완역 금병매 6

'금병매'라는 거울로 '인간의 욕망'을 읽다

소설은 바로 그 시대를 비추는 거울이라고 한다면, '시대를 비추는 거울'로서의 소설의 역할, 그 진수가 『금병매』라 하겠다. 현재 『금병매』 연구자들은 이 작품을 단순히 성 문학의 대표로 평가하지 않는다. 명나라 시대 중국의 참 모습을 그야말로 제대로 반영했다고 여겨 그 작품성을 인정하고 있다. 작자 소소생은 인간과 사회의 추악한 면과 어두운 면을 전체적으로 통찰하고 심각하게 깨달은 뒤 이 작품을 썼다. 인물의 형상화에서도 긍정적 인물보다는 부정적 인물 묘사에 더 치중함으로써 독자들에게 강렬한 인상을 심어준다.
서문경이 채경에게 뇌물을 써 관직을 얻고 난 후 축하연을 벌이는 장면에서는 당시의 음주문화를 알 수 있고, 이병아가 죽었을 때 그녀의 장례를 치르는 모습에서는 그 어느 기록에서도 찾아볼 수 없는 명나라 때의 장례의식을 보게 된다. 그 밖에 하인들의 몸값, 전당포에서의 이자율, 집값, 명절의 놀이들, 종교의식, 음식의 종류, 의상 등을 알 수 있다. 세태 소설로서의 진면목이 아닐 수 없다.
또한 『금병매』는 여성중심의 세계를 그려낸 측면도 있다. 반금련과 이병아, 방춘매 등과 같은 여인들의 '애정사'라는 관점에서 본다면 분명히 여성중심적인 시각도 있다. 이러한 관점에서 보면, 작품 중에 넘쳐흐르는 '성'의 묘사는 당시 사회의 모순과 인간의 정신상태를 폭로하기 위한 수단이지 결코 그 자체가 목적은 아니라고 할 수 있다. 작자 소소생은 반금련과 춘매의 죽음을 통해 과도한 음욕을 비판하고 있으나, 정상적이면서도 절제가 있는 정욕은 부정하지 않는다. 즉, 적당한 정욕의 발설과 그에 따른 만족은 인간에게 행복을 가져다주지만, 과도한 음욕은 생명을 상하게 할 수도 있다는 보편타당의 진리를 확인시켜주는 것이라 하겠다.
작자 소소생은 당시 사회에 만연해 있던 부패와 인간의 모순, 도덕의 타락 등을 예리하게 들추어내고 인간사회의 추악한 면모를 한 폭의 그림 속에 생생히 펼쳐 보여주었다. 또한 작품 전반에 유한한 생명을 가진 인간의 무한한 욕망이 대조적으로 잘 나타나 있기도 하다. 독자들은 『금병매』라는 거울을 통해 우리들 인간의 적나라한 욕망을 보게 될 것이며, 그로써 역설적으로 삶에서 소중한 것이 무엇인지를 나름의 시각으로 성찰하는 기회를 갖게 될 것이다.

제55화 다시 한 번 사람을 설레게 하네 009
서문경은 동경으로 생일 선물을 보내고,
묘원외는 양주에서 가동을 보내오다

제56화 하늘에 오를 새가 깃을 펴지 못한다니 041
서문경은 상시절을 도와주고,
응백작은 수수재(水秀才)를 추천하다

제57화 천 번을 안 취하면 모든 것이 헛된 것 066
스님은 시주를 받아 영복사를 수리하려 하고,
설비구니는 다라경을 인쇄하여 시주케 하다

제58화 물 한 모금도 인연으로 얻어먹는 법 093
질투에 싸인 금련은 추국을 때리고,
거울 닦는 노인은 육포를 달라고 애원하다

제59화 칼로 가슴을 베어내는 이별이련가 139
서문경은 설사자(雪獅子)를 던져 죽이고,
이병아는 관가의 죽음에 통곡하다

제60화 모든 일은 뿌리 없이 스스로 생기는 것 186
이병아는 우울해 병이 생기고,
서문경은 포목점을 열다

제61화 생년월일은 어쩔 수 없는 운명이니 207
한도국은 서문경을 초대해 잔치를 열고,
이병아는 병을 앓으며 중양절 잔치에 참석하다

제62화 기러기는 짝을 잃고 슬피 울고 269
반도사는 굿을 하고 등명제(燈命祭)를 올리고,
서문경은 이병아의 죽음에 통곡하다

제63화 대나무 숲에 비치는 희미한 서광 323
친척과 친구들이 제사상을 차려 이병아를 추모하고,
서문경은 연극을 보며 이병아를 생각하다

소소생 극단적으로 칭찬과 비판을 동시에 받는 이 작품의 작 가는 표현의 음란함으로 인해 자신의 신분을 밝히지 않아 후세의 문학 연구자들에게 많은 논란을 던져주 고 있다. 다만 작품에 산동 지역 방언이 등장하는 점으로 봐서 명나라 중기의 산동 지역 문인으로 추정하고 있다.