왜, 믿음의 주요 온전케 하시는 이인가?(개역개정판)

히브리서 성경을 원문에 가깝게 해석하고 쉽게 풀이한 책!



신약성서 중 서간문(書簡文)에 속하는 히브리서의 성경 본문을 해석, 강론한 '히브리서 강해서(講解書).' 《왜, 믿음의 주요 온전케 하시는 이인가?》는 구약의 인용이 많고 멜기세덱과 같이 난해하고 이해하기 어려운 점 때문에 성도들이 잘 접근하지 않는 것을 원문에 가깝게 해석하고 이해하기 쉽게 풀이한 책이다.

개종한 유대인 성도들을 위해 구약의 율법과 각종 제사 제도들이 신약의 그리스도에게서 어떻게 성취되었는지를 실증적으로 보여 주는 변증적인 성격을 띤 히브리서는 구약의 성경 구절이나 구약의 제사 제도가 많이 언급되어 있다. 이런 측면에서 히브리서는 '신약의 레위기', '유대교에 대한 기독교 변증서' 등으로 다양하게 불리기도 한다. 특히 기독교로 개종한 많은 유대 그리스도인들이 당시 로마 황제의 핍박으로 인해 다시 유대교로 되돌아가는 이들이 많았는데, 이 책은 기독교가 유대교보다 모든 면에서 월등함을 천사, 모세, 구약 대제사장을 들어 설명하고 있다. 그리고 믿음의 선진들에 대해 낱낱이 예를 들어 교훈하고 있다.



기독교가 유대교보다 모든 면에서 월등함에 대해 설명



우리말 성경에 붙여진 '히브리서'의 제목은 사실상 '히브리인들에게(πρ???βρα?ου?)'로 되어 있다. 이 말은 '히브리인에게 보내는 편지'라는 뜻이다.

그러나 모두 13장으로 이루어진 히브리서는 단순한 편지라기보다는 설교집인 동시에 권고문이다. 박해가 장기화됨에 따라 신앙생활에 지쳐있거나 박해를 당하고 있는 사람에게 용기를 주기 위해 심오한 그리스도론(論)을 전개하며 그리스도교의 훌륭한 점을 제시하고 있다. 그리스도는 하느님의 계시자(啓示者)로서, 하느님은 마지막 날에 아들인 예수그리스도를 통하여 그 뜻을 알려 구원의 길을 편 것이다.

이 책은 한마디로 기독교가 유대교보다 모든 면에서 월등함을 설명하고 있으며, 그리스도의 우월성을 강조하고 있다.

한편, 교리적으로는 주로 기독교론과 종말론으로 구성된 히브리서는 다음과 같은 세 가지의 목적으로 기록되었다.

첫째, 고난 받는 유대인 개종자들의 흔들리는 신앙을 바로잡기 위함이고, 둘째, 그리스도의 구원자 되심을 변증하여 기독교의 우월성을 확신토록 하기 위함이며, 셋째, 예수 그리스도의 우월하심과 직분의 영원성을 알게 하여 기독교 신앙의 확실성과 위대성을 갖도록 하기 위함이다.



내용전개-그리스도의 품성과 사역, 신앙의 우월성 강조



내용은 '그리스도의 품성의 우월성'과 '그리스도 사역의 우월성', '그리스도인의 신앙의 우월성'을 들어 전개하고 있다.



(1) 그리스도의 품성의 우월성(1:1-4:13)

관용적인 인사말을 생략하고 곧바로 본서의 주제인 구약의 선지자들보다 뛰어난 그리스도의 우월성에 대해 언급한다(1:1-3). 그리스도는 선지자나 천사, 율법의 중보자인 모세보다도 더 위대하신 분이며, 모든 구약적 언약의 마침이자 성취이신 그리스도의 자기 계시를 바탕으로 세워졌다. 이러한 사실은 그리스도의 이름, 지위, 그에 대한 천사들의 경배, 그의 성육신 등에서 더욱 분명하게 드러난다. 그리스도께서 성육신하셔서 인간의 몸을 취하신 것은 인류로 하여금 믿음으로 구원을 얻고 영광의 기업에 참여토록 하기 위함이었다(2:10). 따라서 본서는 배교함으로써 하나님의 심판을 받는 일이 없도록 할 것을 권고하는 동시에 믿음을 지킴으로, 영원한 천국에 들어갈 것을 역설한다(3:7-4:13).



(2) 그리스도 사역의 우월성(4:14-10:18)

예수 그리스도가 멜기세덱의 반차를 좇는 영원한 대제사장으로서 아론 계통의 대제사장보다 우월함을 나타내고 있다(4:14-7:28). 왜냐하면 예수는 무죄하신 분으로 인간의 연약함을 몸소 체휼하셨을 뿐만 아니라 모든 시험을 이기신 분이기 때문이다(4:15). 또한 유대인 성도들에게 신앙의 초보 단계에서 벗어나 그리스도의 장성한 분량에까지 성장하라고 교훈하고 있다(5:11-6:20). 특히 그리스도는 죄가 없으신 분으로, 자기 몸을 단번에 속죄 제물로 바치심으로(9:1-10:18) 친히 새 언약의 중보가 되셨으며, 옛 언약을 폐하시고 새 언약을 세우셨다(8:6-13).



