유교론(철학적 성찰로서)

이 책은 유교에 대한 철학적 성찰을 통해 우리 삶과 세계의 궁금증을 풀어보려는 시도다. 유교에 대한 철학적 성찰은 유교라는 사상적 재료를 가지고 작품으로 만드는 일일 뿐만 아니라 지금의 세계를 깊게 숙고하는 일이기도 하다.

이 책은 유교를 철학 영역의 유의미한 해석소로서 정립하기 위해 몇 가지 연구 방법을 사용한다. 첫째, 유교의 주장을 철학적 명제로서 분명하게 제시한다. 둘째, 유교의 주요 개념을 철학적 범주에 따라 이해한다. 셋째, 유교의 주장이 얼마만큼 타당한가를 논의한다. 이 책은 이러한 방법론들을 사용하여 유교의 주장이 철학적으로 무슨 의미를 갖는지를 논의한다.

제1부는 유교의 가치론을 다룬다. 유교의 가치론은 가치의 근거를 어디에서 찾느냐에 따라 내재론, 외재론, 중용론으로 나뉜다. 맹자의 내재론은 가치의 근거를 선천척인 본성의 선함에서 찾는다. 내재론은 좋은 본성을 보존하고 확대함으로써 더 좋은 상태에 도달하려고 한다. 이에 반해 순자의 외재론은 가치의 근거를 후천적 경험 및 제도에서 찾는다. 한편 중용론은 내재론이나 외재론과는 달리 사람 사이의 의사소통에 주목한다. 이 세 가지 범주에 대한 논의를 통해 유교 가치론의 의의와 한계를 분석한다.

제2부는 성리학의 본질과 현상에 대한 담론을 분석한다. 중국 송대(宋代) 성리학에서 시작하여 조선시대의 성리학으로 이어지는 본질과 현상 담론은 종래의 유교적 가치를 본질의 차원에서 정당화하려고 한다. 그러한 시도는 삶의 존재론적 근거를 밝혀준다는 점에서 의의가 크지만, 한편으로 그들이 제시하는 성리학적 본질이 정말로 타당한 것인지의 물음에 직면할 수밖에 없다.

제3부는 유가와 도가의 대립을 살핀다. 도가의 무위 개념은 유가의 유위 개념에 대한 대표적 안티테제이다. 그러한 대립은 중국철학사 및 유교를 파악할 때에 가장 분명한 출발점이자 귀결점이라고 볼 수 있다. 유가의 유위적 보편주의와 도가의 무위적 해체주의의 논쟁을 통해 유교적 보편주의가 초래할 수 있는 위험성과 약점을 확인할 수 있을 뿐만 아니라 유가의 대응 방식이 무엇인지를 파악할 수 있다.

제4부는 한국의 근대사회적 맥락과 관련하여 유교를 논의한다. 근대 이후의 한국인들은 유교적 문화 맥락과 새롭게 형성한 자본주의 및 민주주의 체제의 틈바구니 속에서 자신의 주체성을 찾기 위해 고민하는 중이다. 그러한 고민 앞에서 전통사상인 유교 역시 매우 중요한 고민거리일 수밖에 없다. 민주주의 시대에도 인(仁)은 개인의 삶이나 공적 제도 등에서 여전히 배제할 수 없는 덕목이다. 문제는 어떤 방식으로 어느 정도까지 그러한 덕목들이 요구되는가에 대한 정확한 이해가 필요하다는 데에 있다. 환언하자면 유교적 가치가 새롭게 재정립될 필요가 있다.

