후흑학

편역자서문

들어가는 글



제1장 후흑학



자서



제1절 서론

제2절 후흑학론

제3절 후흑경

제4절 후흑전습록

제5절 결론



제2장 나의 성인에 대한 회의



자서

나의 성인에 대한 회의



제3장 후흑총화



자서

독자 제위에게



제1절 후흑사관

제2절 후흑발명사

제3절 후흑철학

제4절 후흑변증법

제5절 후흑학의 응용

제6절 후흑학 재연구



제4장 후흑원리

자서1

자서2



제1절 인성과 전자기

제2절 맹자와 순자의 인성논쟁

제3절 송유의 인성론 오류

제4절 고자의 인성론

제5절 역학법칙에 따른 심리변화

제6절 인사변화의 궤도

제7절 세계진화의 궤도

제8절 다윈학설의 수정

제9절 크로포트킨 학설의 수정

제10절 중국고대 철학에 내포된 역학원리

제11절 경제, 정치, 외교의 합력주의



제5장 중국학술의 추세



자서



제1절 노자와 각 학파의 관계

제2절 송학과 촉학

제3절 도통의 흑막

제4절 동서 문화의 융화



제6장 기타



제1절 자술과 가세

제2절 나의 사상체계

제3절 공처가 철학

제4절 육십진일묘문

제5절 박백학

제6절 노자와 이종오

제7절 기타



편역자 후기

부록: 인성론(人性論)과 민성론(民性論)

이종오 저자 이종오(李宗吾, 1879∼1944)는 청나라 말기인 광서 5년 중국 사천에서 태어났다. 농부였던 그의 부친은 9남매 중 여섯 째 아들인 리 쭝우만 공부를 시켰다. 리 쭝우는 사천에서 팔고문의 대가로 알려진 노단(盧彖)에게 수업을 받은 후 성도고등학당에서 수학했다. 학업을 마친 뒤에는 손문이 결성한 동맹회에 들어가 활동했다. 신해혁명이 일어난 1911년, 성도의 에 「후흑학」과 「후흑경」, 「후흑전습록」을 연재해 독자들의 폭발적인 호응을 얻었다. 당시 공자 등 중국 성인들을 비판한 「성인에 대한 회의」도 탈고했지만 사회적인 반발이 심해 발표하지 못했다.

1912년부터 몇 해 동안 사천성 관원으로 일했으며 이때부터 자신을 '후흑교주'라 부르며 제자들과 함께 '후흑국' 건설에 나섰다. 1917년에는 교육계에 투신, 부순현중학교와 면양성중학교 교장을 지냈고 1922년에는 사천성 장학관에 임명되어 졸업시험 실시 등 다양한 교육개혁안을 시행하기도 했다. 이후 관직에서 물러난 그는 성도 에 「후흑사관」과 「후흑학발명사」, 「후흑철학」 등을 연재했고, 이 글이 1936년 북경에서 『후흑학』이라는 제목의 책으로 묶여져 다시 한 번 중국 사회에 파장을 일으켰다. 리 쭝우는 중일 전쟁이 한창이던 1944년 타계할 때까지, 일제와 서구 열강의 침입을 막아내기 위해서는 '후흑'의 길밖에 없다며 왕성한 집필활동을 보였다.