점에서 철학으로(개정판)

△ 점서로부터의 출발, 유교 경전에 오르다

이 책은 점서에서 출발하여 한대에 유교의 최고 경전에 오른 책에 대한 이야기이다. 이 책은 『주역』이 과연 점서인가 철학서인가에 대한 의문에서 시작한다. 『주역』의 발생적 기원은 인간의 운명을 주재하는 어떤 초월적 존재의 의지를 묻기 위해 점을 치고 희생을 바치는 귀복점(龜卜占)에서 출발하였다. 하지만 『주역』의 발생적 기원이 점서라고 할지라도 많은 철학적 관점을 담고 있다. 『주역』을 보기 위해서는 또 다른 책들과 함께 봐야 의미를 해석할 수 있기 때문이다.
『주역』은 크게 『역경』과 『역전』의 두 부분으로 나눌 수 있다. 『역경』 부분을 『주역고경(周易古經)』 또는 『고경(古經)』이라고 말한다. 『고경』 부분은 『주역』의 본문에 해당하는 것으로 점복과 관련되는 내용을 담고 있다. 『역전』의 해석이나 설명이 없었다면 『고경』 부분은 영원히 풀기 어려운 암호문 같았을 것이다. 『역전』은 바로 『역경』에 대한 철학적 해석 혹은 주석이다. 따라서 『주역』의 본문은 『역경』이기 때문에 『주역』 연구의 출발은 『역경』에서부터 이루어져야 한다.

△ 인문주의적 해석의 『주역』

춘추전국시대에 이르면 사회의 급격한 변화에 따라 『주역』과 점에 대한 사람들의 이해에 있어서도 근본적인 변화가 발생한다. 이 시기에 이르면 천명이나 귀신의 관점들은 그 본질로부터 많은 변화를 겪게 된다. 유가의 인문적 정신을 대표하는 공자는 귀신이나 괴이한 일들을 억지로 알려고 하거나 섬기려 하는 것은 바람직하지 못하다고 보았다. 이 때문에 공자는 『주역』을 인간사의 길흉을 결정하는 책으로 간주하기보다는 인격 수양을 가능하게 이끌어 주는 책으로 간주한다.
전국시대의 순자에게 공자의 관점이 전달되었다. 순자의 '부점(不占)'은 공자의 '부점(不占)' 사상의 발전이라 할 수 있다. 공자의 관점이 순자에게서는 "역을 잘하는 사람은 점을 치지 않는다."라는 관점으로 나타난다. 순자의 입장은 『주역』을 잘 이해하는 사람이라면 『주역』은 다름 아닌 도덕적 교훈을 말하는 철학적 경전이라는 사실을 말하고자 한 것이다. 즉, 이것은 순자 자신이 개인의 길흉을 귀신에게 물어보는 무책임한 행동을 하지 않겠다는 의미로 말한 것이다.
공자의 이런 인문주의적 점서관의 영향은 매우 크다. 후대의 유가들이 『주역』 해석을 하는 데 결정적인 영향을 주었기 때문이다. 가장 대표적인 것이 『역전』이다. 비록 『역전』이 서점과 서법에 대해 상세하게 논의하고 있지만 결코 공자가 제시한 『주역』에 대한 인문주의적 해석의 전통을 위배하지는 않는다.

개정보급판에 붙여

제1장 서론
1. 책을 시작하며
2. 예비적 고찰
(1) 점과 철학의 모순적 통일체로서의 주역
(2) 연속적 역사 발전 과정으로서의 『주역』의 철학적 해석의 과정
(3) 『주역』의 상징적 부호체계와 통일적 사유모형
(4) 유가의 철학적 점서관(占筮觀)의 형성과 역학사

제2장 『주역』의 원류로서의 귀복(龜卜)
1. 점과 귀복의 출현
2. 귀복의 목적
3. 거북의 상징성과 우주의 모형
4. 귀복의 과정과 점법의 고정화
5. 조상(兆象)의 해석

