해심밀경소 제3 심의식상품 제4 일체법상품(한글본 한국불교전서 신라 6)(양장본 Hardcover)

『해심밀경소 제3 심의식상품 제4 일체법상품』은 심의식의 비밀(心意識秘密)과 일체법상一切法相에 관한 내용을 수록한 책이다. 이 두 품은 모두 유가행자들이 관찰해야 할 경계들에 해당한다. 《해심밀경》 전체 구조에서 보면 '심의식상품'은 진眞・속俗의 경계 중에 속제를 설한 것이기 때문에 앞의 '승의제상품'과 한 짝을 이루고, '일체법상품'은 유성有性・무성無性의 경계 중에 유성(삼성三性의 경계)을 설한 것이기 때문에 뒤의 '무자성상품'과 한 짝을 이룬다. 이 두 품은 다른 품과 대조해 볼 때 이례적으로 매우 짧은 데다가 경문의 구조도 동일하다. 즉 이 두 품에서는 각기 '심의식의 비밀을 잘 아는 선교보살' 혹은 '일체법상을 잘 아는 선교보살'이란 어떤 경지인가에 대해 간략하게 대답하면서 심의식과 제법의 세 가지 상에 대한 교법을 설한다.

심의식의 비밀이란 윤회의 과정에서 새로운 생을 받을 때 일체종자식이 수행하는 비밀스런 기능을 가리킨다. 원측의 해석에서는 이 '식'을 새로운 육체를 출현시키고 증장시키는 내적 동인으로 간주했던 초기 유식학의 기본 관점이 명료하게 드러난다. 또 이 경에는 유가행자들이 관찰해야 할 제법의 세 가지 상, 즉 변계소집상・의타기상・원성실상 등 삼성설三性說의 가장 원형적 형태가 등장한다. 그 요점은 변계소집의 무상無相을 앎으로써 의타기의 잡염상이 생하지 않고 원성실의 청정상이 현현한다는 것이다. 원측은 후기의 유식설을 동원하여 이 삼성에 대한 관법이 유가행자들을 어떤 경지로 이끌어 가는지를 설명한다.

이러한 원측의 해석에 내재된 철학적 의미들을 좀 더 구체적으로 이해하려면 옮긴이의 해제가 도움이 될 것이다. 옮긴이는 이 경에서 설한 일체종자식은 '업력業力의 담지자'에 대한 사유의 연속선상에서 도출된 것이고, 심의식의 비밀의 초점은 식과 몸의 비밀스런 관계에 있다는 점을 명료하게 보여준다. 또 옮긴이의 해제에 소개된 ?유가론기瑜伽論記?의 학설 등은 원측이 어떤 관점에서 삼성의 관계를 해석했는지를 이해하는 데 도움이 될 것이다.

해심밀경소 해제

심의식상품 해제

일체법상품 해제

일러두기



제3편 심의식상품

제1장 품의 이름을 해석함

제2장 경문을 바로 해석함



제4편 일체법상품

제1장 품명 해석

제2장 경문 해석



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원측 저자 원측 스님은 휘諱는 문아文雅이고 자字는 원측圓測이며, 신라 국왕의 자손이다. 3세에 출가해서 15세(627)에 입당하였다. 처음에는 경사京師의 법상法常과 승변僧辯 등에게 강론을 들으면서 중국 구舊유식의 주요 경론들을 배웠다. 정관 연간正觀年間(627~649)에 대종문황제大宗文皇帝가 도첩을 내려 승려로 삼았다. 장안의 원법사元法寺에 머물면서 《비담론毗曇論》, 《성실론成實論》, 《구사론俱舍論》, 《대비바사론大毘婆沙論》 등 고금의 장소章疏를 열람하였다. 현장玄?이 귀국한 이후에는 《유가사지론瑜伽師地論》, 《성유식론成唯識論》 등을 통해 신新유식에도 두루 통달하였다. 서명사西明寺의 대덕이 된 이후부터 본격적 저술 활동에 들어가서 《성유식론소成唯識論疏》, 《해심밀경소解深密經疏》, 《인왕경소仁王經疏》 및 《관소연론觀所緣論》, 《반야심경般若心經》, 《무량의경無量義經》 등의 소疏를 찬술하였다. 지금은 《인왕경소》 3권과 《반야바라밀다심경찬般若波羅蜜多心經贊》 1권, 그리고 《해심밀경소》 10권만 전해진다. 말년에 역경에 종사하다 낙양洛陽의 불수기사佛授記寺에서 84세로 생을 마감하였다. 후대에 중국 법상종法相宗의 양대 산맥 중 하나인 서명파西明派를 탄생시킨 장본인으로 추앙받았다.