마을을 불살라 백치가 되어라

가정을, 인간을 파업하겠다 -이 썩어빠진 사회에 분노의 불덩이를 내리꽂아라!



노에는 전근대적 여성으로서의 삶을 강요하는 당대의 일본 사회에 첨예하게 맞섰다. 집안의 강요로 맺어진 결혼을 거부하고 자유연애를 향해 내달렸다. 하지만 새롭게 사랑하는 사람이 생기자 남편을 버리고 또 다른 형태의 삶을 살아간다. 그 와중에 우먼리브 운동 논쟁의 시작이라 할 수 있는 정조논쟁, 낙태논쟁, 폐창논쟁을 벌인다. 여성들의 진정한 해방을 옭아매는 결혼과 가정이라는 울타리를 당장 깨부수고 세상 밖으로 나오라고 외친다. 이 과정에서 엄청나게 사회적인 지탄을 받지만, 그녀는 바로 실천을 통해 세상에 보여주고자 했다. 해방이라는 자유를. 하지만 그녀는 말처럼 쉽지 않은 '해방'에 고뇌하기도 하고, 무의식적으로 각인된 '여성'이라는 사회적 정체성에 번민하기도 했다.

지금 우리의 삶이, 특히 동아시아에서 사는 여성의 삶이 백 년 전의 일본 여성과 크게 다르지 않다고 느껴지는 것은 지난 백 년 동안 가부장제와 자본주의라는 단단한 틀이 크게 깨지지 않았다는 의미일 수도 있다. 그리고 우리의 삶은 그 때의 고민으로부터 얼마만큼 진전되지 않았다는 의미일 수 있다.

노에는 여성해방 운동가이면서 아나키스트이기도 했다. 그녀의 파트너인 아나키즘 운동의 거물 오스기 사카에와 함께 누군가의 지배가 없는 평등한 세상을 위해 행동했다. 인간을 부자유스럽게 만드는 편견, 오히려 인간성을 잃게 만드는 질서를 깨부수고자 했다. 좋아하는 사람과 함께 있고, 읽고 싶은 책을 읽고, 만들고 싶은 세상이 있고, 먹고 싶은 음식을 먹는 데 있어 세상의 통념과 질서가 그것을 막는다면 그녀는 세상을 향해 주먹을 날렸다. 온몸으로 거부했다. 세상은 노에를 비난했고 친구들은 불편해 했다. 본문에도 몇 번 등장하지만 그녀는 실제로 두들겨 맞았고, 두들겨 팼다. 그것이 세상에 맞서는 노에의 방법이었다.



마을을 불살라 백치가 되어라



세상은 온갖 질서로 가득차 있다. 마을 안에서 여성이라는 이유로, 장애가 있다는 이유로, 가난하다는 이유로 소외되거나 차별을 받는다면 그들은 세상 밖으로 밀려날 수밖에 없다. 사회는 특히 국가는 그렇게 밀려난 사람들을 비국민(非國民)으로 낙인찍어 매도한다. 노에는 그런 마을을 불살라야 한다고 말한다. 불타버린 그 자리에서 백치가 되어 다시 시작해야 한다고 말한다.

그런데 이렇게 말하면 노에가 일본의 여성운동가이자 사상적 근대화를 이끈 위인으로 여기기 쉽다. 하지만 재기발랄한 아나키스트 구리하라 야스시는 결코 그녀를 위인으로 그리지 않는다. 그래서 이 책을 읽다보면 가끔 황당할 때가 있다. 너무나 자유롭고 자기중심적인 노에의 언동에 아연할 수밖에 없다. 특히 당시 세상을 들썩이게 했던 연애스캔들의 전말을 들여다보면 웃음마저 나온다. 그녀는 남들이 아무리 뭐라고 해도 자신의 욕망에 충실했다. 갖고 싶은 것이 있다면 힘껏 움켜쥐었다. 필요한 것이 있으면 주변에 손을 내밀었다. 그리고 도움을 구하는 친구가 있다면 누구보다 따뜻하게 그 손을 맞잡았다. 구리하라는 노에를 그렇게 지금 우리의 곁으로 데려온다.

백 년 전 그 누구보다 뜨거운 삶을 살았던 이토 노에를 만나보자. 그리고 이제 우리의 이야기를 시작해 보자.



[뒷표지 글]

<불편함>이야말로 당연시하는 것을 되묻게 만드는 힘이다.



이토 노에는 당대의 자본주의, 사회주의, 페미니즘이라는 다양한 이즘(ism)의 입장에서 어느 누구 하나 반기지 않는 '불편한' 존재였다. 그러나 그 '불편함'이야말로 우리가 당연시하는 것들을 되묻게 만든다. 노에는 누가 자격이 있는가의 문제보다는, 이 사회가 무엇을 기준으로 여성, 남성 혹은 인간다움이라는 범주를 정하고 통제하는가의 문제, 즉 권력의 작동방식을 문제 삼았다.

남성들의 지배로부터 자유로워진다 하더라도, 그 시점에서 다시 사람들을 계속 특정한 범주 안으로 집어넣고 규정지으려 하는 새로운 권력과 담론이 생겨난다. 노에는 이에 대해 거침없는 비판을 쏟아 부으며 새로 짜인 판까지도 뒤흔들었다.

