예수의 미스터리 그리고 성서

예수의 제자가 된다는 것은 무척 어려운 일이다. "자신의 소유를 모두 팔아서"(마가복음 10:21) 가난한 사람들에게 나누어 주어야 하고, 자신을 부정하고 "자기의 십자가를 지고" 예수님을 따라야 하며, 가족과도 멀어짐을 각오하여야 한다. 그러면 그를 따르는 방법이 신으로 경배하고 모든 것을 바치는 것 이외에는 없는가?

공관복음서를 살펴보면 예수는 자신을 신으로 경배하라고 결코 말하지 않는다. 하나님의 큰 사랑을 믿고, 하나님의 뜻을 행하는 사람이 자신의 형제요 어머니라고 말한다. 또 가장 큰 계명은 하나님을 사랑하고, 네 이웃을 네 몸처럼 사랑하는 것이라고 말한다.

예수의 '사랑의 계명'과 '정의를 위한 비판정신'이 너무나 좋지만, 종교적 믿음은 받아들이기 어려운 사람들에겐 성서에 답이 있다. 누가복음에 등장하는 부유한 세관장 삭개오는 자기 소유의 절반을 내놓음으로써 예수께 구원을 약속받는다. (〈에필로그〉중에서)



노동자인 예수의 말에 호응해 줄 사람은 많지 않았다.

그것이 갈릴리에서 그가 치유 활동과 악령 추방 활동을 벌인 이유였다!



현대 신학은 예수와 예수의 시대에 대해 괄목할만한 연구 성과를 쌓아놓았다. 이로써 예수가 실존 인물이야 아니냐 하는 문제는 사라지게 되었다. 이제부터 남는 것은 예수의 말(케리그마)과 그의 활동이다. 그런데 여기서 도저한 간극이 좁혀지질 않고 있다. 오죽하면 이제 예수의 실체는 '해석된' 예수일 뿐이라는 말이 나왔을까. 이 같은 사태로 인해 아이러니하게도 예수는 역사적으로도 그리고 텍스트적으로 열린 존재가 되었다. 그런데 이 사실을 인정하지 않는 집단이 있는데, 그것이 바로 '교회'이다.

이 책의 저자가 [머리말]에서 "중세시대와 같이 예수와 복음서에 대한 역사적 사실과 학문적 진실을 목회자들만이 독점하고 대중들에게는 '문자 그대로' 복음서를 믿을 것을 요구하는 것은 신자들에게 불행한 일이 될 수 있다"고 지적한 것은 이런 현상들을 가리키는 것이다.

기독교는 특히 한국에서 집중적인 비난의 표적이 되고 있는데, 그 이유는 바로 예수의 '진실'에 대한 학문적 업적을 신자들에게 공개하지 않고 오로지 신앙의 대상이기를 강요해서 벌어진 일이다. 지금까지 신학자들에 의해 드러난 최소한의 예수의 삶을 전파한다 해도 예수가 신앙의 대상에서 격하되는 일은 없을 터인데 말이다. 어떻게 보면 예수에 대한 '진실'을 두려워하는 것은 바로 목회자들일지도 모른다. 예수를 천상에 고이 모셔놓아야 그들의 사회적 지위가 유지되기 때문이다.



예수와 성서에 대한 '객관적 사실'이 중요하다.



그런데 예수의 행적과 말을 기록해 놓았다는 복음서마저도 사실 초기 예수공동체의 신앙적 혹은 현실적 필요에 의해 채택된 관점에 의해 씌어졌다. 저자는 그 사실을 여러 연구물의 섭렵을 통해 독자들에게 제시한다. 저자는 그것을 이렇게 말한다.



신학적 해설보다는 이것을 권력의 문제로 생각하는 것이 좀 더 현실적이다. 정경의 개념은 2세기 말에 어느 정도 정리가 되었지만, 명확한 확정은 4세기에 콘스탄티누스 황제가 그리스도교 신앙을 허용한 후에 이루어졌다. 그 후 복음서의 채택 과정에서 치열한 논쟁이 있었다. 알렉산드리아의 감독이었던 아타나시우스(Athanasius)가 367년 부활절 편지에서 권고한 27권의 신약 목록이 세 번의 공회의를 통해 인준되었다.



물론 이것은 저자가 제시하는 독자적 관점은 아니다. 이 책의 특장은 지금껏 누적된 역사적 예수와 신학 연구를 일반 독자들에게 일목요연하게 정리해 주는 점에 있기 때문이다. 저자는 저술 목적을 이렇게 분명히 밝혔다.



