존재의 대연쇄(개역개정판)
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고대 후기부터 18세기 말까지 대부분의 철학자와 과학자, 그리고 실제로 대부분의 교육받은 사람들은 세계에 대한 설계와 구조에 대한 전통적인 견해를 의문의 여지없이 받아들였다. 1933년 윌리엄 제임스 강의를 구체화한 이 책에서 아서 O. 러브조이는 이 개념에 결합된 세 가지 원칙, 즉 충만, 연속, 점차 이행을 지적한다. 그리고 플라톤, 아리스토텔레스, 신플라톤주의자들의 철학에서 그들의 기원을 분석한다. 이후의 종교 사상, 형이상학, ??윤리 및 미학, 천문학 및 생물학 이론에서 가장 중요한 다양한 합리화를 추적한다. 그리고 문학에 표현된 상상력과 감정에 대한 전체적인 개념의 영향과 그것을 종합한 아이디어의 영향을 풍부하게 설명한다.
인간이 어떤 사상 때문에 충격을 받게 되면 그 사상을 전파하는 운반체로서 행동한다. 〈존재의 대연쇄〉의 개념이 바로 그런 중요한 사상이다. 러브조이 교수의 연구는 이 개념의 탄생, 성장, 변천, 변화, 그리고 마침내 쇠락, 그리고 어쩌면 죽음까지도 기록하고 있다. 이 연구는 제국의 흥망성쇠에 대한 연구만큼이나 매혹적이며, 사실상 수세기에 걸쳐 이어지는 인간 정신에 관한 사상의 제국을 연구한 것이다. 러브조이 교수의 접근 방법은 신선하고 차별성이 있다.
- Modern Language Notes
「존재의 대연쇄」는 하나의 관념이 전 유럽의 사상사를 통해 어떻게 생성과 변화를 겪는가에 관한 대서사시라고 볼 수 있다. 러브조이 교수는 「존재의 연쇄」라는 관념이 철학ㆍ과학ㆍ문학ㆍ예술ㆍ종교ㆍ사회ㆍ정치의 분야에
구애받지 않고 모든 인간 정신의 영역에 걸쳐서 편재해 있다는 것을 이 저서를 통해 실증하고자 하였다.
인간이 어떤 사상 때문에 충격을 받게 되면 그 사상을 전파하는 운반체로서 행동한다. 〈존재의 대연쇄〉의 개념이 바로 그런 중요한 사상이다. 러브조이 교수의 연구는 이 개념의 탄생, 성장, 변천, 변화, 그리고 마침내 쇠락, 그리고 어쩌면 죽음까지도 기록하고 있다. 이 연구는 제국의 흥망성쇠에 대한 연구만큼이나 매혹적이며, 사실상 수세기에 걸쳐 이어지는 인간 정신에 관한 사상의 제국을 연구한 것이다. 러브조이 교수의 접근 방법은 신선하고 차별성이 있다.
- Modern Language Notes
「존재의 대연쇄」는 하나의 관념이 전 유럽의 사상사를 통해 어떻게 생성과 변화를 겪는가에 관한 대서사시라고 볼 수 있다. 러브조이 교수는 「존재의 연쇄」라는 관념이 철학ㆍ과학ㆍ문학ㆍ예술ㆍ종교ㆍ사회ㆍ정치의 분야에
구애받지 않고 모든 인간 정신의 영역에 걸쳐서 편재해 있다는 것을 이 저서를 통해 실증하고자 하였다.
