이이화의 이야기 한국불교사

역사적 실체로서 불교를 바라보다

이 책은 "역사를 가장 쉽게 풀어내는 재야학자" 이이화의 저서이다. 저자는 우리 불교사를 한국사 전체의 틀에서 통사적인 시각으로 바라보며 특유의 이야기체로 풀어낸다. 그리하여 그동안 어렵고 멀게만 느껴졌던 불교사를 한층 가까이 느낄 수 있는 데 도움을 준다. 이는 이 책의 가장 큰 특징이자 목적이라 할 수 있다.

앞서 이야기한 바를 통해서도 짐작할 수 있겠지만 일반 역사물에 있어 불교는 단독의 주제로 다루어지기 쉽지 않았다. 몇몇 대표적인 인물, 혹은 현존하는 문화재(유물)에 대한 서술 등의 내용이 거의 대부분이라 해도 과언이 아니다. 또한 한국불교사를 단독의 주제로 다루고 있는 역사물도 대부분은 사상적 측면에 초점이 맞추어져 있다. 결국 우리는 불교를 역사적 맥락의 종합적 시각으로 바라보지 못한 채 일반의 역사에서 따로 떨어진 존재로만 여길 수밖에 없었다.

그런데 우리는 왜 불교사를 읽어야 하는 것일까? 불교는 우리 역사 속에서 문화와 사상의 측면은 물론 정치, 경제에 이르기까지 사회 전반에 영향을 미치며 중요한 위치를 점해왔다. 불교가 걸어온 길은 한국사 번외의 맥락으로 볼 수 없음을 알 수 있는 내용이 이 책 전체에 포진해 있는 것도 바로 그 이유이다. 저자는 삼국시대부터 현대에 이르기까지 한국사 흐름 속에서 불교사를 조명한다. 그리하여 불교사의 명과 암을 꾸밈없이 서술해나간다.



우리가 알지 못했던 한국불교사의 민낯

불교가 우리 역사 속에서 어떤 위치에 있었는지 알 수 있는 지점을 아주 일반적인 경우의 예 몇 가지로 살펴보자.

고대 삼국시대의 불교는 모든 계층이 섬기는 국가 종교이자 통치 이념으로 작동하며 강력한 왕권의 형성과 유지를 위한 결정적인 도구로 이용되었다. 일련의 흐름이 신라가 삼국을 통일하게 된 원동력이었다는 점은 주지의 사실이다. 또한 고려시대 30여 년 동안 계속되어 온 몽골과의 혹독한 전쟁에서도 민심을 모으고 일체감을 형성하는 데는 불교의 힘이 컸다. 그 증거가 바로 '팔만대장경'이다. 한편 억불의 기치 속에서도 왜란 당시 승군의 활동상은 많은 이들의 귀감이 되고 있다. 특히 유정은 전쟁 이후에도 외교사절로 활동하며 일본으로 끌려간 포로를 송환하는 데 큰 공을 세웠다. 조선 왕실에서 이러한 점을 높이 사 해남 대흥사에 표충사(表忠祠)를 건립하고 제향하게 했다는 점은 주목할 만하다.

하지만 불교사에 이와 같이 빛나는 경우만 있었던 것은 아니다. 불교는 역사 속에서 부패와 정화를 반복했고, 존경과 핍박을 번갈아 받아왔으며, 시대에 참여하기도 시대를 외면하기도 했다. 이 책의 가장 큰 특징은 그동안 빛에 가려져 알 수 없었던 어두운 면을 여과 없이 드러내는 데 주저하지 않는다는 점이다.

과거 불교의 부패상을 단적으로 보여주는 사례 중 한 가지는 고려 말 정치가들의 상소문에서 살펴 볼 수 있다. 유학자인 당시 정치가들이 불교 배척 상소를 올린 것은 불교를 이단으로 바라보았던 그들에게 있어 너무나 당연한 것일 수 있다. 하지만 이들 상소에는 당시 불교계의 부패상이 담겨 있음을 알아차려야 한다. 절에 하사된 토지의 도조나 노비를 개인의 사리사욕을 채우는 데 사용하고, 귀족들과 뇌물을 주고받기도 하며, 일반 사회의 풍속을 해치는 등 상소문에 열거된 불교계의 부패상은 부처님의 가르침과 거리가 멀다. 또한 고려의 어느 시기, 귀족 세력의 재산 도피처로 절이 이용되었다는 점 또한 이 책을 통해 확인할 수 있는 맥락 중 하나이다.

