유동식의 한국신학

『유동식의 한국신학』(2025.11)

심광섭 (前 감리교신학대학교 교수)

선생님의 저술 목록은 30편이 넘는다. 기념 문집도 3권이나 됩니다. 이번 3주기를 맞이하여 선생님께 신학과 종교를 공부하고 선생님의 풍류적 삶을 사랑하는 제자들 9명이 580여쪽의 기념 논문집을 집필했습니다. 필자의 한 사람으로 매우 뜻깊고 기쁘게 생각합니다.
이 책은 선생님 신학 사상의 역사와 주제 및 미래를 종합하면서도, 한국 신학이 한국 기독교 역사 안에서만이 아니라 한국 사상사, 한국학의 맥락에서 자리매김되어야 한다는 소망이 『유동식의 한국신학』 제목에 담겨 있습니다.
이계준 목사님께서 "선생님은 서구신학이 지배적인 한국신학계에서 한국의 문화사와 종교사의 근간根幹인 원초적 영성을 포착하고 이를 기독교 복음과 연계하여 한국적 신학을 창안하고 체계화한 유일한 신학자이시다."

9편의 글을 3부에 나눠 구성했다.(3-3-3. 삼수분화)
1부는 유동식 신학의 사상적 토대 (3분)
2부는 유동식 신학의 몸통이랄 수 있는 풍류신학과 예술신학(3분)
3부는 유동식 신학의 새 지평(3분)

제1부｜유동식 신학의 사상적 토대

"풍류신학자 유동식의 성서 이해"｜정승우 (23-90)
선생님은 바울과 요한을 좋아하셨는데 특히 요한을 더 좋아하셨다.
1) 한글 성서가 유동식에게 끼친 영향:
"풍류도로 표현된 우리의 영성을 정확히 파악하기 위해서는 마땅히 우리의 일상용어로써 다시 번역되어야 할 것이다" "한글은 실로 삼태극의 원리와 음양오행의 우주원리를 형상화한 하나의 위대한 예술작품이다"(다석 유영모와 함석헌)
2) 선불교와 노장사상을 소개해 준 탄허 선사의 사교회통사상四敎會通思想을 소개하고, 성리학의 세계를 소개해 준 고득순 목사의 사상과 유교의 경전 이해를 알아볼 것이다.
3) 풍류도의 전망 속에서 유동식이 어떻게 요한복음을 이해하고 있는지 살펴볼 것이다. 요한복음의 주요 개념(로고스, 성육신, 영생, 하나됨 등)을 한국인의 심원적 영성인 풍류도의 관점에서 재해석하였다.
풍류신학적 성서 읽기는 서구의 성서학이 지닌 오리엔탈리즘을 극복하고, 탈식민주의 성서해석의 소중한 사례로 평가될 수 있을 것이다.

"소금 유동식의 역사 서술 연구"｜박종현 (91-163)
11권이 역사적 저술: 유동식의 역사 저술의 특징?
『韓國 宗敎와 基督敎』(1965); 『韓國 巫敎의 歷史와 構造』(1975); 『道와 로고스: 宣敎와 韓國神學의 課題』(1978); 『韓國 神學의 鑛脈』(1982/2000); 『風流神學으로의 旅路』(1988); 『하와이의 한인과 교회: 그리스도연합감리교회 85년사』(1988); 『재일한국기독청년회사: 1906-1990』(1990); 『정동제일교회의 역사: 1885-1990』(1992); 『한국감리교회의 역사: 1884-1992』(1994); 『풍류도와 한국의 종교사상』(1997) ; 『풍류도와 예술신학』(2006)
한국신학의 광맥: 삼분법적 시대 구분(태동, 정착, 전개)과 보수주의, 진보주의, 자유주의라는 세 범주로 구분하여 한국 기독교 사상을 구조적으로 기술함으로써 서술의 미학을 잘 길러냈다. 보수주의, 문화적 자유주의, 사회적 진보주의도 이러한 풍류도의 관점에서 해석, 전통문화와 대화라는 관점에서 역사를 해석.
소금의 역사적 저술은 진리와 아름다움이 우주적으로 승화하는 우주적 경지에 이르게 되었다.