제3장 『주역』 형성 이전의 점서역학(占筮易學)
1. 귀복(龜卜)에서 서점(筮占)으로
(1) 시조(視兆)의 행위와 신(神)과 인간의 중개(仲介)
(2) 귀복에 대한 문자적 해석의 부가(附加)와 점사
(3) 점법(占法)의 간이화(簡易化)와 서점(筮占)의 출현
2. 점서역학(占筮易學)의 구조
(1) 상(象)에서 수(數)로
(2) 상점(象占)과 역상(易象)의 의미/
(3) 대연서법(大衍筮法), 서의(筮義)와 서법(筮法)
(4) 점단(占斷)의 해석
3. 『좌전(左傳)』과 『국어(國語)』의 서례(筮例)에 보이는 『주역』의 초기형태
4. 점(占)에서 덕(德)으로: 점서역학과 인문정신(人文精神)의 출현

제4장 『역경』의 형성
1. 『역경』 텍스트의 형성(成書)과 성인작역(聖人作易)
(1) 괘효상(卦爻象)의 기원과 성인작역
(2) 출토자료를 통해본 성인작역에 대한 비판
(3) 역류(易類) 출토자료를 통해 본 『주역』 경전 텍스트의 형성 과정
2. 괘효사의 기원과 구조
3. 효제(爻題)의 출현과 음양을 통한 해석의 가능성
4. 점단사(占斷辭)에 보이는 인문주의적 요소

제5장 점서역학의 해체와 『역전(易傳)』의 형성
1. 『역경』에서 『역전』으로
2. 점서해석의 위기와 팔괘취상설(八卦取象說)
3. 점서역학의 해체와 8괘 모형의 상(象) 사유
4. 『역전』 형성의 몇 가지 해석 방식
(1) 괘상(卦象)을 통한 『주역』 해석
(2) 괘덕(卦德)을 통한 『주역』의 의리적 해석
(3) 괘위(卦位)를 통한 『주역』 해석
(4) 괘서(卦序)를 통한 『주역』 해석

제6장 『역전』의 철학적 해석과 『주역』의 유가화(儒家化)
1. 점(占)에서 도(道)로: 역전의 철학적 해석의 방향
2. 『역전』의 『역경』 해석의 주요 명제
(1) "일음일양지위도(一陰一陽之謂道)"
(2) "강유상추이생변화(剛柔相推而生變化)"
(3) 삼재지도(三才之道)
3. 공자와 『주역』/ 371
(1) 공자의 『주역』에 대한 언급과 '부점(不占)'
(2) 공자찬역(孔子贊易)
(3) 공자학역(孔子學易)
(4) 공자전역(孔子傳易)
(5) 공자해역(孔子解易)
4. 『주역』의 유가 경전화(經典化)
(1) 육경(六經)의 형성과 공자(孔子)
(2) 초기 유가 경전 체계 속에서 『주역』의 지위: 주역과 육경의 관계에 대한 논란
(3) 공자의 『주역』에 대한 관점 전이(轉移)를 통해 본 『주역』의 유학 경전화 문제

제7장 맺음말

저자 후기

참고문헌

미주

찾아보기

정병석 1981년 영남대학교와 1983년 영남대학교 대학원 철학과에서 석사과정을 마치고, 1990년 타이완의 중국문화대학 철학연구소에서 박사학위를 받았다. 계명대학교 철학과 교수를 지낸 후, 영남대학교 철학과에서 2022년까지 재직하였다. 현재는 영남대의 명예교수와 중국의 곡부(曲阜)사범대학 동아시아주역연구소의 객좌(客座) 교수로 활동하고 있다. 한국주역학회 회장, 새한철학회 회장과 국제주역학회 부회장을 역임하였다. 주요 관심분야는 주역(周易)과 유학 및 중국현대철학 등이다.
저술로는 『유학, 연속성의 세계와 철학』, 『주역과 성인, 문화상징으로 읽다』, 『주역』(상·하) 등이 있고, 『주역철학의 이해』, 『중국고대사상사론』, 『인륜과 자유』, 『중국철학특강』(공역), 『불교와 주역』(공역), 『고대 종교와 윤리』(공역), 『원전으로 만나는 한계 이승희(대계집/한계유고집선역)』(공역) 외 다수의 번역서가 있다.