열자(양장본 HardCover)
도가 사상의 정수
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『열자』는 기본적으로 노장철학의 기초 위에 서 있으면서도 제자백가의 관점을 흡수해 자신만의 독특한 우주관을 완성해 놓았다. 저자로 알려진 열자의 실존 자체가 불분명하다는 견해가 있지만 본명이 열어구(列禦寇)인 열자는 춘추시대 말기에서 전국시대 초기에 걸쳐 활약한 실존 인물이었다. 『열자』의 내용을 보면 도가의 입장에서 우주 만물과 치국평천하 문제를 일이관지(一以貫之)하여 해석하고 있다.
도가사상의 전개 과정에서 볼 때 열어구의 『열자』는 노자의 『도덕경』과 장주의 『장자』의 중간지점에 위치한다. 엄밀히 말하면 『열자』는 입세간(入世間)의 현실정치에 대한 관심을 잃지 않고 있어 출세간(出世間)에 집착하고 있는 『장자』보다는 『도덕경』에 훨씬 가깝다. 이는 『열자』가 ‘무(無)’를 중시한 『장자』와 달리 ‘허(虛)’를 중시한 사실과 무관하지 않다. 그런 점에서 『열자』를 통하지 않고는 도가사상의 전모를 파악하는 일 자체가 불가능하다고 말할 수 있다.
이 책은 열자사상을 통치사상의 차원에서 분석한 최초의 저서에 해당한다. 또한 열자는 물론 노자와 장자를 완전히 새롭게 인식할 수 있을 것이다. 사실 이것이 노자사상 및 열자사상의 본령이자 『열자』의 실체이다. 이 책이 도가사상에 대한 전면적인 재해석의 계기로 작용하기를 기대해 본다.
도가사상의 전개 과정에서 볼 때 열어구의 『열자』는 노자의 『도덕경』과 장주의 『장자』의 중간지점에 위치한다. 엄밀히 말하면 『열자』는 입세간(入世間)의 현실정치에 대한 관심을 잃지 않고 있어 출세간(出世間)에 집착하고 있는 『장자』보다는 『도덕경』에 훨씬 가깝다. 이는 『열자』가 ‘무(無)’를 중시한 『장자』와 달리 ‘허(虛)’를 중시한 사실과 무관하지 않다. 그런 점에서 『열자』를 통하지 않고는 도가사상의 전모를 파악하는 일 자체가 불가능하다고 말할 수 있다.
이 책은 열자사상을 통치사상의 차원에서 분석한 최초의 저서에 해당한다. 또한 열자는 물론 노자와 장자를 완전히 새롭게 인식할 수 있을 것이다. 사실 이것이 노자사상 및 열자사상의 본령이자 『열자』의 실체이다. 이 책이 도가사상에 대한 전면적인 재해석의 계기로 작용하기를 기대해 본다.
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출판사 리뷰
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목차
목차
초판 들어가는 글 7
제1부 인물론 13
제1편 생장론(生長論) 15
제2편 사상론(思想論) 22
제1장 귀허주의(貴虛主義) 29
제2장 낙생주의(樂生主義) 37
제3장 자운주의(自運主義) 45
제4장 우언주의(寓言主義) 53
제2부 주석론 59
제1편 편제론(編制論) 61
제2편 주석론(註釋論) 70
제1장 천서(天瑞) 72
제2장 황제(黃帝) 100
제3장 주목왕(周穆王) 148
제4장 중니(仲尼) 171
제5장 탕문(湯問) 203
제6장 역명(力命) 243
제7장 양주(楊朱) 269
제8장 설부(說符) 305
참고문헌 350
제1부 인물론 13
제1편 생장론(生長論) 15
제2편 사상론(思想論) 22
제1장 귀허주의(貴虛主義) 29
제2장 낙생주의(樂生主義) 37
제3장 자운주의(自運主義) 45
제4장 우언주의(寓言主義) 53
제2부 주석론 59
제1편 편제론(編制論) 61
제2편 주석론(註釋論) 70
제1장 천서(天瑞) 72
제2장 황제(黃帝) 100
제3장 주목왕(周穆王) 148
제4장 중니(仲尼) 171
제5장 탕문(湯問) 203
제6장 역명(力命) 243
제7장 양주(楊朱) 269
제8장 설부(說符) 305
참고문헌 350
저자
저자
열자
열자는 성이 '열(列)', 이름이 어구로 기원전 4백 년경 정나라에서 태어났다. 그는 노자(老子)에게 부탁해 『도덕경』을 전해 받은 관윤자(關尹子)로부터 도를 배운 뒤 여러 제자에게 노자사상을 전한 것으로 알려져 있다. 따라서 노자사상은 관윤자와 열자를 거쳐 장자로 이어진 셈이
된다. 열자는 스승인 관윤자와 동시대 내지 약간 늦은 시기인 춘추시대 말기에서 전국시대 초기에 걸쳐 활약했을 공산이 크다. 구체적인 활동 및 사망 시기 등에 관해서는 전혀 알 길이 없다. 대략 자신의 '귀허론'을 토대로 제자들을 육성해 노자의 도가사상을 후대에 전했을 것으로 추측할 뿐이다.
된다. 열자는 스승인 관윤자와 동시대 내지 약간 늦은 시기인 춘추시대 말기에서 전국시대 초기에 걸쳐 활약했을 공산이 크다. 구체적인 활동 및 사망 시기 등에 관해서는 전혀 알 길이 없다. 대략 자신의 '귀허론'을 토대로 제자들을 육성해 노자의 도가사상을 후대에 전했을 것으로 추측할 뿐이다.
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