무엇을 성찰할 것인가?(위대한 시인들의 사랑과 꽃과 시 2)
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닮고 싶다. 굳고 고운 그 심성과 향기
덕을 갖춘, 완성된 인간형을 이른바 군자(君子)라 하니 그것을 본떠서 꽃과 나무 가운데 매화·난초·국화·대나무 네 가지를 따로 뽑아 사군자(四君子)라 하였다. ‘네 가지 성인’이란 뜻에서 식물 가운데 네 가지만을 가려 그것들을 군자라 하여 떠받들고 칭송하는 까닭은 무엇인가? 추위와 관련이 있다. 그것들이 견디는 추위와 일생동안 사람이 겪는 고난과 간난을 같은 것으로 이해하여 세파에도 꿋꿋이 견디며 덕과 인품을 쌓아가는 성인에 비길만한 식물이라는 데 있다. 사군자가 때때로 우리에게 주는 감동은 그저 감동이 아니라 크나큰 본보기가 되기에 예로부터 사람들은 문인화(文人畵)로서 사군자를 그리고, 그 그림을 실내에 걸어두어 한갓 식물에 지나지 않는 것일지라도 그것들이 가진 심성을 닮기 위해 노력하였다. 즉, 바르게 살아가는 데 길잡이로 삼기 위해 곁에 두고 아끼며, 굳고 고운 심성을 기르는 도구로 이용하였던 것이다.
해마다 음력 정월의 세수(歲首)를 지나면서 모습을 드러내기 시작하는 매화는 새해의 시작과 함께 처음 피는 꽃이기에 누구에게나 강한 인상을 준다. 홍매도 있지만, 매화라고 하면 으레 옥빛보다 희고, 눈보다도 시릴 만큼 차가운 흰 매화를 떠올리게 된다. 그 차가운 흰 빛 매화가 피는 계절 또한 추위가 다 가시지 않은 때이다. 나비도 벌도 모르는 꽃, 추위에 떨면서도 제 모습과 향을 잃지 않는 꽃. 차가운 계절을 견디고 한 점 티 없는 모습으로 피는 꽃이 바로 매화이다.
옛사람들이 매화를 사랑한 뜻은, 매화를 고매한 인품을 가진 사람으로 보았던 데 있다. 고결한 자태와 은은한 향은 물론, 추위에도 지조와 절개를 잃지 않는 굳센 의지, 고아한 행동, 뛰어난 기품을 가진 완성된 인격체를 매화에 비긴 것이다. 온 세상 추위로 가득하여도 꿋꿋하게 소신을 지키고 제 모습을 잃지 않는 선비를 마음 깊이 사랑한 고려와 조선의 시인들. 그들에게 매화는 삶의 본보기였다.
이 책에서는 피고 지는 꽃을 소재로 인생의 희로애락과 만남과 이별, 사랑과 그리움을 노래한 시인묵객들의 아름다운 시와 그들 인생의 깊은 속내를 만나본다.
덕을 갖춘, 완성된 인간형을 이른바 군자(君子)라 하니 그것을 본떠서 꽃과 나무 가운데 매화·난초·국화·대나무 네 가지를 따로 뽑아 사군자(四君子)라 하였다. ‘네 가지 성인’이란 뜻에서 식물 가운데 네 가지만을 가려 그것들을 군자라 하여 떠받들고 칭송하는 까닭은 무엇인가? 추위와 관련이 있다. 그것들이 견디는 추위와 일생동안 사람이 겪는 고난과 간난을 같은 것으로 이해하여 세파에도 꿋꿋이 견디며 덕과 인품을 쌓아가는 성인에 비길만한 식물이라는 데 있다. 사군자가 때때로 우리에게 주는 감동은 그저 감동이 아니라 크나큰 본보기가 되기에 예로부터 사람들은 문인화(文人畵)로서 사군자를 그리고, 그 그림을 실내에 걸어두어 한갓 식물에 지나지 않는 것일지라도 그것들이 가진 심성을 닮기 위해 노력하였다. 즉, 바르게 살아가는 데 길잡이로 삼기 위해 곁에 두고 아끼며, 굳고 고운 심성을 기르는 도구로 이용하였던 것이다.