(3) 그리스도인 신앙의 우월성(10:19-13:25)

유대인 성도들에게 그들의 배교의 위험성에 대해 경고함과 동시에 그리스도인 신앙의 우월성을 재확인시키고 있다(10:19-39). 믿음을 정의한 후(11:1-3) 구체적인 예를 들어 설명한다(11:4-40). 성도들이 구약의 믿음과 인내를 본받아 믿음의 주요 온전케 하시는 이인 예수 그리스도를 바라봐야만 하는 것은 인류의 죄악을 속량하시기 위해 이루 말할 수 없는 고난을 견디신 것처럼 성도들도 고난을 이겨야 하기 때문이다(12:1-13:9). 끝으로 기독교 공동체 안에서 나타나는 상호 관심과 사랑, 순종의 미덕을 강조한 후 축복으로 본서를 끝맺는다(13:10-25).



"신앙의 경주와 믿음의 성숙으로 나아가게 할 것으로 기대"



저자 이재실 목사는 "창세기 전 하나님의 계시와 그 계획한 것을 예수 그리스도를 통하여 완성케 한 확실한 믿음을 이 책을 통해 명료하게 알게 될 것"이라며, "이 강해서가 성도들을 신앙의 경주와 믿음의 성숙으로 나아가게 할 것으로 기대된다"고 밝히고 있다.

한편, 신학교에서 강의할 때나 교회에서 설교를 할 때처럼 문어체가 아닌 구어체로 작성되어 있는 '히브리서 강해' 《왜, 믿음의 주요 온전케 하시는 이인가?》는 일반성도는 물론 교역자들로부터 교재로 활용하기에 좋은 책이라는 평을 듣고 있다.



이 책은 (요약)



신약성서 중 서간문(書簡文)에 속하는 히브리서의 성경 본문을 해석, 강론한 '히브리서 강해서(講解書).' 구약의 인용이 많고 멜기세덱과 같이 난해하고 이해하기 어려운 점 때문에 성도들이 잘 접근하지 않는 것을 원문에 가깝게 해석하고 이해하기 쉽게 풀이한 이 책은 신학교에서 강의할 때나 교회에서 설교를 할 때처럼 구어체로 작성되어 있어 일반성도는 물론 교역자들로부터 교재로 활용하기에 좋은 책으로 평가받고 있다.

머리말

서론



제1장 그리스도의 선재와 우월성

Ⅰ. 계시의 완성

Ⅱ. 천사와 아들



제2장 구원의 확증과 구속 사역

Ⅰ. 구원의 확증

Ⅱ. 예수님의 비하와 존귀

Ⅲ. 그리스도의 구속 사역



제3장 모세보다 우월하신 그리스도

Ⅰ. 그리스도의 사역과 지위

Ⅱ. 완고한 자의 비극

Ⅲ. 불순종의 결과



제4장 말씀의 능력과 대제사장 그리스도

Ⅰ. 안식과 약속

Ⅱ. 말씀의 능력

Ⅲ. 큰 대제사장 예수님



제5장 그리스도 대제사장직과 영적 진보

Ⅰ. 그리스도의 대제사장직

Ⅱ. 영적 미성숙



제6장 신앙 성숙과 소망의 풍성

Ⅰ. 영적 성장의 신앙

Ⅱ. 소망의 풍성에 이름

Ⅲ. 하나님 약속의 확실성



제7장 멜기세덱 반차의 대제사장 그리스도

Ⅰ. 살렘 왕 멜기세덱

Ⅱ. 더 좋은 언약의 보증

Ⅲ. 온전한 대제사장



제8장 새 언약의 중보이신 그리스도

Ⅰ. 새 언약의 중보자

Ⅱ. 새 언약의 필요성



제9장 그리스도의 희생제사의 완전성

Ⅰ. 성막에서의 예법

Ⅱ. 옛 언약과 새 언약의 피

Ⅲ. 완전한 속죄 사역



제10장 그리스도의 참 제사와 영원성

Ⅰ. 유일한 참 제사

Ⅱ. 믿음의 전진

Ⅲ. 배교자에 대한 경고

Ⅳ. 약속의 기업



제11장 믿음의 성격과 선진들의 행적

Ⅰ. 믿음의 성격

Ⅱ. 아벨, 에녹, 노아의 믿음

Ⅲ. 족장들의 믿음

Ⅳ. 모세의 믿음

Ⅴ. 사사와 선지자들의 믿음



제12장 신앙의 경주와 지향(指向)

Ⅰ. 신앙의 경주

Ⅱ. 징계의 유익

Ⅲ. 신앙의 지향(指向)과 배격(排擊)

Ⅳ. 시내 산과 시온 산



제13장 경건한 삶에 관한 교훈

Ⅰ. 신앙의 삶

Ⅱ. 믿음의 지향(指向)

Ⅲ. 마지막 권고와 축복

이재실 저자 이재실은 영남대학교 건축공학과(BA.)

개신대학원 대학교(M.Div)

(전신 : 개혁신학연구원)

국제신학대학원 대학교(Th.M)

코헨신학대학교(Th.D)

(사) 한국상담협의회(목회상담사)

전, 남인도신학교재단 이사장

전, 두란노신학연구원 원장

현, 은퇴 목사(한민선교회 문서선교)



저서

《예수님의 산상설교(산상수훈 강해)》

《왜, 성막을 공부해야 하는가?》

《왜, 그리도 사랑하시는지요?(아가서 강해)》