사죄론(謝罪論) 사과는 어떻게 하는가

'사과는 실패의 인정이 아니라 관계를 지키는 용기이다. 누군가에게 "미안하다"고 말해야 한다면, 이 책이 당신을 도와줄 것이다.'

이 책의 저자는 프롤로그에서 "'사과란 무엇인가'를 어린아이에게 가르치는 것은 매우 어려운 문제이다. 그렇다면 어른들은 사과의 의미를 자기 자신에게 제대로 설명할 수 있을까? 우리는 일상적으로 사과하거나 사과 받으면서 생활하고 있지만, 사과가 무엇인가를 설명하기는 간단하지 않다, 그것은 왜인가?"라고 질문한다.
그리고 에필로그에서 "본서는 사과의 다양한 측면을 파고들면서 '사과란 무엇인가'라는 질문을 탐구하였다."고 밝혔다. .
이 책은 사과에 대한 언어철학적 논의를 단서로 하면서, 때로는 윤리학, 철학, 법학, 심리학, 사회학 등의 지식을 폭넓게 참조하여 '사과'라는 광범위한 내용을 탐색해 간다. 동시에 학문적 추상론으로 일관하지 않고, 우리가 매일 생활 속에서 사과하는 구체적 실천방법도 제시하고 있다.

도쿄대학 철학, 윤리학 교수인 저자 후루타 테츠야는 사과의 다양한 측면을 여러 가지 상황에서 예시하면서, 많은 동서양 학자들의 이론을 비교 분석하며 사과란 무엇인가라는 물음을 탐구하였다.
또 사과 이외의 행위(호소, 감사 등)를 통해 〈가벼운 사과〉에서 〈무거운 사과〉에 이르는 단계. 사과의 '비본질적'이면서 중요한 여러 특징. 그리고 그중 특히 '피해자 복원'이라는 항목에 관하여 정리하였다.
또 사과의 여러 특징이 적합하지 않은 비유형적 사과의 사례를 분석함으로써 명확히 드러난 사과의 한층 중요한 여러 특징, 즉 사과는 당사자 사이에서 이루어진다는 것을 명확히 하였으며, 사과의 '당사자'는 때로 확장되거나, 애매해지거나, 다중화 한다는 것을 명시하였다.
특히 사과는 커뮤니케이션의 기점으로서 기능한다는 것. 이상의 포인트를 모두 돌아보고 조망함으로써 '사과'라는 말로 묶여지는 다양한 행위의 가족 유사성을 간파하고 다양한 종류의 행위가 완만하게 연결되는 개념의 전모를 파악할 수 있도록 하였다.

이 책의 원제목은 『사죄론(謝罪論) -사과란 무엇을 하는 것인가』이지만, 번역서에서는 『사죄론(謝罪論) 사과는 어떻게 하는가』로 정하였다. 그리고 이 책에 나오는 '사죄' 라는 단어는 모두 '사과'라는 언어로 표기하였다.
책의 제목이 원서에서 '사과란 무엇을 하는 것인가'를 번역서에서 '사과는 어떻게 하는가'로 변경된 것은 이 책이 사과가 무엇인가를 추구하는 동시에 그것을 학문적 추상론으로 일관하지 않고, 우리가 매일 생활 속에서 사과하는 구체적 실천방법도 제시하고 있기 때문이다. 따라서 이 책은 논리상으로는 철학서이지만, 실질적으로는 실용서에도 가까이 있다는 것도 밝히고자 한다.

국립국어원에 의하면 '사과(謝過)'는 '자기의 잘못을 인정하고 빎'을 의미하며, '사죄(謝罪)'는 '지은 죄나 잘못에 대하여 용서를 빎'을 의미한다. 일반적으로 두 어휘가 비슷한 맥락에서 쓰이기는 하나, 동의어는 아니므로 이 점 참고해 보시기 바란다'고 명시하고 있어 '사죄'를 모두 '사과'로 표기한 데는 다소 차이가 있을 수 있다.