해마다 음력 정월의 세수(歲首)를 지나면서 모습을 드러내기 시작하는 매화는 새해의 시작과 함께 처음 피는 꽃이기에 누구에게나 강한 인상을 준다. 홍매도 있지만, 매화라고 하면 으레 옥빛보다 희고, 눈보다도 시릴 만큼 차가운 흰 매화를 떠올리게 된다. 그 차가운 흰 빛 매화가 피는 계절 또한 추위가 다 가시지 않은 때이다. 나비도 벌도 모르는 꽃, 추위에 떨면서도 제 모습과 향을 잃지 않는 꽃. 차가운 계절을 견디고 한 점 티 없는 모습으로 피는 꽃이 바로 매화이다.
옛사람들이 매화를 사랑한 뜻은, 매화를 고매한 인품을 가진 사람으로 보았던 데 있다. 고결한 자태와 은은한 향은 물론, 추위에도 지조와 절개를 잃지 않는 굳센 의지, 고아한 행동, 뛰어난 기품을 가진 완성된 인격체를 매화에 비긴 것이다. 온 세상 추위로 가득하여도 꿋꿋하게 소신을 지키고 제 모습을 잃지 않는 선비를 마음 깊이 사랑한 고려와 조선의 시인들. 그들에게 매화는 삶의 본보기였다.
이 책에서는 피고 지는 꽃을 소재로 인생의 희로애락과 만남과 이별, 사랑과 그리움을 노래한 시인묵객들의 아름다운 시와 그들 인생의 깊은 속내를 만나본다.
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출판사 리뷰
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매화를 바라보며 세속의 일을 잊노라
중국과 한국의 많은 문인들이 지극히 사랑했던 매화는 선비를 상징하는 꽃이었다. 차가운 세파를 견디면서도 절개와 지조를 잃지 않는 지사(志士). 그래서 매화를 한사(寒士)라는 이름으로 부르기도 하였다. 사군자의 첫머리에 놓은 까닭도 매화의 고고한 기품을 중시한 데 있다. 매화가 중국과 한국의 문인들에게 '선비의 꽃'으로 각인된 것은 중국 북송(北宋) 시대의 임포(林逋. 967~1028)로부터이다. 그는 송나라의 은사(隱士)였다. 은사는 산림에 숨어서 사는 선비. 그가 지금의 항주(杭州) 서호(西湖) 물가에 있는 고산(孤山)에서 매화와 학을 친구로 삼아 숨어서 살았으므로 매화를 말할 때는 반드시 임포를 꼽았다. 그를 은사(隱士) 또는 일사(逸士)라는 말 대신에 처사(處士)로 부르기도 하는데, 이런 고사가 있은 뒤로 사람들은 매
화를 은일(隱逸)과 일사(逸士)의 상징으로 이해하였다. '은일'은 속세를 벗어나 산림에 숨어 사는 것을 뜻하며, '일사'는 은둔한 선비를 가리킨다. 그를 특별히 송나라 은군자(隱君子)라고
도 부르는데, 임포는 『성심요록(省心銓要)』에서 "만족할 줄 알면 즐겁고 탐욕에 힘쓰면 근심스럽다"는 말을 남기기도 하였다. 임포가 살다 간 뒤로 고려와 조선의 글깨나 한다는 사람들은 고산(孤山)이니 매호(梅湖)니 하는 명칭을 자신의 호(號)로 삼았는데, 이런 것들 또한 임포를 닮고자 하는 마음에서 나온 것이었다. 임포가 가고 나서 얼마 안 되어 범석호(范石湖)라는 이가 나타나 『매보(梅譜)』(1186)라는 저작을 통해 '매화는 천하에 으뜸가는 꽃으로 운치가 있고 품격이 뛰어나다'고 칭송하였다. 그 뒤로 고려와 조선의 선비들도 매화를 지극히 사랑하였고, 매화를 대상으로 무수히 많은 시를 남겼다. 비록 매화의 원산지는 중국이지만, 매화가 한국에 정착하여 문인들의 시에 흔히 오르내리게 된 것은 고려 중기 이후의 일로 볼 수 있다.
