종교(최준식 교수의 종교 영성 탐구 3)

종교에 대해선 소통도 관용도 없는 현대인을 위한 종교에 대한 문답



이 책의 저술을 구상한 것은 단순한 동기에서 비롯됐다. 어떤 것에도 구애받지 않고 종교에 대해서 이야기하고 싶었던 것이다. 저자는 종교학이 전공이라 그동안 40년이 넘게 종교에 대해 공부하고 이야기해 왔다.

사람들이 잘 모르는 재미있는 종교 이야기들은 하나둘이 아니라 엄청나게 많다. 자자는 이런 이야기들을 강의할 때나 타인과 담화할 때 많이 나누었는데 문득 이 이야기들을 모아 정리하면 재미있겠다는 생각이 들었다. 그리고 이런 재미있는 종교 이야기를 독자들에게 들려주면 그들의 흥미도 이끌어낼 수 있지만 독자들이 종교에 대해 더 포괄적인 지식을 갖게 될 것이라는 생각도 들었다. 개인적으로는 이 이야기들을 나 혹은 내 주위의 몇 사람만 알고 있기에는 아깝다는 생각도 있었다. 여기에 나오는 이야기들은 삶의 현장에서 귀동냥한 것들도 있어 보통의 책에서는 발견하기 힘들다. 그래서 더 더욱 이것을 독자들과 나누고 싶었다.

우리가 주위에서 만나는 여러 사안 가운데 종교처럼 오해가 많은 것도 없지 않을까 하는 것이었다. 이 생각은 늘 하던 것인데 이 오해를 풀기가 여간 어려운 것이 아니다. 나는 평소에 농담 반 진담 반으로 '종교는 더러워서 못 가르치겠다'는 말을 많이 한다. 사실 요즘은 여간해서 종교 이야기를 하지 않으니 이런 푸념할 일도 부쩍 줄었다. 사람들이 기독교나 불교 같은 개개 종교에 대해서는 그래도 어느 정도 이야기하는 것 같은데 종교 자체에 대해서는 거의 이야기하지 않으니 내가 종교에 대해 말 할 기회가 거의 사라진 것이다.

사정이 어떻든 간에, 무엇이 어떻게 더럽기에 종교 이야기를 못 하겠다고 하는 것일까? 이유는 간단하다. 종교에 대해 조금이라도 관심 있는 사람들은 저마다 자기가 종교를 잘 안다고 생각하고 있기 때문이다.

교회를 다니고 있던지 혹은 절이나 명상하는 것에 조금이라도 기웃거린 친구들은 거기서 가르치는 것을 무비판적으로 받아들여 다른 의견을 들으려 하지 않는다. 그 짧은 지식으로 자기가 종교를 꽤 안다고 생각하는 것이다. 그러다가 자신이 기도를 하던 중에, 혹은 명상을 하던 중에 실낱같은, 혹은 대낮에 반딧불이 정도밖에 안 되는 미약한 종교체험이라도 하면 흡사 자신이 그 종교를 다 아는 것처럼 행세한다. 그리곤 교만해져 다른 사람이 자신보다 많이 알지 못한다고 생각한다. 그러니 남의 말을 듣지 않을 수밖에 없는 것이다.

이 책은 종교에 관해선 소통도 관용도 없는 현대인에게 종교란 어떤 것인지, 어떻게 믿으면 좋은 것인지, 종교의 맹점은 무엇인지, 마치 1대1로 상담하듯 찬찬하게 설명하고 있다.

발문

저자 서문



서론

나는 왜 이 책을 쓰려고 하는가?

어떻게 서술할까?



본론

- 유일신론에는 어떤 문제가?

유일신론은 다신론이다! ● 신이 이 우주를 창조했다는 것은 모순된 주장이다! ● 대부분의 신앙은 우상숭배이다! ● 지구가 중심이 된 중세 유럽인들의 세계관 ● 기독교는 왜 지동설을 극력 꺼렸을까? ● 계속되는 과학과 기독교의 갈등 ● 기독교식의 창조론이 갖고 있는 문제점 ● 부분인 인간은 결코 전체인 신이 될 수 없다



- 힌두교의 독특한 신관

조금 다른 힌두교의 창조설 - 브라만이 직접 이 세계가 되었다는 전변설(轉變說) ● 전변설의 문제는? ● 이원론적인 언어로는 설명하기 힘든 절대 실재의 세계 ● 유신론에는 어쩔 수 없는 내적인 모순이 있다 - 대안인 이신론(理神論)의 등장! ● 브라만이 놀이(play)를 하다가 우주를 창조했다? ● 낭만적인 힌두교의 신관 - 이 세계는 브라만의 꿈이다! ● 유대-기독교와 너무도 다른 힌두교의 세계관 ● 정면으로 상치되는 기독교와 불교의 인간관 ● 불교의 자비와 기독교의 사랑은 어떻게 다른가?



