그리스도인의 합당한 예배 2: 교회론 구원론(양장본 HardCover)

『그리스도인의 합당한 예배』의 독특성
4,000페이지에 달하는 이 대작은 신학교의 기초 교재보다 더 세부적인 내용들을 많이 담고 있다. 그러나 개혁주의 전통에서 이 작품은 학교보다 가정에서 주로 사용되었다. 이 책은 17세기 아카데미에서 사용하던 라틴어가 아니라 보통 사람들이 사용하는 네덜란드어로 기록되었다. 즉 이 책은 당대 최고의 신학을 하나님의 모든 백성들이 사용하는 언어로 기록하여 모든 교리적인 요점을 설명하면서, 기독교 신학의 객관적인 진술이 신앙 공동체와 그 공동체에 속한 개개인의 삶과 경건에 얼마나 직접적으로 관련되어 있는지를 보여 주고자 하였다.
또한 이 작품은 조직신학 이상의 것을 다룬다는 독특성을 가진다. 아 브라켈은 이 책을 기록하면서 설명된 진리가 독자들의 마음에서 실제로 경험되기를 매우 갈망했다. 그리하여 그는 객관적인 진리와 그 진리에 대한 주관적인 경험의 결정적인 관계를 탁월하게 이끌어 냈다.

『그리스도인의 합당한 예배』가 왜 우리에게 필요한가?
지금 한국 교회에는 교리를 가르치는 탁월한 서적이 상당히 많이 출판되어 있다. '우리가 무엇을 믿을 것인가?' 하는 갈증은 과거에 비해 상당히 해소되었지만, 그것을 실천적으로 교회와 신자의 삶에 어떻게 적용할 것인가에 대해 쉽사리 답을 찾지 못하는 경우가 많다. 목회자에게는 책상 앞에서의 신학과 강대상 앞에서의 가르침 사이에 존재하는 괴리가 있고, 성도에게는 교리의 지식과 현실의 삶 사이에 괴리가 존재한다.
그런데 경험적이고도 고백적인 서술로 쓰인 이 책 『그리스도인의 합당한 예배』는 우리가 교회에서 배우는 교리들에서 한 단계 더 나아가, 그 모든 교리가 우리에게 어떤 의미를 가지며 나 자신에게 어떻게 적용되는지를 설명해 준다. 머리로 받은 교리적 지식을 심장으로 전달해, 우리가 삶에서 하나님 앞에 무릎을 꿇고 그리스도를 만나는 은혜의 자리로 나아가도록, 즉 로마서 12장 1절에서 말하는 '우리가 드릴 영적(합당한) 예배'가 ???우리의 일상생활 가운데 더욱 확고히 자리 잡도록 큰 도움을 줄 것이다.

『그리스도인의 합당한 예배』의 구성 방식
(1) 구원을 얻는 길(1-41장): 신론, 인간론, 기독론, 교회론, 구원론, 종말론
(2) 언약 백성의 삶(42-99장): 믿음의 삶, 성화와 거룩함, 십계명, 하나님을 영화롭게 함, 하나님을 사랑함, 예수 그리스도를 사랑함, 주기도문, 금식 등
(3) 부록: 하나님의 구속과 언약의 시행

『그리스도인의 합당한 예배』의 기술 방식
(1) 교리에 관한 기본적인 내용을 설명한다
(2) 교리 내용을 성경과 관련하여 설명한다
(3) 교리의 중요성을 설명한다
(4) 교리에 대한 반박을 논박한다
(5) 그리스도인과 불신자의 삶에 각각 적용한다

교회론
24_교회에 관하여
25_교회에 참여하며 그 안에 거해야 할 성도의 본분
26_그리스도와 신자의 교제, 그리고 성도의 교제
27_교회의 치리 및 목회자의 위임
28_목회자, 장로, 집사의 직분
29_교회의 권위와 천국 열쇠의 사용

구원론
30_외적 부르심과 내적 부르심
31_거듭남
32_믿음에 관하여
33_구원 얻는 믿음의 표지들
34_칭의
35_양자 삼으심
36_영적인 화평
37_신령한 기쁨
38_성령의 인 치심과 성례
39_세례
40_성찬
41_성찬의 시행: 준비와 시행, 되새김
42_믿음의 삶
43_경건주의자와 정적주의자,
그리고 본성적 신앙으로 어긋난 자들을 향한 경고의 권면

빌헬무스 아 브라켈 (Wilhelmus ? Brakel, 1635-1711)

빌헬무스 아 브라켈은 하나님을 경외하는 경건한 부모에게서 태어났다. 네덜란드 레이우아르던에 있는 라틴어 학교를 다녔고, 그 후 프라네커 대학에 입학했으며, 스물네 살에 목사 안수를 받았다. 그는 거의 50년 동안 목회하면서, 네덜란드 국가 교회에 속한 다섯 교회(엑스모라[1662-1665], 스타포런[1665-1670], 하를링언[1670-1673], 레이우아르던[1673-1683], 로테르담[1683-1711])를 섬겼다. 1711년에 세상을 떠날 즈음, 아 브라켈은 청교도적 견해를 가진 '네덜란드 제2종교개혁(Nadere Reformatie)'의 대표 주자로 널리 알려졌다. 아 브라켈은 아버지처럼 자상하게 강단 사역과 목양 사역에 임했으며, 많은 사람들이 애정을 담아 그를 "아버지 아 브라켈(Father ? Brakel)"이라고 부르곤 했다. 오늘날에도 그의 작품을 읽으면서 그가 탁월하게 대변했던 청교도적이고도 경험적이며 경건주의적인 전통을 소중히 여기는 네덜란드의 가정에서는, 여전히 그를 그 영예로운 호칭으로 부른다.