한편 불교가 핍박을 받았던 것은 비단 조선시대의 일만이 아니었다는 점도 알 수 있다. 고려 무신정변으로 권력이 무신들의 손에 넘어가면서 왕을 보호하기 위한 목적으로 교종(敎宗) 세력들이 정권에 반기를 들게 되는데, 승려들의 무력 대항은 번번이 실패로 이어졌고, 일련의 한 사건으로 인해 고려 희종은 당시 권력의 중심이었던 최충헌에 의해 폐위되기도 한다. 결국 오랜 세월 맥을 이어온 교종 세력은 무신정권에 의한 탄압의 대상이 되었다는 점도 그동안 알지 못했던 불교사의 어두운 면 중 하나이다.



역사가 이이화가 들려주는 한국불교사의 거의 모든 장면

지난 2002년 출간되어 현재는 절판된 ?역사 속의 한국불교?를 수정?보완하고 새 옷을 입혀 다시 출간한 이 책은 역사교양서 중 거의 유일하게 불교사를 조명한 도서로 삼국시대부터 현대에 이르기까지의 1,600여 년 역사를 편년체의 시간 순으로 서술한다. 또한 불교의 명과 암을 꾸밈없이 제시하면서 한국사와 따로 떼어 놓지 않는다. 그리하여 불교를 우리 역사의 실체로 재탄생시키는 것이다.

이 책에서 발견되어야 할 또 다른 점은 저자가 그동안 모든 방면에서 일정하게 유지해온 신념이자 역사관이 전체 흐름을 주도하고 있다는 점이다. 그것은 바로 대승불교의 '중생 제도'이다. 독자들은 그동안 민중의 삶에 깊은 애착을 지녀온 저자의 역사관으로부터 불교사 속의 명과 암이 더욱 명확해짐을 알 수 있을 것이다.

저자는 머리말 말미에서 이렇게 이야기한다. "이 책은 과거를 반성하는 자료의 하나로 쓰였다." 이 말은 저자가 그동안 간직해온 불교에 대한 애정을 드러낸 말이기도 하다. 화쟁과 총화 등 찬란한 정신 유산을 이어오며 지금까지도 역사의 중요한 위치에 서 있는 한국불교가 앞으로 나아가야 할 방향에 대한 깊고 진심어린 조언이기도 하다.

이제 불교사를 우리의 역사 안으로 들일 시간이다. 흔히 이야기하는 '역사적인 순간'을 만들어낸 근인(近因)을 종교 혹은 신앙이라는 이유로 따로 떼어 놓게 된다면 우린 역사를 제대로 이해하지 못한 것이나 다름없다. 그러한 일에 이 책은 매우 유용한 교양서가 되어 줄 것이다.

