나라와 진나라의 불경 강의와 불경 주석

9) 총체적인 결론



제2 위진 남북조 시대의 불교



06장 불교 현학의 남상(濫觴)(삼국시대)

1) 모자의 『이혹론』

2) 삼국시대 불교의 역사적 사실과 전설

3) 지겸(支謙)

4) 강승회(康僧會)

5) 양생(養生)하여 신(神)을 이룬다

6) 신(神)과 도(道)의 합치

7) 주사행의 서행(西行)



07장 양진(兩晉) 시기의 명승(名僧)과 명사(名士)

1) 『반야경』의 유전(流傳)

2) 축법호(竺法護)

3) 우법란(于法蘭)과 우도수(于道邃)

4) 축숙란과 지효룡

5) 백법조(帛法祖)

6) 현풍(玄風)이 남쪽으로 건너가다

7) 축도잠(竺道潛)

8) 지둔(支遁)

9) 동진의 황제들과 불법

10) 명사와 불학(佛學)

탕융동 저자 탕융동(湯用?; 1893년~1964년)의 자(字)는 석여(錫予)이고 호북성 황매(梅) 사람으로 감숙성 통위(通渭)에서 태어났다. 그는 중국 근대의 유명한 국학대사(國大師)로서 중앙연구원의 수석위원이다. 스스로 "어려서 가정교육을 받아 일찍부터 역사서를 공부했다"고 하였으며, 평생 한학을 연구한 아버지의 영향을 크게 받았다. 1911년에 청화(淸華) 학교에 들어가 1917년에 졸업한 후에 미국으로 유학하여 산스크리트어와 팔리어를 배웠다. 하버드대학에서 석사 학위를 받고 1922년에 귀국한 이후로 국립 동남(東南) 대학, 북경 대학 철학교수, 북경 대학 문학원 원장, 북경 대학 교무위원회 주석(主席)을 거쳐 1951년 10월 이후에는 북경대학 부총장을 역임하다가 1964년에 병으로 서거했다. 중국불교사와 위진 시대의 현학(玄學)에 대해 정통한 그는 대표작으로 『한위양진남북조 불교사』, 『위진현학논고(魏晋玄論稿)』가 있는데, 이는 오늘날까지도 그 학술적 가치를 높이 평가받고 있다. 아울러 수·당 시대의 불교사를 기술한 『수당불교사고』를 비롯하여 『인도철학사략(印度哲學史略)』, 『왕일잡고(往日雜稿)』, 『강부찰기(康復札記)』 등이 있다.