부도지 역법과 인류세(김상일 사상 전집 2)
그레고리력 개정과 부도지 23장 풀어 읽기
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책을 펴내면서…
부도지(符都誌)는 신라 박제상이 지었다고 전해지는 『징심록』의 일부로 알려져 있는데, 본서의 저자에 따르면 그 필사본을 국내에 처음으로 소개한 것이 저자 자신이라고 한다. 저자는 코로나-19와 같이 현재 전개되고 있는 인류 문명의 위기가 잘못된 달력을 사용하는 데서 연유할 수도 있다고 보고, 대안 중 하나를 ‘마고력’에서 찾고 있다. 마고력은 바로 부도지 23장에 소개된 역법으로, 그 핵심은 1년을 13개월로, 1개월을 28일로 정하는 것이다. 이 역법은 ‘1328’ 또는 ‘13:28’로 지칭된다.
지금 세계에서 공용되는 그레고리력은 사실 많은 문제를 드러낸다고 한다. 무엇보다도 해마다 새로운 달력을 사용해야 할 만큼 매년 같은 날짜의 요일이 다르다. 달의 이름도 그렇다. 영어로 September는 9월을 가리키지만 본래 일곱을 뜻하는 단어에서 유래했다. October는 여덟을 뜻하는 말이지만 10월이 되었고, November는 아홉을 뜻하지만 11월이고, December는 열을 가리키지만 12월의 이름이 되었다. 예를 들면 이런 식이다. 이는 권력자들이 자연의 질서를 백안시하면서까지 자의로 역법을 뒤바꾸어버린 결과다. 저자는 이러한 문제점을 하나하나 낱낱이 밝혀준다. 저자의 논증은 치밀하다. 낙서와 마방진을 검토하고, 월경 주기를 살피고, 로그함수와 피보나치수열을 따지고, 디지털 루트를 파악하고, 마야력의 기본수와 묘성의 주기법을 확인하면서 금역의 금척(金尺)으로 파고든다. 저자는 이렇게 철저히 수리에 입각해서 과학적인 일관성과 사유의 합리성, 실용적인 적용성을 두루 모색하면서 시간의 문제를 해결하려 한다.
이 책은 우리 시대에 풀어야 할 중대한 과제를 제시하는 문제작임에 틀림없다. 이 책 전편에 노출되는 수리의 전개는 독자들에게 부담스러울 수도 있으나 그것이 이 책을 마지막까지 읽어내려가는 데 큰 문제가 되지는 않는다. 까닭은 이 책에서 전개되는 주제가 독자들의 흥미를 계속 불러일으킬 것이 분명하기 때문이다.
부도지(符都誌)는 신라 박제상이 지었다고 전해지는 『징심록』의 일부로 알려져 있는데, 본서의 저자에 따르면 그 필사본을 국내에 처음으로 소개한 것이 저자 자신이라고 한다. 저자는 코로나-19와 같이 현재 전개되고 있는 인류 문명의 위기가 잘못된 달력을 사용하는 데서 연유할 수도 있다고 보고, 대안 중 하나를 ‘마고력’에서 찾고 있다. 마고력은 바로 부도지 23장에 소개된 역법으로, 그 핵심은 1년을 13개월로, 1개월을 28일로 정하는 것이다. 이 역법은 ‘1328’ 또는 ‘13:28’로 지칭된다.
지금 세계에서 공용되는 그레고리력은 사실 많은 문제를 드러낸다고 한다. 무엇보다도 해마다 새로운 달력을 사용해야 할 만큼 매년 같은 날짜의 요일이 다르다. 달의 이름도 그렇다. 영어로 September는 9월을 가리키지만 본래 일곱을 뜻하는 단어에서 유래했다. October는 여덟을 뜻하는 말이지만 10월이 되었고, November는 아홉을 뜻하지만 11월이고, December는 열을 가리키지만 12월의 이름이 되었다. 예를 들면 이런 식이다. 이는 권력자들이 자연의 질서를 백안시하면서까지 자의로 역법을 뒤바꾸어버린 결과다. 저자는 이러한 문제점을 하나하나 낱낱이 밝혀준다. 저자의 논증은 치밀하다. 낙서와 마방진을 검토하고, 월경 주기를 살피고, 로그함수와 피보나치수열을 따지고, 디지털 루트를 파악하고, 마야력의 기본수와 묘성의 주기법을 확인하면서 금역의 금척(金尺)으로 파고든다. 저자는 이렇게 철저히 수리에 입각해서 과학적인 일관성과 사유의 합리성, 실용적인 적용성을 두루 모색하면서 시간의 문제를 해결하려 한다.