"소금(素琴) 유동식 종교철학의 성격과 구조
: 풍류신학과 샤머니즘 연구를 중심으로"｜이명권 (164-215)
유동식이 풍류도의 구조를 '한-삶-멋'의 차원으로 기술했듯이,
'체-상-용'이라는 불교적 용어; '진-선-미'의 개념 그리고 필자가 그동안 여러 종교 경전을 비교 연구한 결과 얻어낸 세 가지 핵심 사상적 삼즉일 구조인 '허虛-시施-교交'('비움-나눔-사귐)와 관련하여 유동식의 종교철학적 구조와 성격을 밝히고, 샤머니즘의 현대적 의의도 찾음: -무속(민속) 〈 무교(종교의 카테고리)로.

제2부｜유동식의 풍류신학과 예술신학

유동식의 토착화신학｜손원영 (219-282)
첫째, 유동식을 중심으로 진행되었던 1960년대의 '토착화 논쟁'을 검토한다.
둘째, 유동식의 토착화신학의 구체적인 내용과 그 신학적 특징을 분석한다.
셋째, 유동식의 토착화신학에 대한 비판적 성찰을 통해 미래 토착화신학을 위한 새로운 전망을 상상해 보고자 한다.
1) 토착화는 선교방법이다.
2) 그리스도 보편주의 실천으로서 토착화
3) 한국인의 영성 구현으로서 토착화: 도와 풍류도
4) 풍류도와 도교적 선맥(僊脈)의 만남
5) 풍류도와 동학과 개벽 사상의 만남

유동식의 풍류신학과 삼위일체론
: 체상용, 한멋삶, 무유역의 풍류 하나님｜손호현 (283-349)
"풍류신학은 풍류도의 눈으로 삼위일체 신을 신앙하고 신학화하는 것"(유동식)
첫째는 성경과 교부들의 고전적 삼위일체 신관, 특히 아우구스티누스의 삼위일체론에 대한 분석이다. : 부자령父子靈의 삼위일체론
둘째는 한국의 고유한 종교적 세계관인 풍류도 사상의 고찰이다.
셋째는 유동식이 차용한 원효의 체상용 논리에 대한 주석이다.
마지막으로 유동식의 한멋삶의 삼위일체론을 전통적 삼위일체론과 존재신학에 대한 비판하고, 유동식의 풍류신학을 무유역無有易의 삼위일체론으로 재해석할 것이다.
유동식이 가장 사랑한 성서 본문 요한복음 14장 20절: "그 날에는 내가 아버지 안에, 너희가 내 안에, 네가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라."
1) 내재적 삼위일체Immanent Trinity: 무유역無有易의 체體
2) 경세적 삼위일체Economic Trinity: 무유역無有易의 체상용體相用
3) 내재적-경세적 삼위일체Immanent-Economic Trinity: 하나님과 세계

