'역사유비'로서의 이신의 슐리얼리즘 신학

정당화의 틀에서 재생산 정의로의 이행

여성은 재생산 결정을 쉽고 가볍게 내리지 않는다. 임신을 끝내기로 결정하는 것은 분명 여성의 개인적, 신체적 자율권의 행사이며, 동시에 자기 삶의 어느 시점에서 아이를 잉태하고 기르는 정신적, 정서적, 신체적, 경제적, 도덕적 능력의 표현이다. 복잡다단한 삶 속에서 여성은 자기 몸 결정권, 재생산 권리를 주장하지 못하고 위험하게 임신중지하든지, 낙태죄로 인해 범죄자가 되든지, 자신의 도덕적 결정이 아닌 사회적 압력 속에서 아이를 낳고 기르고, 그 책임을 고스란히 지게 된다.
그러나 문제는 우리가 여성이 자기 몸과 삶, 가족에 대해 도덕적 결정을 내리는 것을 신뢰하지 않는다는 것이다. 임신중지가 도덕적 문제가 아니라고 말하는 것은 여성이 도덕적 결정을 내릴 수 없다는 것에 암묵적으로 동의하는 것이다. 도덕적 대화를 임신중지에서 재생산 정의로 옮기는 것은 임신을 끝내거나 지속하는 결정의 도덕적 무게를 인정한다. 임신과 임신중지 및 여성의 재생산 건강관리에 대한 새로운 공적 대화는 여성을 유능한 도덕적 행위자로 신뢰하는 데 뿌리를 두어야 한다. 그것은 의미 있는 윤리적 식별을 위한 공간을 만들고, 그렇게 함으로써 임신중지가 도덕적 선이 될 수 있음을 인식할 수 있는 가능성을 열어준다.
재생산 정의의 원칙은 여성이 자신의 삶을 형성하는 도덕적 결정을 내리는 것을 신뢰하는 정의와 평화의 세계 건설에 대한 내 분석과 헌신의 이론적 토대를 형성한다. 그러한 세계에서 여성은 진정으로 강제적이지 않은 재생산 결정들을 할 수 있게 하는 자원들과 지지에 접근할 수 있을 것이다.

저자 머리말

감춰진 한국 신학의 유산들
: 李信과 그리스도환원운동 그리고 기독교사회주의

이 책의 의미는? 한국 신학사 속에서 지금껏 주목받지 못했던 기독교사회주의와 그리스도환원운동의 신학 및 역사적 의미를 복원시켰고, 동시에 (토착화신학과 더불어) 이들 셋의 뿌리가 1920~30년대 초기 감리교회에 놓였음을 밝혔다. ? 신과 자연을 관계시킨 존재유비(가톨릭), 하느님과 인간의 특별한 관계에 초점 둔 신앙유비(개신교)가 앞서 존재했다. 필자는 이에 더해 역사유비란 개념을 사용하여 우주사까지 포함된 역사 속의 공시적 관계를 모색했다.
앞선 유비들이 각기 하느님과 그리스도에 강조점을 두었다면 '역사유비'는 성령에 방점을 둔다. 앞선 두 유비가 역설과 변증에 역점을 둔 반면 '역사유비'는 일치를 모색한다. 이전 유비들이 각기 토미즘철학과 독일 신비주의 사조와 잇대어 있다면 나중 것은 발터 베냐민을 차용했다. 하지만 베냐민이 유대주의로 회귀한 것과 달리 이신은 아시아적 사유를 전유하였다. 그가 수운 최제우의 종교체험을 중시한 이유다. 이것이 필자가 책 말미에 강조했던 핵심 내용이다.

머리글?한국 기독교 신학의 광맥을 다시 캐다
- 토착화, 기독교사회주의 그리고 그리스도환원운동의 통섭을 위해

1장?우익 민족주의와 토착화신학자들
최병헌/ 정경옥/ 이용도/ 유동식/ 윤성범/ 변선환/ 다석학파 사람들

2장?좌익 사회주의와 기독교사회주의자들
이동휘/ 손정도/ 김창준/ 여운형/ 전덕기/ 강성갑/ 박순경

3장?영적주체성과 그리스도환원운동가들
김은석/ 동석기/ 성낙소/ 강명석/ 최상현/ 이신/ 최요한

4장?토착화신학, 기독교사회주의 그리고 그리스도환원운동의 통섭
- 李信의 슐리얼리즘 신학의 시각에서
창조성/ 민중성/ 토착성/ 역사유비/ 유기체성(교회)

5장?'역사유비'의 신학은 가능한가?
- 역사유비로서의 슐리얼리즘 신학
1. '존재유비'와 '신앙유비'를 넘어서
2. 기억을 통한 '역사유비'의 신학
3. 종교개혁 이후以後 신학으로서의 '역사유비', 그 한국적 함의
4. '역사유비'로서의 슐리얼리즘 신학

이정배 감리교신학대학교 및 동대학원, 스위스 바젤대학교 신학부(Dr. Theol.)를 마치고, 1986년부터 2016년까지 30년간 감리교신학대학교 종교철학과 교수로 재직하였다. 미국 게렛신학교, 버클리 GTU, 일본 동지사대학교 신학부에서 활동했으며, 감신대 부설 통합학문연구소를 창설하여 이끌었다. 기독자교수협의회 회장, 한국문화신학회 회장, 조직신학회 회장, 한국종교인평화회의(KCRP) 종교간대화 위원장, 생명평화마당 공동대표 등을 역임했다. 사단법인 나눔문화 이사장직을 수행했고, 최근에는 3.1운동 100주년 종교개혁 연대 공동대표, 국제기후시민종교네트워크(ICE) 공동대표, 현장아카데미 원장으로 활동하고 있다.
지은 책으로는 『이웃 종교인들을 위한 한 신학자의 기독교 이야기』, 『생태 영성과 기독교의 재주체화』, 『빈탕한데 맞혀놀이-多夕으로 세상을 읽다』, 『없이 계신 하느님, 덜 없는 인간』, 『한국 개신교 전위 토착신학 연구』, 『켄 윌버와 신학』, 『기독교 자연 신학연구』, 『생명의 하느님과 한국적 생명신학』, 『토착화와 생명 문화』 등이 있고 최근에는 『종교개혁 500년과 以後 신학』과 『3.1정신과 以後 기독교』, 『한국전쟁 70년과 以後 교회』, 『李信의 묵시의식과 토착화의 새 차원』을 공동으로 엮어냈다.