- 인간의 근본적인 문제는?

인간은 태생적인 한계 때문에 사물을 있는 그대로 보지 못한다! - 흡사 꿈꿀 때처럼 ● 그런데 우리는 자신이 꿈을 꾸고 있다는 것을 모른다! ● 진정한 종교체험을 해야 이 꿈에서 벗어날 수 있다! ● 우리는 동굴 속 사나이! ● 우리가 만든 감옥에서 벗어날 수는 없지만... ● 무지에서 벗어나려면? - 신에 대한 정확한 이해는 필수!



- 신 개념은 우리의 생각이 투사된 것

신은 어떤 속성으로도 정의할 수 없다 ! ● 유신론자들이 생각하는 신 개념은 대부분 그릇된 것? ● 논리적인 힌두교의 신관(神觀) ● 우리가 갖고 있는 신 개념은 우리의 속성을 투사한 것! ● 신의 진정한 속성은? - 텅 비어 있어야 ● 유신론은 문제 덩어리! ● 유대-기독교와 이슬람교는 한 뿌리이지만 끊이지 않는 쟁투(爭鬪)가! ● 그래도 꽤 포용적인 불교



- 기독교 유일 혹은 우월주의의 문제는?

문제 많은 기독교 유일주의 혹은 기독교 우월주의 ● 교회 밖에는 구원이 없다고? ● '예수만이 유일한 구세주'라는 교리에는 내적 모순이 ● 인간이 종교를 위해 존재하는 것이 아니라 종교가 인간을 위해 존재해야 ● 예수가 유일한 구세주라는 주장의 경전적 근거는? ● 성인은 자신만이 진리라고 주장하지 않는다! ● 최후의 만찬 사건도 후대에 만들어낸 것? ● 성경이라는 단어는 왜 문제인가? ● 예수의 생일을 성탄'절'이라 하면 안 된다? ● 한국 사회의 종교편향적인 모습은?



- 동의할 수 없는 종교 교리들

크리스마스가 원래 로마의 축일이라고? - 종교는 모두 짬뽕이다! ● 가톨릭이 이단이라고? ● 문제 많은 마리아론 ● 붓다도 보통 사람과는 다르게 출생! ● 마리아가 원죄가 없으면 그녀의 모친(예수의 외할머니)도 원죄가 없어야! ● 마리아가 대낮에 하늘로 올라갔다고?



- '경'은 성인의 언행을 적은 책만을 지칭!

기독경을 성'경'이라고 부를 수 있을까? ● 기독교에는 지금보다 훨씬 많은 복음서가 있었다! ● 도마복음서 - 기독교 신비주의의 대표적인 복음서 ● '경'은 붓다의 언행을 기록한 책에만 붙이는 이름! ● 삼장의 '론'은 고승의 논문이다 ● 삼장법사는 고유명사가 아니라 보통명사이다 ● 정신을 바짝 차리고 종교를 대하 !



- 종교의 본령을 바로 보자!

종교의 지엽적인 것과 본령을 구분하자 - 가톨릭의 경우 ● 종교의 지엽적인 것과 본령을 구분하자 - 불교의 경우 ● 불교 무아론의 실상 - 붓다는 무아론만 가르치지 않았다 ● 문제 많은 선불교 유일주의 ● 제도는 악마가 만들었다?



- 가톨릭의 대 변신

인본적 종교와 전제적 종교의 차이는? ● 가톨릭의 종교 혁명 - 제 2차 바티칸 공의회 ● 마르틴 루터의 종교 개혁을 능가하는 가톨릭의 개혁 ● 초기 불교는 인본형 종교의 전형(典型 1)



- 특이한 성자, 예수

우리가 스승들에게 감사해야 하는 이유 ● 붓다의 카르마는 좋은 게 아니다? ● 정말로 특이한 성자, 예수 ● 숙세의 인연을 한 눈에 꿰뚫어 보는 성현들 ● 십자가형은 가장 극악한 형벌 중의 하나 ● 십자가형의 고통은 상상을 절하는 것! ● 성인은 도대체 어떤 사람인가? ● 그동안 인류가 행한 두 가지 차별, 신분 차별과 남녀 차별 184 ● 신분 차별과 여성 차별을 깨버린 붓다



- 성인에도 등급이?