유동식의 풍류적 예술신학｜심광섭 (350-428)
토착화신학 - 풍류신학 - 예술신학 "풍류신학의 중심에는 예술신학이 있다." "예술신학은 풍류신학의 본론인 동시에 결론이기도 하다." 신앙이 최후로 도달해야 할 지점은 예술이다. 예술 없는 신앙은 도덕의 다른 이름이다. 근대 주류 기독교는 도덕이 감정의 관심을 가로채거나 식민화했다. 우리를 구원하는 복음이란 과연 무엇인가? '아름다움'이다.
"예술신학은 '예술의 신학'인 동시에 '신학의 예술'"이라고 말한다.
첫째는 "예술현상에 대한 신학적 해석"이고, 둘째는 "신학에 대한 예술론적 해석"이다.
"한국의 그리스도교사상은 단순히 서구 그리스도교 사상의 (끊임없는 이식이나, 필자 삽입) 연장이 아니라, 한국 사상의 일부를 형성한 한국 그리스도교 사상이다."
1)삼위일체 하나님에 대한 예술론적 해석
2)예술현상에 대한 신학적 해석
(1) 풍류도 - 한 멋진 삶의 예술
(2) 무교 - 무교적 신명의 아름다움
(3) 불교와 '한'의 아름다움
(4) 유교와 삶의 아름다움
(5) 동학과 법고창신의 아름다움
3)유동식의 미술신학
그는 그림뿐 아니라 학술서적에도 도표 및 수많은 도상圖像을 통해 자신의 생각과 사상을 조화로써 일목요연하게 가시적으로 표현했다. 자신의 사상을 도상으로 도해圖解한 학자는 퇴계의 성학십도 이후 소금 선생이 유일하지 않을까 생각된다.
(1) 사생화
(2) 신학적 관상화(이콘) - 노년의 성경聖境
유천희해遊天戱海, 하늘에서 노니며 바다를 희롱하는 '하늘 가는 나그네'의 삶, 풍류도가 청년시절에는 화랑도로, 노년에는 한국적 신선神仙의 삶으로 나타났다.
공자가 '지자요수知者樂水', '인자요산仁者樂山' ; 소금의 그리스도적 삶의 이상은 풍류적 '미자요풍美者樂風'의 삶. 이 삶이야말로 신적 미의 세계를 지금 여기 우리 삶의 자리에서 걷는 아름다운 삶의 길(美生之道)이라는 점에서 풍류적 예술신학이 말하고자 하는 요체이다.

제3부｜유동식 신학의 새 지평

생태-미학으로서 풍류신학
: 소금 유동식의 '한 ㆍ 멋 ㆍ 삶'을 중심으로｜안규식 (431-479)
인류세의 기후위기, 생태적 비상상황에 직면. 미학적 + 생태적 관점 = 생태미학적 관점에서 풍류도를 해석. 생태-미학적 풍류신학Ecoaesthetic Pungryu Theology, 풍류신학의 생태-미학적 전환.
1) '멋'과 '접'의 생태-미학적 풍류신학
(1) '멋'의 아름다움과 존재론적 평등
(2) '접接'의 신비적 미학
(3) '삶'의 생태-미학적 수행

K-신학의 새로운 지평
: 풍류신학과 민중신학의 도의 신학적 통합｜김흡영 (480-535)
1) 연구 배경: 인류세 시대 한국신학의 도전과 '도의 신학'의 필요성
(1) 풍류신학 - 유동식의 생태적 조화와 한국적 문화 영성의 탐구
(2) 민중신학 - 사회적 해방과 정의 실현의 열망 그리고 새로운 지평
(3) 도의 신학Theodao - 통전적 지혜와 K-신학의 이론적 토대
2) '도道'의 통전적, 우주생성적 재해석: 서구 이원론을 넘어서는 근본 원리
(1) 하나님: 풍류 하늘님과 민중 해방자
(2) 그리스도: 그리스도, 풍류의 미륵과 민중의 메시아
(3) 성령: 만물을 살리는 '기氣'이자 '숨님'의 역동, 풍류의 '신명'과 민중의 '해방의 영'의 통전적 이해
(4) 종말론: '생명나무의 새 길'을 통한 온 생명의 완성 - 풍류의 후천개벽後天開闢, 민중의 하나님 나라 그리고 도의 우주적 조화 생성
① '도의 K-신학'의 실천적 함의 및 전망: 사랑의 도道를 따르는 삶의 방식

유동식의 풍류신학과 불교사상의 흔적들｜정희수 (536-577)
삶 속에서의 만남 - 아버지와 같은 의지처
1) 원효의 화엄학과 화쟁 논리 그리고 풍류신학의 대비
2) 의상의 화엄일승법계도와 예술신학의 구조적인 접목: 관능적인 자유를 화폭에 담은 화가로서 유동식은 종교계 만다라를 종교적 각성과 자유로 이름한 적이 있다.
만날 때마다 단순한 것처럼 보이는 원형과 반지름 길로 겹치는 세계를 그려 놓았다. 물론 그 교차점과 회통되는 곡선 속에 풍류도의 머릿돌이 세워지곤했다. 화가가 되려다가 신학자가 된 자신의 자전적인 이야기를 회상하듯이, 공간을 자유자재로 넘나드는 시심 같은 만다라는 그 원형으로 의상의 「화엄일승법계도」가 근원이지 않을까 하는 생각을 하게 된다.
* 나가는 말: 감로탱화, 비로자나불 그리고 하늘 나그네