한편, 규정할 수 없고 포섭되지도 않으면서 법과 제도 따위는 아랑곳하지 않았던 그의 아나키스트 친구들은 일하지 않는 자들이라는 점에서 자본주의와 사회주의 양측 모두에게 쓸모없는 자들로 치부되었다. 하지만 그들의 '쓸모-없음'이야말로 우리가 발 딛고 사는 세계의 토대를 의심해 볼 수 있는 계기일 수 있지 않을까? 그들의 존재 자체가 '불편하게' 느껴지는 건 바로 우리의 토대가 흔들리기 때문이 아닐까? 우리는 왜 쓸모 있어야 하는가?

일하지 않는 자 먹지도 말라. 노에가 이런 소리를 듣는다면 우리가 왜 이렇게까지 일해야 하는지를 되물었을 것이다. 노에는 보란 듯이 쓸모없는 자들과 함께 밤마다 정체를 알 수 없는 요리로 만찬을 즐겼다. 백 년 전 어느 여름 밤, 노에 일당이 웃고 떠들었을 왁자지껄한 밥상을 떠올려본다.

- 역자후기 중에서

들어가며

음탕한 년! 그 음탕한 년! I 노에의 저주다! I 이제 젠더는 없다, 섹스만 있을 뿐



1장 가난 따위 아랑곳없이 제멋대로 살아라!



아버지는 일하지 않는다 I 나는 책 읽기를 좋아한다 I 나는 절대로 머리를 숙이지 않겠다 I 오늘부터 나는 도쿄 사람이 된다



2장 야반도주의 철학



서양 거지가 나타났다 I 노에, 해적이 되다 I 오로지 섹스만 I 누가 좀 도와주세요, 도와주세요 I 연애는 불순하지 않다, 불순한 건 결혼이다 I 궁극의 야반도주



3장 남의 섹스를 비웃지 마라



청탑사 마당에 똥을 뿌리다 I 레드 엠마 I 노에의 요리는 맛없고 지저분하다? I 힘을 다해 죽을 각오로 닥치는 대로 써라 I (1) 정조논쟁 (2) 낙태논쟁 I (3) 폐창논쟁 I 오스기 사카에, 노에에게 홀리다 I 급전직하, 나도 내 마음을 모르겠다고! I 약속 따위 못 지켜, 결혼도 자유연애도 내 알 바 아니야 I 돈이 없으면 달라고 하면 돼, 포기하지 마! I 귀신 이야기-하야마히카게차야 사건 I 일어라 파도여, 바람이여, 폭풍이여



4장 하나가 되어도 하나가 될 수 없다



송이버섯을 보내줘 I 대단해, 대단해, 나는 대단해 I 가메이도에서의 새로운 생활-어서 와요, 우리 집에 I 싫은 건 싫은 거다 I 당신은 일국의 위정자이지만 나보다 약합니다 I 주부들이 진짜로 삶을 확충하고 있다 I 마코는 엄마를 까맣게 잊어버렸습니다 I 결혼제도란

노예제이다 I 하나가 되어도 하나가 될 수 없다 I 우정이란 중심이 없는 기계다-이제 인간을 그만두고 미싱이 될 때가 온 것 같다 I 가정을, 인간을 파업하겠다-이 썩어 빠진 사회에 분노의 불덩이를 내리꽂아라!

5장 무정부는 사실이다



노에, 무섭게 폭발하다 I 어차피 희망이 없다면 뭐든 내 맘대로 하겠다 I 교수대에 매달려도 좋다 I 실업노동자여 단결하라 I 무정부는 사실이다-비국민, 멋지다! 실업, 좋다! I 마을을 불살라 백치가 되어라 I 나도 일본을 떠나 오스기를 따라가겠습니다 I 국가의 개에게 살해당하다 I 벗들은 비국민-국가에 대한 해로움은 도처에 널려 있다



나오며

여차하면 태양을 먹자 I 태초에 행동이 있었다. 해버리는거야!



한국의 독자들에게/ 역자 후기/ 이토 노에 연표/ 미주/ 참고문헌

구리하라 야스시 .구리하라 야스시는 1979년 사이타마현에서 태어났다. 와세다대학과 동대학원을 졸업하였고, 오스기 사카에 평론을 계기로 아나키즘을 연구하게 되었다. 현재 도호쿠예술공과대학 강사로 일하고 있다.
저서로는 『G8회의 체제란 무엇인가G8サミットとはなにか 』, 『오스기 사카에-영원한 아나키즘大杉榮傳-永遠なアナキズム 』, 『현대 폭력론現代暴力論 』, 『마을을 불살라 백치가 되어라-이토노에 평전村に火をつけ, 白癡になれ-伊藤野枝傳 』 등이 있으며, 국내에 번역 소개된 책으로 『학생에게 임금을學生に賃金を 』, 『일하지 않고 배불리 먹고 싶다はたらかないで, たらふく食べたい 』가 있다.
저자는 『오스기 사카에-영원한 아나키즘大杉榮傳-永遠なアナキズム 』으로 2014년 제5회 이케루 홍いける本 대상을 수상하고, 2017년에는 이케다 아키코 기념, わたくし, つまりNobody상을 수상하였다.