성인 가운데 가장 페미니즘에 가까운 예수 ● 성인에도 등급이? ● 상대적으로 협소한 공자의 인간관 ● 그럼 다른 성인들은? - 무함마드와 소크라테스의 경우 ● 진짜 성인만이 초능력을 가졌다? ● 인간 의식의 발달 단계: 전의식-의식-초의식의 단계 ● 초능력은 제 3단계에 들어간 사람만 가능! ● 바오로는 근사체험을 했다!



- 이해 난감한 예수의 부활사건

정말로 이해할 수 없는 예수의 부활 사건 ● 육신으로 부활해서 영생한다고? ● 영생은 시간을 연장하는 것이 아니라 초월하는 것! ● 근사체험을 통해 보는 예수의 부활 사건 ● 영은 어떻게 해서 이 물질계에 나타날 수 있을까? ● 많은 오해를 불러일으키는 예수의 부활 사건



- 잘 알 수 없는 공자와 무함마드의 경지

공자는 초능력을 몰랐다? - 사후생에 무지한 공자 ● 최상의 방어는 공격! - 예수의 경우 ● 공자는 자아의 영역에만 있던 출중한 교사 ● 확실히 알 수 없는 무함마드의 경지 ● 이슬람은 과연 호전적인 종교인가?



- 종교에서 바라 보는 성욕의 문제

인간은 성욕을 극복할 수 있을까? ● 성욕은 극복될 수 있다. 하지만... ● 수도자도 결혼을 해야 한다고?



- 기도의 본질은?

이제는 초등적인 믿음에서 벗어나자! ● 유아적인 기도에서 벗어나야 ● 예배는 우리의 내면을 비우는 것이 되어야 ● 한국 개신교는 지나치게 미국 개신교에 편중되어 있다! 245 ● 전 세계의 기독교를 가장 간단하게 정리하면.. ● 진정한 기도는 아멘 혹은 'Let it be' ● 기도는 따지는 것이 아니라 신의 뜻을 조용히 기다리는 것



- 한국 기독교의 문제는?

지나치게 미국에 편향된 한국의 신학계 ● 요원하기만 한 한국적인 신학의 출현 ● 새로운 신학은 한국 기독교가 서양 전통에서 자유로워야 태동할 수 있을 것 ● 우리와는 사뭇 다른 일본 종교계 ● 한국인은 뜨거운 가슴만? ● 한국에서는 어떤 종교든 교조적이고 폐쇄적이 된다? ● 무엇이든 의심해야



- 종교의 미래는? - 인류가 드디어 눈을 떴다

기독교를 통해 본 종교의 미래는? ● 인류는 정신적으로 진화하고 있는 것일까? ● 20세기 중반부터 인류는 도약하기 시작했다! ● 인류는 이제야 인간보편주의에 눈떴다! ● 내 종교 유일주의에서 종교다원주의로! ● 모든 종교를 넘어서는 초종교의 출현? ● 축의 시대가 출현하다! ● '이에는 이, 눈에는 눈'을 넘어서 ● 개벽은 19세기 말에 시작되다!



-종교는 진화하지만 시간이 없다

드디어 제도권 종교를 넘어서는 인류 - 제 2의 축의 시대가 도래! ● 현재 인류는 후(post)인습 단계에 들어가기 시작 ● 교회를 떠났지만 종교성을 버린 것은 아니다! ● 인류 역사상 처음으로 일어나는 작은 종교 공동체 운동 297 ● 후인습에서 초인습(trans-convention) 단계로!, 그러나... ● 과연 인류가 지금 닥친 미증유의 위기를 뚫고 나갈 수 있을까?

최준식 저자 최준식은 이화여대 한국학과 교수/인간의식연구센터 대표
학부는 서강대학교 사학과에서 한국사를 전공하고 대학원은 미국 템플대 종교학과에서 종교학을 전공했다. 1992년부터 이화여대 한국학과 교수로 있으면서 한국학과 종교학, 그리고 죽음학을 연구했다. 종교적인 주제 가운데에서는 인간의 의식에 가장 큰 관심을 갖고 무의식과 초의식(transconsciousness)에 집중해 연구하고 있다. 수년 전에 홀로 인간의식연구센터를 세워 인간의 죽음이나 무의식, 초의식, 전생, 최면 등과 같은 주제에 대해 연구하고 가르치고 있다. 이 주제에 관한 대표적인 저서로는 『종교를 넘어선 종교』, 『무의식에서 나를 찾다』, 『무의식 연구의 새로운 지평』, 『길은 없지만 가야할 길?최준식 교수, 구루이기를 거부한 유지 크리슈나무르티를 설하다』, 『죽음, 또 하나의 세계』, 『죽음의 미래』, 『전생 이야기』, 『너무 늦기 전에 들어야 할 죽음학 강의』, 『인간은 분명 환생한다』, 『한국 사자의 서』 등이 있다