서문 / 5



제1부 유교의 가치론



제1장 유교 가치론의 세 가지 범주 … 23

1. 내재적 가치론 / 26

2. 외재적 가치론 / 41

3. 중용적 가치론 / 51

4. 요약 / 65



제2장 고자의 성무선악설과 맹자의 성선설 … 67

1. 본성과 본능 / 70

2. 도덕적 규범 / 83

3. 성선설에서 이상과 현실의 관계 / 89

4. 덕성 윤리의 과제 / 95



제3장 맹자가 제시한 선의 실행 가능성 … 97

1. 선 인식과 선 실행 사이의 균열 / 100

2. 사려에 의한 선 실행 의지의 강화 / 106

3. 사려의 범위에 대한 논의 / 110

4. 사려 개념 확장의 요구 / 115



제4장 순자의 권위적 경험주의의 도그마 … 117

1. 경험의 선천적 조건 / 120

2. 경험론적 가치의 출현 / 125

3. 경험의 모델로서 권위적 도구 / 131

4. 권위적 재생의 도그마 / 139

5. 경험과 창조성 / 143



제2부 유교의 본질 담론



제5장 존재론적 언어 … 149

1. 언어와 사실 / 149

2. 존재론적 언어 / 153

3. 본능 언어와 본성 언어 / 163

4. 새로운 경험과 사려에 대한 고려 / 172



제6장 성리학에서 본질과 표현 … 177

1. 표현 개념이 왜 필요한가? / 178

2. 관조와 표현의 구별 / 182

3. 재현과 표현의 구별 / 192

4. 요약과 평가 / 200



제7장 성리학적 본질의 현실 주재 … 203

1. 재현과 증식 / 203

2. 주재자로서 본질 / 207

3. 본질을 향한 기질의 변증법 / 213

4. 본질의 구체적 품격 / 221

5. 요약과 평가 / 228



제8장 성리학적 본질주의 … 231

1. 이치-기질의 환원론 / 236

2. 본성-감정의 환원론 / 243

3. 혈연주의적 환원론 / 249

4. 본질주의 비판 / 254



제3부 유교와 반유교: 유위와 무위의 투쟁



제9장 타자: 맹자의 인술(仁術)을 해체하는 포정의 칼 … 259

1. 장자의 제한적 상대주의 / 260

2. 소를 보고서: 불인지심과 포정해우 / 268

3. 무위의 도 / 286

4. 장자의 비판과 남는 물음 / 293



제10장 마음: 보편주의와 해체주의 … 297

1. 도가: 유가의 마음 해체하기 / 299

2. 유가: 마음의 재정립 / 315

3. 보편주의와 해체주의 사이에서 / 326



제11장 언어: 실재와 표상 … 331

1. 도가의 무위자연적 소리 / 333

2. 유가의 삶의 서사로서 음악 / 339

3. 유가의 삶의 과정으로서 언어 / 346

4. 유가 언어관의 빛과 그림자 / 358



제12장 정서와 숙고: 주희 격물설의 정립, 반정립, 재정립 … 361

1. 평가 수반적 직관주의 / 362

2. 주희의 격물설 / 369

3. 선불교의 각물설과 장자의 물물설로 보는 격물설 / 377

4. 해석학으로서 격물설 / 389



제4부 유교와 한국의 근대성



제13장 근대성의 경험과 인식의 변화 … 401

1. 근대에 대한 세 가지 관점 / 401

2. 유교와 계몽: 다른 두 세계의 동일한 논리 / 404

3. 사유된 것에서 사유하기로 / 410



제14장 유교와 근대적 자아: 문화적 맥락, 타자의 모방, 자기 진정성 … 419

1. 소묘 / 419

2. 전근대를 삼켜버린 근대 / 422

3. 모방적 자아 / 429

4. 반성적 자아와 자기 진정성 / 435



제15장 다원주의 사회와 인(仁) 개념의 재해석 … 441

1. 인(仁)을 다시 묻다 / 441

2. 인(仁)의 이상과 현실 / 443

3. 이념으로서의 대동사회 / 447

4. 강한 공동체주의 비판 / 452

5. 다원주의 사회에서의 인(仁) 개념 / 459



참고문헌 / 465

찾아보기 / 481

정용환