정리

유동식 선생님의 사상은 3층 석탑 같다.
기단은 복음과 풍류도이며, 1층은 토착화, 2층은 풍류신학, 3층은 예술신학이다.
1) 선교는 복음의 토착화, 토착화를 위해선 한국의 종교문화유산과 대화하고 흡수. 한국의 종교문화의 역사 속에서 활동하신 하느님을 이해하고 해석.
2) 정신적, 영적 원형(샤머니즘 - 풍류도), 그 원형이 어떻게 한국의 역사, 종교사 속에서 발전 했는가? - 불교, 유학, 동학과 천도교
3) 토착화 신학(방법론)의 실제적 내용은 무엇인가? - 풍류신학
4) 풍류신학은 어떻게 활짝 꽃피는가? - 예술신학
5) 앞으로 풍류신학의 과제는 무엇인가? - 생태적 과제, 과학기술시대의 과제, 우주적 과제.

책을 펴내며

제1부
유동식 신학의 사상적 토대

풍류신학자, 유동식의 성서 이해｜정승우
I. 들어가는 말
Ⅱ. 한글 성서와 유동식의 한글신학
III. 선불교와 유교의 경전 해석과 유동식의 성서 이해
IV. 서구신학과 유동식의 토착화 작업
V. 요한복음과 풍류신학
VI. 나가는 말

소금 유동식의 역사 서술 연구｜박종현
I. 들어가는 말
II. 연대순 유동식의 역사 저술서
1. 『韓國宗敎와 基督敎』, 1965
2. 『韓國 巫敎의 歷史와 構造』, 1975
3. 『도와 로고스』, 1978
4. 『한국신학의 광맥』, 1982
5. 『風流神學으로의 旅路』, 1988
6. 『하와이의 한인과 교회 - 그리스도연합감리교회 85년사』, 1988
7. 『在日韓國基督靑年會史: 1906-1990』, 1990
8. 『정동제일교회의 역사: 1885-1990』, 1992
9. 『한국 감리교회의 역사 1884-1992』, 전2권, 1994
10. 『풍류도와 한국의 종교사상』, 1997
11. 『풍류도와 예술신학』, 2006
III. 나가는 말

소금(素琴) 유동식 종교철학의 성격과 구조
: 풍류신학과 샤머니즘 연구를 중심으로｜이명권
I. 들어가는 말
II. 유동식 풍류도의 종교 ㆍ 철학적 성격
1. 종교 이론 일반과 유동식의 풍류도 구조
2. 토착화신학의 종교철학적 모색
3. 조화와 상생의 종교관
: 다양한 종교 전통을 배척하지 않고 기독교와 조화 모색
III. 유동식 종교철학의 삼즉일(三卽一) 구조
1. 한-삶-멋
2. 체(體)-상(相)-용(用)
3. 진(眞)-선(善)-미(美)
4. 허(虛)-시(施)-교(交)
IV. '유동식 샤머니즘' 연구에 나타난 종교 ㆍ 신학
1. 『한국무교의 역사와 구조』 본문과 그 의미
2. 유동식 종교·신학의 종합적 분석: 융합과 창조적 전승
V. 나가는 말: 유동식 종교철학의 현대적 의의와 전망

제2부
유동식의 풍류신학과 예술신학

유동식의 토착화신학｜손원영
I. 들어가는 말
II. 1960년대의 토착화신학
1. 1960년대 토착화 논쟁의 전체적 조망
2. 유동식과 전경연 사이의 토착화 논쟁
III. 유동식의 토착화론의 주요 특징들
1. 유동식의 토착화론과 주요 저서들
2. 유동식의 토착화 이해의 주요 특징들
IV. 유동식의 토착화신학에 대한 비판적 평가
1. 유동식의 토착화신학에 대한 해석학적 방법론의 비판
2. 토착화신학의 선교신학적 비판
3. 풍류도의 동학적 해석
V. 나가는 말