이 책에서는 일본어의 사죄(사과)를 나타내는 언어 "스미마셍 すみません", "와비루 わびる", "아야마루 あやまる", "고멘나사이 ごめんなさい", "모시와케 아리마셍 申し?ありません" 등의 언어학적 해석과, 영어에서의 사죄(사과)를 나타내는 언어 "I'm sorry", "I apologize", "I regret...", "Excuse me", "Pardon" 등에 대한 언어학적 해석과 함께 다양한 사용 방법을 설명한다. 우리가 무심히 써왔던 외국어지만, 그 의미를 새롭게 이해하게 된다.

이 책은 우리가 일상에서 가장 자주 쓰면서도 가장 하기 어려운 말, "미안합니다" "죄송합니다". "송구합니다" 등 사과의 힘을 인문학적 성찰과 심리학적 통찰로 풀어내며, 개인과 사회를 바꾸는 새로운 화두를 던진 것이다.
사과는 단순히 예의가 아니라, 인간관계를 지탱하는 가장 근본적인 행위이다. 이 책은 개인의 상처 치유에서 공동체의 화해까지, 사과의 의미를 철학적이면서도 심리학적으로 탐구하였다.
이 책을 통해 훌륭하게 성장하는 자녀교육, 행복한 부부의 가정생활, 성공하는 비즈니스와 기업 경영, 그리고 국민으로부터 존경받는 정치인까지 모두가 언제나 "미안합니다"라는 한마디로 시작되길 바란다.

추천의 글 4
범례 8
프롤로그 9

제1장 사과 분석의 발판 만들기 19
제1절 〈가벼운 사과〉와 〈무거운 사과〉 - J. L. 오스틴의 논의를 둘러싸고 20
제2절 매너에서 〈가벼운 사과〉, 그리고 〈무거운 사과〉로
-와츠지 테츠로(和?哲?)의 논의를 둘러싸고 35
제3절 사과와 관련된 언어의 문화 간 비교 46

제2장 〈무거운 사과〉의 전형적 역할 분석하기 61
제1절 책임, 보상, 인간관계 복원 - '꽃병 사례'를 둘러싸고 63
제2절 피해자의 정신적 손해 복원 - '강도 사례'를 둘러싸고① 78
제3절 사회 복원, 가해자 복원 - '강도 사례'를 둘러싸고② 101

제3장 사과의 여러 측면 파고들기 125
제1절 사과의 정의 시도와 그 한계 126
제2절 사과의 '비본질적'이면서도 중요한 여러 특징 140
제3절 진정성의 요구와 사과를 둘러싼 회의론 157

제4장 사과의 전모에 도달하기 171
제1절 비유형적 사과는 무엇을 의미하는가 172
제2절 사과란 누가 누구에게 하는 것인가 200
제3절 매뉴얼화의 문제는 무엇인가 - 'Sorry Works! 운동'을 둘러싸고 242

에필로그 265
주 278
문헌표 291
후기 298
색인 301

후루타 테츠야 현재 도쿄대학 대학원 인문사회계연구과 철학, 윤리학 부교수로 재직 중이다.
1979년 쿠마모토현(熊本?)에서 출생했으며, 도쿄대학 문학부를 졸업하고, 동 대학원 인문사회계연구과에서 석사, 박사과정을 졸업하고 문학박사 학위를 취득했다. 전공은 철학·윤리학이다. 니가타(新潟)대학 교육학부 부교수, 센슈(?修)대학 문학부 부교수를 거쳐 현재 직위에 이르렀다.
『언어 영혼의 철학』으로 제41회 산토리 학예상을 수상한 젊은 작가로 유명하다. 기타 저서로는 『그것은 내가 한 것인가』(신요샤(新曜社)), 『비트겐슈타인 논리철학논고』(카도가와센쇼(角川選書)), 『부도덕적 윤리학 강의』(치쿠마신쇼(ちくま新書)), 『처음 배우는 비트겐슈타인』(NHK북스), 『일상 언어를 철학한다』(아사히신쇼(朝日新書)), 『이 게임에는 골이 없다』(치쿠마쇼보(筑摩書房)) 등이 있다. 또 번역서로 비트겐슈타인의 『라스트 라이팅스』(코단샤(講談社)) 등이 있다.