머리말. 오늘날 한국불교는 어떤 과제를 안고 어디로 가야 하는가



제1부. 불교의 전래

1. 불교의 첫 전래, 고구려

2. 왕즉불사상과의 접목

3. 고구려불교와 도교의 충돌

4. 백제의 불교 수용

5. 백제의 미륵불은 국가 수호신

6. 뒤늦게 전래된 신라불교

7. 죽음으로 얻은 불법 공인

8. 남방불교의 요람, 가야



제2부. 화려한 신라의 불교사상

9. 신라 진호불교의 기반

10. 당당히 떠나는 신라의 유학승

11. 원효와 의상의 시대

12. 실천적 포교승, 의상

13. 민중 속으로 퍼진 정토·약사·관음신앙



제3부. 갈등과 새 바람

14. 타락하는 승려, 뒤로 부는 새 바람

15. 선문을 일으킨 선각자들

16. 구산선문 일어나 새 선풍 불다

17. 미륵 현세를 열망한 민중



제4부. 불교정치술

18. 신비에 싸인 도선과 풍수설

19. 궁예와 미륵 세력의 결합

20. 진훤의 불교 세력 이용

21. 다양한 사상을 수용한 왕건

22. 불교는 나라와 임금을 지켜야 한다



제5부. 반성하는 불교

23. 불법과 충돌하는 유학

24. 승려들이 장사를 벌이다

25. 의천과 천태종의 창종

26. 사원 토지의 확대와 지눌의 출현

27. 한뜻으로 전진하는 결사운동

28. 참수행 피우는 백련결사



제6부. 팔만대장경의 힘

29. 바야흐로 맞은 압박과 비애의 시대

30. 화려한 고려문화, 고려미술

31. 불탑의 변화와 불경 인쇄

32. 빛나는 민족유산, 팔만대장경의 조성



제7부. 불교와 성리학

33. 불교의 침체와 성리학자의 부상

34. 왕사 보우와 신돈의 개혁 정치

35. 신돈의 죽음, 이단론의 등장



제8부. 불교는 이단이다

36. 부처는 정신계의 주인이 아니다

37. 극렬해진 불교 이단 논쟁

38. 고려불교가 길들인 생활문화

39. 무학과 이성계의 만남



제9부. 불교정책의 이중성

40. 궁중불교와 유불선 합일사상

41. 세종 불교정책의 겉과 속

42. 세조가 편 불교진흥정책

43. 본격적인 불교 압제의 시작

44. 연산군과 중종 시기의 소용돌이

45. 문정왕후의 승과 부활



제10부. 호국불교와 민중불교

46. 조일전쟁과 호국불교의 전통

47. 조일전쟁?조청전쟁 뒤의 사정

48. 조선 후기 민중불교의 확산

49. 불안한 사회의 변혁 세력이 되다

50. 위경의 등장과 원당 금지



제11부. 승려의 자유와 실천

51. 정조의 타협적 불교정책

52. 탄압받는 서학·동학, 자생하는 불교

53. 개화운동과 승려의 현실 참여

54. 이동인과 탁정식의 죽음

55. 친일불교와 새로운 시련



제12부. 식민지 시기 불교와 해방 이후의 불교

56. 식민지 초기 불교의 친일화 과정

57. 민족불교와 친일불교의 갈등

58. 해방 뒤 비구-대처의 분쟁

59. 오늘날의 한국불교



주요 참고문헌

도판 출처



별지. 연표로 보는 한국불교사

이이화 저자 이이화

1937년 대구에서 유학자인 야산(也山) 이달(李達) 선생의 넷째 아들로 태어났다. 어린 시절 부친을 따라 대둔산에 들어가 한문 공부를 했으며, 청년기에는 민족문화추진회·서울대 규장각 등에서 근무하며 한국학 연구에 전념했다. 이어 역사문제연구소장·『역사비평』 편집인으로 활동하면서 한국 근현대사 연구에 힘을 기울였으며, 특히 '동학농민전쟁 100주년 사업'을 주도하여 이를 학문적으로 재평가하고 대중적으로 알리는 데 크게 공헌했다. 이와 함께 동학농민혁명기념재단 이사장 등을 맡아보면서 서울 종로에 전봉준 동상 건립을 이루었다. 서원대 석좌교수를 지냈고, 원광대에서 명예문학박사 학위를 받았다. 현재 민족문제연구소 식민지역사박물관 건립위원장을 맡아 2018년 가을 개관을 서두르고 있다.

그동안 민족사·생활사·민중사 연구에 열정을 쏟았으며, 오늘의 관점에서 역사 인물을 재평가하는 인물 탐구에 주력했다. 이를 통해 일반인들이 우리 역사를 재미있고 친근하게 접근할 수 있게 하여 역사 대중화에 앞장서 왔다는 평가를 받았다. 한편 한국사 연구 활동과 더불어, 부친에게 교육받은 유불선 합일사상을 기억해 한국역사에 절대적인 영향을 끼쳐 온 불교의 정치적·사회적·신앙적 측면에도 관심을 기울여 『불교신문』, 『불광』 등에 관련 글을 써 왔다. 특히 대승불교가 지향하는 '평등'·'평화'·'인권' 이념과 '중생 제도'라는 실천운동은 지은이의 역사관에 일정하게 반영되었다.

저서로는 『한국사 이야기』(전 22권), 『인물로 읽는 한국사』(전 10권), 『한 권으로 읽는 한국사』, 『동학농민전쟁 인물열전』, 『전봉준, 혁명의 기록』, 『허균의 생각』, 『위대한 봄을 만났다』, 『민란의 시대』 등 다수가 있다.