유동식의 풍류신학과 삼위일체론
: 체상용, 한멋삶, 무유역의 풍류 하나님｜손호현
I. 성경과 교부들: 부자령(父子靈)의 삼위일체론
II. 한국의 고유한 종교: 풍류(風流)
III. 원효의 불교철학: 일심(一心)의 체상용(體相用)
IV. 유동식의 풍류신학: 한멋삶의 풍류 하나님
1. 체상용으로서 페리코레시스
2. 존재신학을 넘어 풍류신학으로
V. 나가는 말: 없이 계신 나그네, 풍류 하나님
1. 내재적 삼위일체(Immanent Trinity): 무유역(無有易)의 체(體)
2. 경세적 삼위일체(Economic Trinity): 무유역(無有易)의 체상용(體相用)
3. 내재적-경세적 삼위일체(Immanent-Economic Trinity): 하나님과 세계

유동식의 풍류적 예술신학｜심광섭
I. 예술의 신학
1. 미를 창조하는 예술가 하나님
2. 보이지 않는 하나님의 이콘인 예수 그리스도
3. 예술적 신기(神氣)인 성령과 예술인 인간
4. 예술적 희망론 - 우주적 사랑의 공동체
II. 신학의 예술
1. 풍류도의 예술 이념
2. 유동식의 미술신학
III. 나가는 말
1. 한국 예술학으로서 풍류적 예술신학
2. 우주론의 회복과 멋진 삶
3. 사회 ㆍ 정치적 예술 신학과 우주 ㆍ 종교적 예술신학의 연동

제3부
유동식 신학의 새 지평

생태-미학으로서 풍류신학
: 소금 유동식의 '한 ㆍ 멋 ㆍ 삶'을 중심으로｜안규식
I. 들어가는 말
II. 인류세의 위기와 풍류신학의 생태-미학적 전환
III. 풍류신학의 포월적 존재론
1. 풍류도의 '한'과 포월성
2. 진화론적 신학과 자연관의 생태적 전환
3. 주체적이고 성례전적인 자연관
IV. '멋'과 '접'의 생태-미학적 풍류신학
1. '멋'의 아름다움과 존재론적 평등
2. '접'(接)의 신비적 미학
V. 나가는 말: 자기 부정을 통한 생태 해방의 수행적 '삶'을 향하여
K-신학의 새로운 지평
: 풍류신학과 민중신학의 도의 신학적 통합｜김흡영
I. 들어가는 말
1. 연구 배경: 인류세 시대 한국신학의 도전과 '도의 신학'의 필요성
2. 연구 목적: '도의 K-신학' 모형 제시와 현대적 과제 대응
3. 연구 방법론: 통합적 접근과 다학제적 소통
4. 연구 의의: K-신학의 새로운 지평과 인류세 시대의 글로벌 기여
5. 글의 구성
II. 풍류신학 - 유동식의 생태적 조화와 한국적 문화 영성의 탐구
1. 서론: 유동식과 풍류신학의 태동 배경
2. 풍류신학의 핵심 개념: 풍류도, 신명, 천인합일 그리고 멋의 영성
3. 유동식 풍류신학의 강점, 신학적 기여 그리고 현대적 의의
4. 유동식 풍류신학의 한계와 발전적 계승을 위한 과제
5. 유동식 풍류신학과 도의 신학의 만남: 생태영성의 심화와
'에코다오' 및 우주적 '도'(道)와의 접속을 통한 K-신학의 새로운 전망
III. 민중신학 - 사회적 해방과 정의 실현의 열망 그리고 새로운 지평
1. 서론: 민중신학의 역사적 소명과 인류세 시대의 현대적 과제
2. 역사적 배경과 사상적 태동: 억압받는 민중의 현실에서 길어 올린 신학
3. 민중신학의 핵심 개념: 민중, 한(恨), 해방, 사회전기, 사건
4. 민중신학의 강점과 신학사적 기여
5. 민중신학의 한계와 인류세 시대의 새로운 발전적 과제
6. 민중신학과 도의 신학의 만남: 해방의 우주적 확장과
'선토피아 생명학'(Seontopian Zoesophia)를 향하여
IV. 도의 신학(Theodao) - 통전적 지혜와 K-신학의 이론적 토대
1. '도'(道)의 통전적, 우주생성적 재해석: 서구 이원론을 넘어서는 근본 원리
2. 도의 신학의 핵심 사상과 주요 개념
3. 도의 신학의 방법론: '경의 삼중적 대화'와 상생-우주생성적 통합
V. '도의 K-신학'의 모형 - 통전적 지혜와 실천적 삶의 길
1. '도의 K-신학'의 핵심 원리: '정도'(正道)를 통한 생명 살림의 신학
2. '도의 K-신학'의 주요 개념과 현대적 적용
3. '도의 K-신학'의 실천적 함의 및 전망: 사랑의 도(道)를 따르는 삶의 방식
VI. '도의 K-신학'의 주요 도전과 발전적 성찰
1. 신학적 통합의 긴장과 조화 유지의 과제
2. 학술적 엄밀성과 개념적 명료화의 도전
3. 실천적 적용의 구체성과 지속가능성 확보
4. 발전적 과제: '생명나무의 새 길'을 향한 끊임없는 자기 혁신
VII. 나가는 말 - 새로운 통합의 지평을 향하여
: 도의 K-신학의 의의와 미래 전망
1. 풍류, 민중 그리고 도의 신학의 창조적 만남과 '도의 K-신학'의 탄생
2. '도의 K-신학'의 필요성과 중요성:
'정도'(正道)를 통한 한국신학의 성숙과 인류세 시대의 글로벌 기여
3. '도의 K-신학'의 비전과 전망
: '생명나무의 새 길'을 열어 온 생명을 살리는 신학
4. 남은 과제와 향후 연구 방향: '이제 시작일 뿐이다'
- 지속적인 대화, 성찰 그리고 실천을 향하여
5. 맺음말: '사랑의 우주적 도(道)'를 따라 생명나무로 나가는 여정으로 초대