매화는 모양이 뛰어나게 예쁘거나 색이 현란하지도 않다. 기껏해야 홍색, 분홍색, 백색 정도이다. 그럼에도 매화를 뛰어난 기품을 가진 꽃으로 평가한 까닭은 찬 겨울 추위를 이겨내고 피는 꽃이기에 인고와 역경을 견뎌내는 절개, 나아가 고결한 품성을 지닌 인물로 보았기 때문이다. 이름을 드러내지 않은 채 초야에 살면서도 은인자중하는 일사의 모습으로 여겼던 것이다. 그래서 매화는 소위 사군자의 첫 자리에 두는 꽃이 되었다. 초야에 묻혀 사는 선비 즉, 고결한 은둔자를 국화로 표현하듯이 매화는 가난한 선비(학자)를 상징하는 꽃이었다. 이런 배경에서 '매화의 일생은 춥지만 그 향기를 팔지 않는다'(梅一生寒不賣香)라는 표현이 나
왔다. 이것은 매화라는 꽃을 빌어 군자의 지고지순한 세계를 표현한 것이지만, 이런 인식 때문에 매화는 봄꽃 가운데 으뜸으로 꼽혀왔다.
중국과 한국의 많은 문인들이 지극히 사랑했던 매화는 선비를 상징하는 꽃이었다. 차가운 세파를 견디면서도 절개와 지조를 잃지 않는 지사(志士). 그래서 매화를 한사(寒士)라는 이름으로 부르기도 하였다. 사군자의 첫머리에 놓은 까닭도 매화의 고고한 기품을 중시한 데 있다. 매화가 중국과 한국의 문인들에게 '선비의 꽃'으로 각인된 것은 중국 북송(北宋) 시대의 임포(林逋. 967~1028)로부터이다. 그는 송나라의 은사(隱士)였다. 은사는 산림에 숨어서 사는 선비. 그가 지금의 항주(杭州) 서호(西湖) 물가에 있는 고산(孤山)에서 매화와 학을 친구로 삼아 숨어서 살았으므로 매화를 말할 때는 반드시 임포를 꼽았다. 그를 은사(隱士) 또는 일사(逸士)라는 말 대신에 처사(處士)로 부르기도 하는데, 이런 고사가 있은 뒤로 사람들은 매
화를 은일(隱逸)과 일사(逸士)의 상징으로 이해하였다. '은일'은 속세를 벗어나 산림에 숨어 사는 것을 뜻하며, '일사'는 은둔한 선비를 가리킨다. 그를 특별히 송나라 은군자(隱君子)라고
도 부르는데, 임포는 『성심요록(省心銓要)』에서 "만족할 줄 알면 즐겁고 탐욕에 힘쓰면 근심스럽다"는 말을 남기기도 하였다. 임포가 살다 간 뒤로 고려와 조선의 글깨나 한다는 사람들은 고산(孤山)이니 매호(梅湖)니 하는 명칭을 자신의 호(號)로 삼았는데, 이런 것들 또한 임포를 닮고자 하는 마음에서 나온 것이었다. 임포가 가고 나서 얼마 안 되어 범석호(范石湖)라는 이가 나타나 『매보(梅譜)』(1186)라는 저작을 통해 '매화는 천하에 으뜸가는 꽃으로 운치가 있고 품격이 뛰어나다'고 칭송하였다. 그 뒤로 고려와 조선의 선비들도 매화를 지극히 사랑하였고, 매화를 대상으로 무수히 많은 시를 남겼다. 비록 매화의 원산지는 중국이지만, 매화가 한국에 정착하여 문인들의 시에 흔히 오르내리게 된 것은 고려 중기 이후의 일로 볼 수 있다.
매화는 모양이 뛰어나게 예쁘거나 색이 현란하지도 않다. 기껏해야 홍색, 분홍색, 백색 정도이다. 그럼에도 매화를 뛰어난 기품을 가진 꽃으로 평가한 까닭은 찬 겨울 추위를 이겨내고 피는 꽃이기에 인고와 역경을 견뎌내는 절개, 나아가 고결한 품성을 지닌 인물로 보았기 때문이다. 이름을 드러내지 않은 채 초야에 살면서도 은인자중하는 일사의 모습으로 여겼던 것이다. 그래서 매화는 소위 사군자의 첫 자리에 두는 꽃이 되었다. 초야에 묻혀 사는 선비 즉, 고결한 은둔자를 국화로 표현하듯이 매화는 가난한 선비(학자)를 상징하는 꽃이었다. 이런 배경에서 '매화의 일생은 춥지만 그 향기를 팔지 않는다'(梅一生寒不賣香)라는 표현이 나
왔다. 이것은 매화라는 꽃을 빌어 군자의 지고지순한 세계를 표현한 것이지만, 이런 인식 때문에 매화는 봄꽃 가운데 으뜸으로 꼽혀왔다.