이 책은 우리 시대에 풀어야 할 중대한 과제를 제시하는 문제작임에 틀림없다. 이 책 전편에 노출되는 수리의 전개는 독자들에게 부담스러울 수도 있으나 그것이 이 책을 마지막까지 읽어내려가는 데 큰 문제가 되지는 않는다. 까닭은 이 책에서 전개되는 주제가 독자들의 흥미를 계속 불러일으킬 것이 분명하기 때문이다.
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출판사 리뷰
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목차
목차
추천의 글
머리말
모둠글
초장 | 오미(五味)의 난과 오행(五行)의 난
초.1 오미(五味)의 난과 인류세
'오미의 난'이란?
오미의 난과 '실로시빈 버섯'
내단과 외단
짐세(朕世)와 인류세(人類世)
초.2 오행의 난과 달력 개정
오행의 난이란?
허위와 실위의 싸움
초.3 서양에서의 오미와 오행의 난
율리우스력과 그레고리력의 화(禍)와 난(亂)
현행 그레고리력을 바꾸어야 할 일곱 가지 이유
초.4 그레고리력 저지를 위한 대행진
'이이제이'(以夷制夷): 그레고리력 폐기 운동 시동 걸다
서양 그레고리력의 난과 화: 1849년 콩트의 달력 개정운동
국제연맹 달력 개정에 개입
1장 | 마고력의 문헌적 배경과 구조
1.1 『부도지? 23장
마고수와 마고 배열법
성수 147의 구조와 마고력
1.2 성수의 민속학과 구성학
'제기차기'와 마고 배열
낙서와 마첩진
마첩진과 구성학
1.3 성수와 월경 주기
성수로 본 여포기와 황체기
성수로 본 SAD와 PMS
성수로 본 낙원의 저주와 치유
2장 | 법수 258과 율려: 피타고라스 콤마와 피보나치 수열
2.1 피타고라스 콤마와 율려
12율려와 피타고라스 콤마
자연로그함수 e값에 관하여
오음칠조와 피타고라스 콤마: 단과 판
2.2 법수와 피보나치 수
피보나치 수열과 법수 258
황금각과 황금비율 그리고 마고 배열
마고 배열, 피보나치 수열, 황금비율
마고 배열법(윤멱)과 135도
3장 | 체수 369와 수의 본질 문제
3.1 체수와 '9 감산법'(casting out nines)
'디지털 루트'로서의 체수
10사와 10사의 반: 단과 판의 유래에 관하여
3.2 마고수 배열과 오토파지(자체식)
오토파지와 우로보로스
큐피드의 화살과 마고열
포세이돈 열과 마고열
큐브 미로와 마고열
완전수, 친화수, 4, 7, 13, 28
4장 | 마야력과 마고력의 그레고리력에 대한 비판
4.1 마야력과 마고력의 비교(1)
마야력과 마고력의 해력상생(解曆相生)
마야력의 13, 18, 20과 마고수배열법
기본 단위(Basic Units) 4, 7, 9, 13
'좌우지간'(左右之間) 두 대칭 관계
파스토르기계와 우주통합력
4.2 마야력 장주기법과 마고력
'좀생이별'(묘성)과 장주기법
시근과 묘성
6,500년×4주기=26,000년과 정역
'9 감산법' 현주소로 본 마고력과 마야력
마고력과 마야력의 연결고리 9633과 9366
소결을 대신하여: 짐세와 IN LAKECH(I am another You)
5장 | '오행의 난'과 극복의 길
5.1 낙서와 마고 배열(Loshu and Magoist array)
두 가지 대칭과 낙서
순서수의 역설
5.2 ?금역진리?와 마고력
금역본과 마고력(1)
금역본과 마고력(2)
5.3 금역과 괘철학
금역과 중국 전통
금역과 한국 전통
5.4 금역과 정역