유동식의 풍류신학과 불교사상의 흔적들｜정희수
I. 들어가는 말
II. 토착화신학의 원류로서 한국 종교 수용 과정
III. 풍류도의 원전 자료로서 불교적 소재
IV. 원효의 화엄학과 화쟁 논리 그리고 풍류신학의 대비
1. 극단적 집착에서 벗어남
2. 비동비이의 자세
V. 의상의 화엄일승법계도와 예술신학의 구조적인 접목
VI. 나가는 말: 감로탱화, 비로자나불 그리고 하늘 나그네

지은이 알림

김흡영 서울대학교에서 항공공학 학사를 마친 후, 프린스턴 신학대학원에서 교역학/신학 석사 학위 그리고 미국 연합신학대학원(GTU)에서 조직신학 박사 학위를 받았다. 현재 한국과학생명포럼(KFSL)의 설립대표이며, 국제과학종교학회(ISSR)의 창립 회원이다. 또한 교황청 종교간대화부(DID)의 유교 편집 그룹과 문화교육부(DCE)의 인공지능 아시아 연구 그룹에 참여하고 있다. 강남대학교 조직신학 교수를 역임했고, 한국조직신학회 회장과 아시아신학자대회(CATS) 공동의장을 지냈다. 미국연합신학대학원 '올해의 동문상'(2009), 한국학술원 '우수도서상', 'GTU 아시아신학 석학교수', 존 템플턴 재단 연구비 등 여러 상을 받았다.
주요 연구는 기독교 신학과 동아시아 사상과 통합하는 '도의 신학'(Theo-Dao)을 발전시키는 것이고, 이를 생태학, 인공지능, 트랜스휴머니즘 등 첨단 과학기술과 현대적 신학 주제에 적용한다. 주요 저서로는 Theodao (Theology of Dao) II: Advancing K-Theology in the Anthropocene, A Theology of Dao, Wang Yangming and Karl Barth: a Confucian-Christian Dialogue 등 30권의 영문 단독/공동 저서가 있다. 또한 『도의 신학: 기독교 신학의 새로운 길』, 『도의 신학 2』, 『도의 신학』 등 17권의 한글 단독/공동 저서가 있다.