코린토인들에게 보내는 둘째 편지(수정판)(성서와함께 총서)

감사의 글 _5
펴내면서 _6

Ⅰ. 본문, 출판, 서간의 구조 _15
1. 본문 _15
2. 코린토 2서: 하나의 편지인가, 아니면 편지 모음인가? _16
1) 하나의 편지 _17
2) 편지 모음 _19
- 2,14-7,16 _19
- 10-13장 _20
- 8-9장 _21
- 코린토 2서의 편지들 _22
3) 바오로와 코린토 공동체의 서신 왕래에서 코린토 2서가 차지하는 위치 _22
3. 코린토 2서의 구조 _23

Ⅱ. 코린토 2서의 문학적 소개 _29
1. 코린토 2서에 나타난 구약성경 인용문 _29
2. 바오로와 코린토 2서에 나타난 구약성경의 주석 _30
3. 복음서에는 전해지지 않은 주님의 말씀(agraphon) _30
4. 전승, 증언, 교회의 삶과 일상적인 삶 _31
5. 코린토 2서에 나타난 바오로의 언어는 쿰란 문헌의 언어와 유사한가? _33
6. 바오로는 새로운 모세(3,3-6)이자 새로운 예레미야 _34
7. 미래의 사도적 저술의 중심에 위치한 바오로 _35

Ⅲ. 코린토 공동체 _37
1. 도시 _37
2. 코린토와 아카이아 _38
3. 그리스도인 공동체와 코린토의 사회상 _38
4. 바오로가 코린토에 머문 시기와 코린토 2서를 이해하는 데 도움이 되는 사건들 _40
5. 사도 바오로의 생애 중에 에페소에서 일어난 사건에 대한 새로운 역사적 평가 _42
6. 코린토 2서에 나타나는 바오로의 반대자들 _46
7. 바오로는 반대자들의 비판에 직면하여 단호하게 그리스도의 인격을 중심으로 하는 사도성
을 강조한다 _49
8. 2코린 10-13장에 나타난 반대자들을 가려내는 시도 _50
9. 2코린 1-7장의 반대자들 _51
10. 불의를 행하는 자가 아폴로였다면? _52
11. 코린토의 공동체와 봉사직들 _53

Ⅳ. 코린토 2서의 신학적 기여 _56
1. 그리스도론적 기여 _56
2. 교회론적 기여 _57
3. 사도성 _58
4. 그리스도에 대한 지식 _60
5. 아가페 _61
6. 부활하신 분 _62
7. 코린토 2서와 윤리적 상황 _64

Ⅴ. 본문 풀이 _65
1. 인사(1,1-2) _65
2. 축복: 고통과 위로의 나눔(1,3-7) _69
3. 죽음을 모면한 사도(1,8-11) _78
4. 사도의 자랑거리인 코린토인들 그리고 코린토인들의 자랑거리인 사도(1,12-14) _81
5. 그리스도와 하느님의 위대한 예(1,15-22) _85
6. 사랑, 바오로 계획 변경의 모티브(1,23-2,4) _97
7. 사도, 공동체 그리고 죄인의 용서(2,5-11) _104
8. 트로아스에서 바오로는 티토가 없음을 걱정하다(2,12-13) _110
9. 죽음의 냄새, 생명의 향기(2,14-17) _113
10. 그리스도의 편지인 코린토인들(3,1-3) _129
11. 하느님은 사도에게 새로운 계약의 봉사자로 능력을 주신다(3,4-6) _134
12. 모세의 얼굴과 우리의 얼굴(3,7-11) _141
13. 너울이 벗겨진 얼굴에서 주님의 영광을 반사하기(3,12-18) _152
14. 그리스도의 얼굴 위에 하느님 영광의 지식이 계시됨(4,1-6) _171
15. 질그릇에 담긴 보화: 죽음 안에 있는 생명(4,7-12) _182
16. 생명의 선포(4,13-15) _194
17. 보이는 것은 잠시이지만 보이지 않는 것은 영원하다(4,16-18) _198
18. 지상의 장막인 우리의 육신에서 영의 선수금으로(5,1-5) _204
19. 주님의 심판대에 나서기 전에 용기를 내어 그분과 함께 머물며 그분의 마음에 들게 합시
다(5,6-10) _219
20. 얼굴과 마음, 또는 편지의 진정한 이유(5,11-13) _232
21. 묵은 것은 지나갔다(5,14-17) _238
22. 하느님이 그리스도 안에서 세상과 화해하시다(5,18-19) _247
23. 그리스도를 대리하는 사절들(5,20-21) _253
24. 지금은 구원의 날(6,1-2) _260
25. 사도적 봉사직의 역설(6,3-10) _261
26. 상호 개방을 위하여(6,11-13) _269
27. 필요한 선택(6,14-7,1) _271
28. 삶과 죽음을 함께 나누는 우리의 마음(7,2-4) _281
29. 티토의 도착과 편지의 효과(7,5-13ㄱ) _284
30. 코린토에서 티토가 받은 환대에 기뻐하는 바오로(7,13ㄴ-16) _291
31. 은총으로 시작한 일(8,1-6) _295
32. 넘침에서 자발성으로(8,7-12) _300
33. 나눔 없이는 친교도 없다(8,13-15) _306
34. 티토의 도착이 이미 약속된 희사의 실현을 가능케 하다(8,16-24) _308
35. 다른 이들을 자극하는 발의에서 스스로 기획을 실현하는 방향으로(9,1-5) _313
36. 하느님 앞에서 베푸는 방법(9,6-10) _318
37. 코린토에서 기대되는 영적인 부요(9,11-15) _322
38. 사도의 인격에 의해 의미를 갖는 그리스도론적인 운동(10,1-6) _328
39. 바오로의 인격은 가까이서나 멀리서나 그리스도의 살아 있는 메시지(10,7-11) _334
40. 바오로의 사도직의 범위와 한계(10,12-18) _340
41. 바오로가 세 가지 이유로 자신의 권위를 주장하다(11,1-6) _347
42. 참된 사도의 무사 무욕(11,7-11) _355
43. 바오로가 가짜 사도들의 핑계를 벗기다(11,12-15) _359
44. 바오로의 사도적 수고(11,16-29) _364
45. 바오로가 자신의 약점을 강조하다(11,30-33) _375
46. 현시에도 불구하고 자신의 약점을 강조하는 바오로(12,1-10) _378
47. 사도의 구별된 징표와 그의 초연함(12,11-18) _388
48. 건설은 사도적 행위의 목표(12,19-21) _394
49. 바오로는 사정없이 행동할 것이다(13,1-4) _399
50. 완덕을 위하여 시험을 받고 증거를 보이기(13,5-10) _403
51. 위로와 인사(13,11-13) _407

약어표 _411

참고 문헌 _416

주제별 찾아보기 _471

고유명사 찾아보기 _477

모리스 카레 모리스 카레(1922-2003)는 파리와 스트라스부르그에서 신학박사 학위를 취득하고 가르치는 일을 하기 전에 프랑스 개혁교회에서 사목 활동을 하였다. 교회 일치 고등 연구소 소장을 1974년부터 1982년까지 역임하고 파리 개신교 신학대학에서 신약성경을, 파리가톨릭대학교 고대 동방어 학교에서 성경 그리스어를 가르쳤다. 그의 다양한 저술 활동은 특히 성 바오로와 성경 그리스어에 집중되어 있다.