지리산 화개동(지앤유 로컬북스 5)

최치원, 옥보고, 한유한, 정여창, 진감선사, 서산대사 등이 찬양한

현실 세계의 영향을 받지 않고 자유롭고 평화롭게 살 수 있는 무릉도원

무엇이 그들을 여기에 머무르게 했는가



당대 최고의 문인들이 화개동을 유람하며 선인들의 위대함을 노래하다!



이 책은 지리산 화개동을 유람하고, 은거하고, 수도한 한국인들의 흔적을 찾아 나선다. 빼어난 자연경관을 노래한 시와 글귀로 이곳의 지리적?문화적 특징을 규명한다. 지리산 화개동과 사랑에 빠져 이곳에 기거한 것으로 전해 내려오는 서산대사와 최치원 그리고 그들이 자연에 남긴 흔적들을 찾아 나선 많은 후대의 문인들, 시간을 넘나들며 이곳을 여행하고 그리워한 기록을 이 책에 담았다.



1558년 화개동을 유람한 조식은 「유류두록」을 남겼는데, 그는 이 글에서 자신의 유람이 아름다운 산과 물을 보면서 즐거웠던 점이 많았지만, 그 보다는 부춘동에서 한유한을 만나고, 덕은동에서 정여창을 만나고, 옥종 정수역에서 조지서를 만난 것에 더 큰 의미를 두었다. 그러면서 그는 "나는 물을 보고 산을 보았으며, 그 산수 속에서 고인을 만났고, 그들이 살던 세상을 보았다"고 하였다.



또한 불교음악의 발원지 칠불사, 최치원이 학을 불러 타고 갔다는 청학동, 고려 시대 한유한이 속세에 환멸을 느끼고 떠나와 은거한 부춘동천 등 빼어난 아름다움을 자랑한 수많은 화개동의 이야기를 통해 독자들을 그 시대 무릉도원으로 안내해 줄 것이다.



저자는 화개동 일대에 널리 알려졌으나 사실이 아닌 설화들을 바로잡고자 이 책을 집필하기 시작했다. 따라서 화개동의 역사문화적인 실체를 밝히고 제대로 된 가치를 조명하는 것이 목적이다. 저자는 화개동을 과거의 역사문화적 공간으로 재편했는데 같은 문화권을 공유하는 '동천문화' 개념이 그것이다. 화개동천은 산이 빙 둘러 있고 가운데가 뻥 뚫려 있는 공간을 말한다. 그러니까 화개동이라는 큰 범주 속에서 작은 물줄기가 흘러내리는 골짜기를 중심으로 작은 동을 다시 동천 개념으로 분류하면 화개동천, 부춘동천과 덕은동천, 쌍계동천과 청학동천 그리고 삼신동천으로 나뉘는 것이다.



신선세계로 들어가는 입구, 화개동천

화개동천은 예부터 현실 세계와 떨어져 있는 때 묻지 않고 깨끗한 구역이며, 또 신선이 살고 있는 세계이며, 권력의 억압이 미치지 않는 편안하게 살 수 있는 낙토(樂土)로 인식되었다. 그리하여 꼭 한 번 가서 흉금을 상쾌하게 하고, 세속에 찌든 때를 말끔히 씻고 올 수 있는 최적의 장소였다. 화개장은 화개동으로 들어가는 동구로서 그 안에 삼신동천, 쌍계동천, 청학동천 등 신선 세계가 펼쳐져 있다. 그런데다 화개동천 바로 아래에 조선 전기 유학자 정여창(鄭汝昌)이 은거하여 독서한 악양정(岳陽亭)이 있고, 그 아래 고려 시대를 대표하는 은자 한유한(韓惟漢)의 은거지 부춘동천이 있다. 그러니 이곳을 유람하는 사람들은 화개동천에 이르러 특별한 설렘과 감회를 느끼지 않을 수 없었을 것이다.

꽃이 사방 언덕에 피어있고, 맑은 시냇물이 졸졸 흘러내리는 도화원(桃花園)의 이미지를 가지고 있는 곳 또한 화개동천이다. 이 곳은 쌍계동천, 청학동천, 삼신동천 등의 신선세계로 들어가는 초입의 이미지, 별천지로 들어가는 입구의 현실 세계와 구별되는 이미지를 가지며 화개동 안으로 사람들을 끌어당긴다.



최치원이 신선이 되어 학을 불러 타고 간 '청정 구역'

진감선사가 중국 선불교를 들여와 이 땅에 퍼뜨린 곳인 쌍계사가 있는 곳이 쌍계동천이다. 이 곳은 우리나라 선불교의 본산이라 할 수 있다. 유학자의 관점으로 보면, 고운 최치원이 만년에 은거한 곳으로, 그의 필적과 비문, 영정과 거쳐하던 공간이 남아 있는 곳이다. 화개동에 전해 오는 전설에는 최치원이 신선이 되어 지리산에 살아 있다는 신선의 이미지가 더 크다. 청학동은 '푸른 학이 사는 골짜기'이다. 학은 신선이 벗하는 동물이다. 신선이 사는 신선세계는 한마디로 속세의 때가 묻지 않은 청정 구역을 의미한다. 후대 문인들은 쌍계동과 청학동에서 신선 세계의 청정함을 느끼면서 최치원의 높은 풍도를 그리워하는 마음을 느꼈던 것이다.