금역과 정역의 괘수 비교
금역과 사상의학
금역과 후천수
5.5 금역과 마고력
금역 개정도와 마고력
집합론과 정역의 수지상수
5.6 마고력과 치력공사
마고력과 1차 금역 원도
금역의 2차 개정도와 3차 완성도 그리고 천부경과 마고 배열
환력 치력공사와 마고력
5.7 금척과 마고수 배열
금척(金尺)과 디지털 루트
금척과 마고수 배열
마고수의 가감승제와 구절묘
금척과 Schneider의 비교
구성이십성(九成而十成)과 기하학적 소멸
글을 마감하면서
시(時), 간(間)과 시법(時法)
4차원과 공시성(synchronicity)
위서 시비에 관하여
부록
부록 1. 수비학과 마고수 배열법
부록 2. 이찬구본 한력에 대하여
부록 3. 이찬구본 한력(韓曆, Han Calendar)
참고문헌
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머리말
모둠글
초장 | 오미(五味)의 난과 오행(五行)의 난
초.1 오미(五味)의 난과 인류세
'오미의 난'이란?
오미의 난과 '실로시빈 버섯'
내단과 외단
짐세(朕世)와 인류세(人類世)
초.2 오행의 난과 달력 개정
오행의 난이란?
허위와 실위의 싸움
초.3 서양에서의 오미와 오행의 난
율리우스력과 그레고리력의 화(禍)와 난(亂)
현행 그레고리력을 바꾸어야 할 일곱 가지 이유
초.4 그레고리력 저지를 위한 대행진
'이이제이'(以夷制夷): 그레고리력 폐기 운동 시동 걸다
서양 그레고리력의 난과 화: 1849년 콩트의 달력 개정운동
국제연맹 달력 개정에 개입
1장 | 마고력의 문헌적 배경과 구조
1.1 『부도지? 23장
마고수와 마고 배열법
성수 147의 구조와 마고력
1.2 성수의 민속학과 구성학
'제기차기'와 마고 배열
낙서와 마첩진
마첩진과 구성학
1.3 성수와 월경 주기
성수로 본 여포기와 황체기
성수로 본 SAD와 PMS
성수로 본 낙원의 저주와 치유
2장 | 법수 258과 율려: 피타고라스 콤마와 피보나치 수열
2.1 피타고라스 콤마와 율려
12율려와 피타고라스 콤마
자연로그함수 e값에 관하여
오음칠조와 피타고라스 콤마: 단과 판
2.2 법수와 피보나치 수
피보나치 수열과 법수 258
황금각과 황금비율 그리고 마고 배열
마고 배열, 피보나치 수열, 황금비율
마고 배열법(윤멱)과 135도
3장 | 체수 369와 수의 본질 문제
3.1 체수와 '9 감산법'(casting out nines)
'디지털 루트'로서의 체수
10사와 10사의 반: 단과 판의 유래에 관하여
3.2 마고수 배열과 오토파지(자체식)
오토파지와 우로보로스
큐피드의 화살과 마고열
포세이돈 열과 마고열
큐브 미로와 마고열
완전수, 친화수, 4, 7, 13, 28
4장 | 마야력과 마고력의 그레고리력에 대한 비판
4.1 마야력과 마고력의 비교(1)
마야력과 마고력의 해력상생(解曆相生)
마야력의 13, 18, 20과 마고수배열법
기본 단위(Basic Units) 4, 7, 9, 13
'좌우지간'(左右之間) 두 대칭 관계
파스토르기계와 우주통합력
4.2 마야력 장주기법과 마고력
'좀생이별'(묘성)과 장주기법
시근과 묘성
6,500년×4주기=26,000년과 정역
'9 감산법' 현주소로 본 마고력과 마야력
마고력과 마야력의 연결고리 9633과 9366
소결을 대신하여: 짐세와 IN LAKECH(I am another You)
5장 | '오행의 난'과 극복의 길