목차
목차
매화를 주제로 한 시들
닮고 싶다. 그 심성과 향기
한가함 속에 여유를 찾는다
매화작반梅花作伴의 삶
매화를 바라보며 세속의 일을 잊노라
설중탐매, 풍류의 삶
봄을 보내며 가져야 할 성찰의 시간들
대나무를 소재로 한 시와 노래들
시린 계절, 국화를 바라보며 이르노라
국화꽃 물결 일렁이는 중양절
그윽한 골짜기의 난초를 읊은 시들
닮고 싶다. 그 심성과 향기
한가함 속에 여유를 찾는다
매화작반梅花作伴의 삶
매화를 바라보며 세속의 일을 잊노라
설중탐매, 풍류의 삶
봄을 보내며 가져야 할 성찰의 시간들
대나무를 소재로 한 시와 노래들
시린 계절, 국화를 바라보며 이르노라
국화꽃 물결 일렁이는 중양절
그윽한 골짜기의 난초를 읊은 시들
저자
저자
서동인
주로 한국 고대사 관련 연구를 계속하고 있는 역사 연구가이자 작가인 저자는 "한국인은 과연 누구이며 그들의 역사는 어디서 시작되었는가?" 하는 문제에 깊은 관심을 갖고 한국과 중국의 고대사를 연구하고, 깊이 고민해 왔다. 저자는 특히 우리 민족의 형성 과정에서 지대한 영향을 미친 흉노족과 선비족에 관한 연구를 계속하고 있는 가운데 지금까지 펴낸 연구서로서 아래와 같은 저서가 있다.
그는 역사뿐 아니라 우리의 고대 시가(詩歌)에도 주목해 왔다. 선조들의 시가 문학 또한 우리가 물려받은 위대한 유산이기에 '꽃을 주제로 한 선인들의 시' 만을 선별, 시인들의 발자취와 생애ㆍ다양한 이야기를 모아 '위대한 시인들의 사랑과 꽃과 시'(4권)라는 이름으로 내놓게 되었다.
주요 저서
1. 『흉노인 김씨의 나라 가야』(2011)
2. 『신안 보물선의 마지막 대항해』(2014)
3. 『조선의 거짓말』-대마도, 그 진실은 무엇인가?(2015)
4. 『미완의 제국 가야』(2017)
5. 『영원한 제국 가야』(2017)
6. 『병자년 남한산성 항전일기』(번역서, 2018)
7. 한국 고대사의 비밀, 1360년 만에 풀었다-『百濟
APOCALYPSE 1』-백강과 기벌포는 어디인가?(2024)
8. 한국 고대사의 비밀, 1360년 만에 풀었다-『百濟
APOCALYPSE 2』-주류성, 탄현은 어디인가?(2024)
9. 위대한 시인들의 사랑과 꽃과 시(전 4권, 2025)
그는 역사뿐 아니라 우리의 고대 시가(詩歌)에도 주목해 왔다. 선조들의 시가 문학 또한 우리가 물려받은 위대한 유산이기에 '꽃을 주제로 한 선인들의 시' 만을 선별, 시인들의 발자취와 생애ㆍ다양한 이야기를 모아 '위대한 시인들의 사랑과 꽃과 시'(4권)라는 이름으로 내놓게 되었다.
주요 저서
1. 『흉노인 김씨의 나라 가야』(2011)
2. 『신안 보물선의 마지막 대항해』(2014)
3. 『조선의 거짓말』-대마도, 그 진실은 무엇인가?(2015)
4. 『미완의 제국 가야』(2017)
5. 『영원한 제국 가야』(2017)
6. 『병자년 남한산성 항전일기』(번역서, 2018)
7. 한국 고대사의 비밀, 1360년 만에 풀었다-『百濟
APOCALYPSE 1』-백강과 기벌포는 어디인가?(2024)
8. 한국 고대사의 비밀, 1360년 만에 풀었다-『百濟
APOCALYPSE 2』-주류성, 탄현은 어디인가?(2024)
9. 위대한 시인들의 사랑과 꽃과 시(전 4권, 2025)
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