흔적만 남아있는 선인들과 승려의 수도처

화개동은 선인들과 승려들의 수도처이기도 하다. 삼신동은 지리산 주능선 영신봉 밑에 있던 영신사(靈神寺), 의신마을에 있던 의신사(義神寺), 범왕리에 있던 신흥사(神興寺), 이 세 사찰이 있어 삼신동으로 불렸다. 삼신동 구역에는 영신사, 의신사, 신흥사뿐만 아니라, 서산대사가 머물던 내은적암, 일곱 사람이 성불했다는 칠불사 등 이름난 사찰이 많다. 따라서 이곳은 신선과 승려들이 사는 선계(仙界)의 이미지를 간직하고 있다. 특히 지리산 주능선 아래 깊숙한 골짜기에 있는 이 동천은 속인의 발걸음이 미치지 않는 청정한 곳이니, 선인과 승려의 수도처로서는 최적지이다.



끝으로 화개동 하면 사람들은 화개장터와 쌍계사 십리벚꽃길만 떠올린다. 화개동은 더 이상 무릉도원이나 별천지의 이미지를 갖지 못한다. 저자는 옛 기상에 미치지 못하는 오늘날 화개동의 현실을 우려하며 글을 마무리한다. 저자는 부춘동과 덕은동에서 유학자들이 은거하여 지조를 지키거나 독서를 하며 수양한 곳으로서의 은거문화, 화개동에서 속세와 떨어진 무릉도원의 이미지, 쌍계동과 청학동에서 신선 세계의 청정한 이미지, 삼신동에서 선인과 승려들이 수도를 하여 득도한 수도처로서의 이미지를 화개동의 네 가지 문화원형으로 보고 이를 지키고 알려나갈 것을 주장한다.



<한국인의 이상향, 지리산 화개동>은 경상대학교출판부가 기획한 '지앤유 로컬북스'의 다섯 번째 책이다.

저자의 말



지리산 화개동

화개동 / 화개동의 동천들 / 무릉도원



무릉도원의 초입, 화개동천

시냇물에 떠내려온 복사꽃잎 / 꽃이 핀 세상의 별천지 / 은군자의 땅



은군자의 땅, 부춘동천과 덕은동천

한유한의 부춘동 / 취적대의 감회 / 정여창의 덕은동 / 악양정의 감회 / 조식이 만난 세 사람



신선의 세계, 쌍계동천과 청학동천

쌍계사 / 유람객의 시선 / 쌍계석문의 글씨 / 진감선사비의 감회 / 최치원 회고 / 금당 이야기 / 쌍계사의 감회 / 청학동을 찾아서



승려들의 수도처, 삼신동천

삼신동 / 지리산에서 가장 빼어난 신흥사 / 의신조사가 도를 닦던 의신사 / 영험한 기운이 서린 영신사 / 서산대사가 은거한 내은적암 / 일곱 사람이 성불한 칠불사



오래된 미래, 화개동

한국인의 영원한 이상향 / 화개동의 오늘과 내일



부록

화개동 사람들 / 주석

최석기 1954년 강원도 원주에서 출생하여 성균관대학교 한문교육과를 졸업하고 동 대학교 대학원에서 문학박사 학위를 취득하였다. 일찍이 한문고전번역에 관심을 갖고 한국고전번역원 연수부 및 상임연구원 과정을 졸업한 뒤 한국고전번역원 국역실에서 전문위원을 지냈다. 1989년 경상대학교 한문학과 교수로 부임하여 현재까지 재직 중이며, 남명학연구소장 등을 역임하였다. 한국경학학회 회장을 역임하였으며, 한국고전번역학회, 우리한문학회, 동방한문학회 등의 편집위원으로 활동하고 있다.

한국경학을 주 전공으로 하여 조선시대 『대학』과 『중용』 해석을 심도 있게 연구하고 있으며, 남명학과 지리산학 등 지방학에도 관심을 가져 『선인들의 지리산 유람록』, 『선인들의 지리산 기행시』 등을 번역, 출간하였으며, 『남명과 지리산』, 『남명정신과 문자의 향기』, 『덕천서원』 등을 저술하였다. 최근에는 동천, 구곡 등 산수에 투영 된 정신을 조명하는 데 관심을 갖고 산수문화를 탐구하는 쪽으로 지평을 넓히고 있다.

저술로는 『조선시대 "대학장구" 개정과 그에 관한 논변』, 『조선시대 대학도설』, 『조선시대 중용도설』, 『조선선비의 마음공부 정좌』 등 30여 종, 번역서로는 『남명집』, 『대학』, 『중용』, 『유교경전과 경학』 등 30여 종이 있으며, 논문으로는 「성호 이익의 시경학」 등 100여 편이 있다.