5.1 낙서와 마고 배열(Loshu and Magoist array)
두 가지 대칭과 낙서
순서수의 역설
5.2 ?금역진리?와 마고력
금역본과 마고력(1)
금역본과 마고력(2)
5.3 금역과 괘철학
금역과 중국 전통
금역과 한국 전통
5.4 금역과 정역
금역과 정역의 괘수 비교
금역과 사상의학
금역과 후천수
5.5 금역과 마고력
금역 개정도와 마고력
집합론과 정역의 수지상수
5.6 마고력과 치력공사
마고력과 1차 금역 원도
금역의 2차 개정도와 3차 완성도 그리고 천부경과 마고 배열
환력 치력공사와 마고력
5.7 금척과 마고수 배열
금척(金尺)과 디지털 루트
금척과 마고수 배열
마고수의 가감승제와 구절묘
금척과 Schneider의 비교
구성이십성(九成而十成)과 기하학적 소멸
글을 마감하면서
시(時), 간(間)과 시법(時法)
4차원과 공시성(synchronicity)
위서 시비에 관하여
부록
부록 1. 수비학과 마고수 배열법
부록 2. 이찬구본 한력에 대하여
부록 3. 이찬구본 한력(韓曆, Han Calendar)
참고문헌
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저자
저자
김상일
연세대학교 신학과에서 학사와 석사 학위를 받았고, 성균관대학교 유학대학에서 문학석사 과정을 마치고 미국 유학길을 떠나 필립스대학교에서 석사를, 클레어몬트대학교 대학원에서 과정사상 연구로 철학박사 학위를 받았다. 2006년 한신대학교 철학과 교수직에서 은퇴한 뒤, 현재 클레어몬트대학교의 Center for Process Studies에서 Korea Project Director로 연구에 종사하며 남가주 오렌지카운티에 거주하고 있다.
역설이 학문의 모든 토대를 허물고 있으므로 '역설'이라는 주제를 민족 고유성에서 찾기 위해 고민하며 책을 써왔고 동서양을 가로지르며 역설의 해의에 필생 골몰해 왔다. 『러셀 역설과 과학혁명 구조』(1997), 『수운과 화이트헤드』(2001), 『괴델의 불완전성 원리로 풀어본 원효의 판비량론』(2003), 『한의학과 러셀 역설 해의』(2005), 『역과 탈현대의 논리』(2006), 『대각선 논법과 易』(2012), 『대각선 논법과 조선易』(2013), 『周易 너머 正易』(2017), 『한의학과 현대 수학의 만남』(2018) 등은 모두 역설과 괴델의 불완전성 정리 문제를 통해 민족 고유성을 찾고자 고민한 저서들이다. 이러한 학문적 고민거리가 『부도지 역법과 인류세』로 이어지게 되었다.
역설이 학문의 모든 토대를 허물고 있으므로 '역설'이라는 주제를 민족 고유성에서 찾기 위해 고민하며 책을 써왔고 동서양을 가로지르며 역설의 해의에 필생 골몰해 왔다. 『러셀 역설과 과학혁명 구조』(1997), 『수운과 화이트헤드』(2001), 『괴델의 불완전성 원리로 풀어본 원효의 판비량론』(2003), 『한의학과 러셀 역설 해의』(2005), 『역과 탈현대의 논리』(2006), 『대각선 논법과 易』(2012), 『대각선 논법과 조선易』(2013), 『周易 너머 正易』(2017), 『한의학과 현대 수학의 만남』(2018) 등은 모두 역설과 괴델의 불완전성 정리 문제를 통해 민족 고유성을 찾고자 고민한 저서들이다. 이러한 학문적 고민거리가 『부도지 역법과 인류세』로 이어지게 되었다.
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