단박에 윤회를 끊는 가르침

정토종 13대 조사이자 대세지보살로 추앙받는

인광 대사의 염불 법문 중 핵심 내용만 발췌



인광(印光) 대사(1861~1940)는 태허(太虛) 대사, 허운(虛雲) 대사 및 홍일(弘一) 대사와 더불어 근대 중국을 대표하는 4대 고승 중 한 분으로 꼽힌다. 근대 중국은 청나라 말엽에서부터 중화민국 초기까지의 시기를 가리키는데, 이 당시 중국은 극도로 혼란하고 불법(佛法)의 쇠퇴가 극심한 상황이었다. 언제 어디서나 누구나 할 수 있는 염불수행법을 널리 전하면서 혼란기의 중국인들에게 마음의 평화와 위안을 주었던 인광 대사는 중국 정토종의 13대 조사이자 대세지보살의 화신으로 추앙받았다.

인광 대사는 평생 출가제자는 한 명도 받지 않고, 재가신자들에게 주로 서신으로 설법하였는데, 한결같이 믿음과 발원으로 극락왕생을 구하라고 권하는 것이었다. 대사를 따르는 재가자들이 대사의 서간문과 잡지 기고문을 모아 『인광대사문초』로 엮어 널리 보시하였는데 이 중에서 중요한 내용만 간추려 부문별로 분류하여 『인광대사가언록(印光大師嘉言錄)』을 편집하여 대중들에게 보시하였다. 『문초』는 초심자가 쉽게 이해하고 근기에 맞는 내용을 찾기 어렵지만, 『가언록』은 염불수행에 입문하는 사람에게는 입문처를 찾아주며 착실하게 수행정진할 수 있도록 도와주며, 수행을 오래 한 사람에게는 자칫 잊어버리기 쉬운, 수행법의 핵심을 자세히 알려주고 있다. 이러한 『가언록』을 번역한 『화두 놓고 염불하세』의 분량이 많고 중복되는 부분이 여러 곳 있어서, 염불 수행을 오래 한 사람에게 적합한 내용만 따로 추려서 발췌본을 엮은 것이 『단박에 윤회를 끊는 가르침』이다.



불심 깊은 정토염불 수행자인 보적 김지수 교수님의

유려한 번역과 엄선된 핵심 내용



『단박에 윤회를 끊는 가르침』은 불심(佛心) 깊은 정토염불 수행자인 보적 김지수 교수님의 유려한 번역으로 2000년에 처음 한국 불자들에게 소개되어, 10여 년이 넘는 시간 동안 열 차례나 거듭 인쇄하며 정토염불 수행을 널리 알려왔다. 이번 개정판에는 기존의 내용 해설 각주를 더욱 보충하고, 또한 '각 수행 방법에 대한 평가,' '출가,' '양기의 등잔은 천추를 밝히고 보수의 생강은 만고에 맵도다' 등의 세 꼭지를 새로 추가하여, 염불수행자들의 수행을 다시 점검할 수 있도록 하였다.

『단박에 윤회를 끊는 가르침』은 염불 수행의 핵심 내용만 따로 엄선하여, 한 편 한 편의 글마다 생사(生死)를 위해 보리심(菩提心: 求道心)을 내고, 믿음과 발원으로 염불하여 서방 극락 정토에 왕생하는 넓고 평탄한 길을 가르쳐 주었다. 아울러 절실하게 실천하여 평범함을 뛰어 넘고 성현의 경지에 들어가는[超凡入聖] 지름길로 닦아가라는 인광 대사의 간곡한 당부가 마음을 울린다.

· 『가언록(嘉言錄)』 중판(重版) 서문 .. 010

· 한글판 서문: 염불 수행으로 극락정토에 왕생합시다 - 청화 .. 016



채식은 지계와 자비 수행의 밑바탕 .. 044

영명(永明) 선사의 사료간(四料簡) .. 069

참선과 염불의 관계 .. 093

깨달음과 증득[悟證] .. 114

선종과 교종 .. 128

오로지 부처님 힘에 의지하길 권함 .. 137

임종이 몹시 중요하고 절실함을 알림 .. 154

임종에 갖추어야 할 지혜로운 배와 노[臨終舟楫] .. 169

각 수행 방법에 대한 평가 .. 178

출가(出家) .. 201

양기(楊?)의 등잔은 천추를 밝히고, 보수(寶壽)의 생강은 만고에 맵도다 .. 210

인광(印光) 대사의 간략한 전기 .. 226



· 옮기고 나서 .. 234

· 『인광대사가언록』 발췌본을 펴내면서 .. 237

· 개정판을 펴내면서 .. 239

인광 대사 저자 인광(印光) 대사(1861~1940)는 청말 민국 초기에 중국이 극도로 혼란하고 불법의 쇠퇴가 극심한 상황에서, 염불 수행으로 중생 교화와 불법 홍포에 헌신하였다. 중국에서는 대세지보살의 화신으로 믿으며 정토종[ 蓮宗]의 제13대 조사로 추앙한다. 평생 출가제자는 한 명도 받지 않고, 재가 신자들에게 주로 서신으로 설법하였는데, 한결같이 믿음과 발원으로 염불하여 극락왕생을 구하라고 권했다. 대사의 법문은 양계초(梁啓超)가 '문자삼매(文字三昧)'로 칭송할 정도로 말마다 진리를 드러내고 글자마다 종지(宗旨)로 귀결되며, 위로는 부처님의 가르침에 부합하고 아래로는 중생의 마음에 들어맞으며, 선종(禪宗)과 정토(淨土)의 오묘한 법문을 떨치면서 그 사이의 쉽고 어려움을 잘 가려내어, 실로 이전 사람들이 미처 보지 못한 곳을 훤히 파헤쳤다는 칭송이 자자했다. 또 유불선(儒佛仙) 삼교를 일관회통하여 그 상통과 차이를 적확(的確)히 가리켰고, 민간 전래의 선서(善書)를 보급하는 데도 많은 심혈을 기울였다. 그러면서 자신을 낮추어 '죽과 밥만 축내는 중[粥飯僧]', '항상 부끄러운 중[常?愧僧]'이라고 불렀는데, 열반 후 수많은 사리가 나와 사람들의 신심을 더욱 굳게 북돋웠다.