신학이나 사상보다 '객관적 사실'이 우선한다. 역사적 상황과 문헌적 근거에 기초하여 모든 대상들을 비교·판단한 이후에야 비로소 '주관적 견해'인 신학과 사상이 나올 수 있는 것이다. 이 책은 그러한 객관적 사실에 중점을 두고자 했다. 정통주의 또는 비평주의가 문제가 아니라 '일반적 상식'에 기초하여, 현대인들에게 폭넓게 공감을 얻을만한 내용들로 지면을 구성했다.



그러나 기독교인을 포함한 예수에 대한 "일반적 상식"은 예수의 전승된 말씀(로기온)에 기초한다. 저자는 각 복음서를 두루 검토하고 예수에 대한 신앙고백인 케리그마(kerygma)를 '비신화화'하자는 불트만의 주장에 무게를 조금 더 두는 듯하다. 일단 이 '비신화화'의 단계를 거쳐야 예수에 대한 진실에 더 가깝게 다다갈 수 있기 때문일 것이다. 동시에 저자가 추구하는 것은 예수의 '활동'인데 이 책의 출간 목적도 궁극적으로 그것에 닿아 있다.



예수가 교회 '밖으로' 나와야 하는 이유



예를 들어 [머리말]에서 "거대 기업과 천문학적 규모로 움직이는 투기자본이 세상을 휩쓰는21세기의 세계 현실은 예수가 살았던 로마제국 시대와 매우 유사하다. 두 시대는 모두 생산과 상업의 세계화로 일반 민중들의 생존권을 무참히 파괴하는 고난의 시기다"라고 진단한다든지, [에필로그]를 자신의 재산을 내놓고 예수의 제자가 된 삭개오의 예로 마무리하는 것에서도 그 점은 명확하다. 결론적으로 저자는 예수의 '사랑'과 '정의'를 함께 제시함으로써 예수의 삶과 메시지를 요약한다.

역사적 예수에 대한 연구는 그야말로 백가쟁명의 시대를 방불케 한다. 이는 역사적 예수의 진실이 무엇이든 간에, 예수가 더 이상 교회 안에 머물러서는 안 된다는 시대적 요청 때문일 것이다. 이런 시대적 맥락을 읽지 못한다면 오늘날 예수 연구는 현학적 관심사에 지나지 않을 것이다. 예수에 대한 많은 연구 서적들이 그 울타리 안에 있다면 그 반대로 적잖은 예수 관련 서적들이 자본주의적 마케팅의 대상이 되고 있다.

『예수의 미스터리 그리고 성서』는 그 양극단을 거부하고 그간의 신학적 성과를 일반 독자들에게 자신 있게 내놓은 책이다. 기독 사상에 대한 어떤 식의 배타적인 관점도 현재 우리 사회에서 차지하고 있는 교회의 현실을 두고 봤을 때 그리 긍정적인 효과를 끌어낼 수 없을 것이다. 무엇보다 중요한 것은, 객관적 사실이기 때문이다. 객관적 사실이 전제된다면 그 나머지는 그리 큰 문제가 아닐 수 있다.

문제는 교회 안에 갇힌 예수다.

머리말 * 잊혀진 메시아를 위하여 ...7

프롤로그 ...13



제1부 하나님의 아들



1장 빈 무덤 ...19

2장 빌라도의 진실 ...25

3장 가난한 자들과 예언자 ...35

4장 하나님 나라의 누룩 ...51

5장 복음서 읽기 ...67

6장 막달라 마리아의 눈물 ...128

7장 역사적 예수 ...151

8장 예수, 당신은 누구시기에 ...176



제2부 일곱 가지 미스터리



1장 세례 요한 ...199

2장 동정녀 탄생 ...208

3장 예수의 기적 ...221

4장 바울의 회심과 예수 ...233

5장 사해문서의 '사악한 사제'는 누구인가? ...245

6장 부활 ...255

7장 예수 그리스도 ...268

에필로그 ...281

참고문헌 ...287

현진석 저자 현진석은 인문학 연구자인 저자는 '메시아'와 운명적인 조우를 거쳐 12년 동안 예수와 성서를 연구해왔다. 그 결과물로 누구나 쉽게 읽을 수 있는 '비평적 신약성서 입문서'를 세상에 내놓게 되었다. 현대 신학 200년의 눈부신 성과를 학자들의 연구실에서 끄집어내 누구나 읽을 수 있는 내용으로 공유하는 것을 꿈꾸며 살고 있다.