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출판사 리뷰
출판사 리뷰
목차
목차
윌리엄 제임스 강연 시리즈에 관하여 ㆍ 3
서문 ㆍ 7
개역판에 붙여 ㆍ 11
역자서문 ㆍ 13
Ⅰ. 서론: 관념사의 연구 ㆍ 15
Ⅱ. 그리스 철학에서의 존재의 연쇄 관념의 시작: 3대원리 ㆍ 41
Ⅲ. 존재의 연쇄와 중세사상에 있어서의 내적 대립 ㆍ 103
Ⅳ. 충만의 원리와 새로운 우주관 ㆍ 154
Ⅴ. 라이프니츠와 스피노자에 있어서의 충만과 충분이유 ㆍ 223
Ⅵ. 18세기 사상에 있어서의 존재의 연쇄와 자연 속의 인간의 위치와 역할 ㆍ 285
Ⅶ. 충만의 원리와 18세기의 낙관주의 ㆍ 327
Ⅷ. 존재의 연쇄와 18세기 생물학의 양상 ㆍ 359
Ⅸ. 존재의 연쇄의 시간화時間化 ㆍ 382
Ⅹ. 로만주의와 충만의 원리 ㆍ 453
XI. 역사의 결과와 그 교훈 ㆍ 493
아서. O. 러브조이에 관하여 ㆍ 519
찾아보기 ㆍ537
서문 ㆍ 7
개역판에 붙여 ㆍ 11
역자서문 ㆍ 13
Ⅰ. 서론: 관념사의 연구 ㆍ 15
Ⅱ. 그리스 철학에서의 존재의 연쇄 관념의 시작: 3대원리 ㆍ 41
Ⅲ. 존재의 연쇄와 중세사상에 있어서의 내적 대립 ㆍ 103
Ⅳ. 충만의 원리와 새로운 우주관 ㆍ 154
Ⅴ. 라이프니츠와 스피노자에 있어서의 충만과 충분이유 ㆍ 223
Ⅵ. 18세기 사상에 있어서의 존재의 연쇄와 자연 속의 인간의 위치와 역할 ㆍ 285
Ⅶ. 충만의 원리와 18세기의 낙관주의 ㆍ 327
Ⅷ. 존재의 연쇄와 18세기 생물학의 양상 ㆍ 359
Ⅸ. 존재의 연쇄의 시간화時間化 ㆍ 382
Ⅹ. 로만주의와 충만의 원리 ㆍ 453
XI. 역사의 결과와 그 교훈 ㆍ 493
아서. O. 러브조이에 관하여 ㆍ 519
찾아보기 ㆍ537
저자
저자
아서 O. 러브조이
Arthur O. Lovejoy
베를린에서 출생하여 캘리포니아 대학교와 하버드 대학교에서 공부하고 후에 존스 홉킨스 대학교의 교수가 되었다. 산타야나와 드레이크 등과 함께 『신실재론』을 비판하는 『비판실재론집』(1920)을 간행하였고, 그 후 『이원론에의 반항』(1930)에서 20년대의 일원론에
대하여 공격함과 동시에 자신의 인식론적 이원론을 변호하였다. 그의 철학적 비판은 역사적 사고에 밀접하게 관련되어 지성사 내지 이른바 관념사를 형성하였다.
1923년에 존스 홉킨스 대학교에서 〈관념사학 클럽〉을 만들었고 1940년에는 학술지 『관념사학잡지』를 간행하여 초대 편집인을 지냈고 타계하기 전까지 명예회장직을 역임하였다.
베를린에서 출생하여 캘리포니아 대학교와 하버드 대학교에서 공부하고 후에 존스 홉킨스 대학교의 교수가 되었다. 산타야나와 드레이크 등과 함께 『신실재론』을 비판하는 『비판실재론집』(1920)을 간행하였고, 그 후 『이원론에의 반항』(1930)에서 20년대의 일원론에
대하여 공격함과 동시에 자신의 인식론적 이원론을 변호하였다. 그의 철학적 비판은 역사적 사고에 밀접하게 관련되어 지성사 내지 이른바 관념사를 형성하였다.
1923년에 존스 홉킨스 대학교에서 〈관념사학 클럽〉을 만들었고 1940년에는 학술지 『관념사학잡지』를 간행하여 초대 편집인을 지냈고 타계하기 전까지 명예회장직을 역임하였다.
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